عبدالکریم بی آزار شیرازی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'مجمع تقریب مذاهب' به 'مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
</div> | </div> | ||
دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی اولین رئیس [[دانشگاه مذاهب اسلامی]] و از چهره های تاثیر گذار در [[جهان اسلام]] است که عمر خود را صرف [[وحدت اسلامی|وحدت جهان اسلام]] کرده است. سا بقه فعالیت های علمی ایشان به قبل از [[انقلاب اسلامی]] برمیگردد،کتاب «قرآن و طبیعت » دکتر بی آزا شیرازی که یک جلدش با نام «گذشته و آینده جهان »<big>پر فروش ترین کتاب در ایران قبل از انقلاب بود. | دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی اولین رئیس [[دانشگاه مذاهب اسلامی]] و از چهره های تاثیر گذار در [[جهان اسلام]] است که عمر خود را صرف [[وحدت اسلامی|وحدت جهان اسلام]] کرده است. سا بقه فعالیت های علمی ایشان به قبل از [[انقلاب اسلامی]] برمیگردد،کتاب «قرآن و طبیعت » دکتر بی آزا شیرازی که یک جلدش با نام «گذشته و آینده جهان »<big>پر فروش ترین کتاب در ایران قبل از انقلاب بود. | ||
=زندگی نامه= | =زندگی نامه= | ||
ایشان مقدمات علوم حوزوی را در حوزه علمیه شیراز طى كرد و سطوح عالى و دروس خارج را در قم و نجف اشرف ، از محضر علماى بزرگ، از جمله امام خمینی( ره) استفاده نمود و تمامى بحث‌هاى مسائل مستحدثه ايشان را به رشته تحرير درآورد. | ایشان مقدمات علوم حوزوی را در حوزه علمیه شیراز طى كرد و سطوح عالى و دروس خارج را در قم و نجف اشرف ، از محضر علماى بزرگ، از جمله امام خمینی( ره) استفاده نمود و تمامى بحث‌هاى مسائل مستحدثه ايشان را به رشته تحرير درآورد. | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۸: | ||
==سوابق اجرائی== | ==سوابق اجرائی== | ||
1-عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی اسلامی | 1-عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی اسلامی | ||
| خط ۴۱: | خط ۳۹: | ||
6-ریاست افتخاری اولین همایش ملی آسیب‌شناسی پایان‌نامه‌ها و رساله‌های حوزه علوم انسانی-اسلامی | 6-ریاست افتخاری اولین همایش ملی آسیب‌شناسی پایان‌نامه‌ها و رساله‌های حوزه علوم انسانی-اسلامی | ||
==آثار علمی== | ==آثار علمی== | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۱۴: | ||
36-پرشكوه‌ترين مراسم عبادت و قربانى. | 36-پرشكوه‌ترين مراسم عبادت و قربانى. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
===مقالات=== | ===مقالات=== | ||
| خط ۲۰۳: | خط ۱۹۷: | ||
۴۰. انگيزش از نظر امام صادق( ع)؛ | ۴۰. انگيزش از نظر امام صادق( ع)؛ | ||
==مصاحبه با دفتر حفظ و نشر آثار امام خمینی== | ==مصاحبه با دفتر حفظ و نشر آثار امام خمینی== | ||
| خط ۲۱۳: | خط ۲۰۲: | ||
http://www.imam-khomeini.ir/fa/n21581/سرویس_های_اطلاع_رسانی/جامعه/خاطره_ای_منتشر_نشده_از_دکتر_بی_آزار_شیرازی_در_باره_یک_دیدار_سیاسی | http://www.imam-khomeini.ir/fa/n21581/سرویس_های_اطلاع_رسانی/جامعه/خاطره_ای_منتشر_نشده_از_دکتر_بی_آزار_شیرازی_در_باره_یک_دیدار_سیاسی | ||
==چهره به چهره با دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی== | ==چهره به چهره با دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی== | ||
| خط ۲۲۲: | خط ۲۰۸: | ||
و اسلام را در خاطره های ما پایدار کرده است ، اکنون در دانشگاهی ریاست می کند که به قول خودش در امتداد کار علمای گذشته است که در حوزه های علمی گرد هم جمع می شدند و با یکدیگر بحث علمی می کردند، که «علم الخلاف » یا «مناظرات » نامیده می شد در این دانشگاه از مذاهب و کشورهای مختلف اسلامی ، دانشجویان در کنار هم جمع می شوند و ابتدا علوم اسلامی را از استادان خود کسب می کنند و بعد از فرا گرفتن علوم مذهب خود، به فقه و تفسیر و کلام مقارن می پردازند. دکتر بی آزار شیرازی درباره دریافت حقیقت و نگره مفسرانه نکته جالبی دارد: «اگر قرآن را تشبیه کنیم به کره زمین که هر دو آفریده خداست ... و روی این زمین ، اگر کنار ساختمانی نردبان بگذاریم و بالا برویم ؛ هر چه بالاتر برویم ، افق دید ما وسیع تر می شود و چیزهای بیشتری را می بینیم ؛ همان طور کسانی که در آن طرف ساختمان ، نردبان گذاشته اند، چیزهایی می بینند که طرف مقابلشان ندیده ...» این مطلب را درباره همین مصاحبه ما به نقل از ایشان بخوانید: «جالبه ! حالت طبیعی دارد، با مصاحبه های دیگر خیلی فرق می کند و بیشتر می تواند با خواننده ارتباط پیدا بکند». | و اسلام را در خاطره های ما پایدار کرده است ، اکنون در دانشگاهی ریاست می کند که به قول خودش در امتداد کار علمای گذشته است که در حوزه های علمی گرد هم جمع می شدند و با یکدیگر بحث علمی می کردند، که «علم الخلاف » یا «مناظرات » نامیده می شد در این دانشگاه از مذاهب و کشورهای مختلف اسلامی ، دانشجویان در کنار هم جمع می شوند و ابتدا علوم اسلامی را از استادان خود کسب می کنند و بعد از فرا گرفتن علوم مذهب خود، به فقه و تفسیر و کلام مقارن می پردازند. دکتر بی آزار شیرازی درباره دریافت حقیقت و نگره مفسرانه نکته جالبی دارد: «اگر قرآن را تشبیه کنیم به کره زمین که هر دو آفریده خداست ... و روی این زمین ، اگر کنار ساختمانی نردبان بگذاریم و بالا برویم ؛ هر چه بالاتر برویم ، افق دید ما وسیع تر می شود و چیزهای بیشتری را می بینیم ؛ همان طور کسانی که در آن طرف ساختمان ، نردبان گذاشته اند، چیزهایی می بینند که طرف مقابلشان ندیده ...» این مطلب را درباره همین مصاحبه ما به نقل از ایشان بخوانید: «جالبه ! حالت طبیعی دارد، با مصاحبه های دیگر خیلی فرق می کند و بیشتر می تواند با خواننده ارتباط پیدا بکند». | ||
[https://jamejamonline.ir/fa/news/16592/ چهره چهره با دکتر بی آزار شیرازی] | [https://jamejamonline.ir/fa/news/16592/ چهره چهره با دکتر بی آزار شیرازی] | ||
[[رده: شخصیت های جهان اسلام]] | [[رده: شخصیت های جهان اسلام]] | ||
[[رده: عالمان شیعه]] | [[رده: عالمان شیعه]] | ||
[[رده: اعضای شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | [[رده: اعضای شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | ||
نسخهٔ ۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۴۲
دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی اولین رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی و از چهره های تاثیر گذار در جهان اسلام است که عمر خود را صرف وحدت جهان اسلام کرده است. سا بقه فعالیت های علمی ایشان به قبل از انقلاب اسلامی برمیگردد،کتاب «قرآن و طبیعت » دکتر بی آزا شیرازی که یک جلدش با نام «گذشته و آینده جهان »پر فروش ترین کتاب در ایران قبل از انقلاب بود.
زندگی نامه
ایشان مقدمات علوم حوزوی را در حوزه علمیه شیراز طى كرد و سطوح عالى و دروس خارج را در قم و نجف اشرف ، از محضر علماى بزرگ، از جمله امام خمینی( ره) استفاده نمود و تمامى بحث‌هاى مسائل مستحدثه ايشان را به رشته تحرير درآورد. در سال ۱۳۵۳ ش، به دريافت گواهى افتا و اجتهاد از وزارت علوم و آموزش عالی نائل آمد و در سال ۱۳۵۴ ش، رهسپار دانشگاه مك گيل كانادا شد و در انستيتو مطالعات اسلامى به تحصيلات دانشگاهى پرداخت و موفق به اخذ درجه.. در تاريخ و تمدن اسلامى گرديد. از سال ۱۳۶۱ ش، به تدريس در دانشگاه‌هاى ايران پرداخت و از سال ۱۳۶۲ ش، به عضويت فرهنگى دانشگاه الزهراء درآمد و از سال ۱۳۶۵ ش، به معاونت پژوهشى آن دانشگاه منصوب شد و از سال ۱۳۶۷ ش، رياست دانشكده الهيات و ادبيات را به عهده داشت. در سال ۱۳۷۱ ش، موفق به اخذ درجه استاديارى در فقه و حقوق گرديد و در سال ۱۳۷۲ ش، موفق به اخذ درجه دكترى در علوم قرآن و حديث شد و در سال ۱۳۸۰ ش، به مرتبه دانشيارى ارتقا يافت. از سال ۱۳۴۸ ش، با دارالتقریب قاهره و دبير كل آن همكارى داشته و دارالتقريب، وى را براى ترجمه مقالات رجال تقريب در مجله« رسالة الاسلام» برگزيد. از آغاز تأسيس مجمع جهانى التقريب، به عضويت شوراى عالى اين مجمع درآمد و يك سال معاونت امور بين الملل اين مجمع را نيز به عهده داشت و بعد از مدتی و در ابتدای تاسیس دانشگاه مذاهب اسلامی ریاست این دانشگاه را نیز برعهده داشت.
سوابق اجرائی
1-عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی اسلامی
2-عضو هیئت موسس دانشکده اصول الدین
3-معاون بین الملل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی اسلامی
4-همکاری علمی با دارالتقریب قاهره و ارتباط با دبیر کل آن
5-رئیس دانشکده الهیات و ادبیات دانشگاه تهران
6-ریاست افتخاری اولین همایش ملی آسیب‌شناسی پایان‌نامه‌ها و رساله‌های حوزه علوم انسانی-اسلامی
آثار علمی
کتب تالیفی
1-دوره تفسير كاشف؛
2-دوره رساله نوين امام خمينى؛
3-دوره رساله نوين فقهى - پزشکى؛
4-دوره قرآن در ادبيات فارسی؛
5-دوره قرآن ناطق؛
6-دوره قرآن و طبيعت؛
7-دوره داستان زندگى پيامبر(ص)؛
8-دوره امام متقين على(ع)؛
9-دوره فاطمه(س) پاره پيامبر(ص)؛
10-دوره امام حسن(ع)؛
11-دوره سبط نبى(ص) حسین بن على(ع)؛
12-دوره عاشورا در سرزمين‌ها؛
13-دوره خدا و اختراعات از ديدگاه علم و قرآن؛
14-ميثاق در قرآن؛
15-طلوع و غروب تمدن‌ها؛
16-جهان ديگر؛
17-گذشته و آينده جهان؛
18-همبستگى مذاهب اسلامى؛
19-اسلام آئين همبستگى؛
20-الوحدة الاسلامية؛
21-مشعل اتحاد؛
22-توحيد كلمه؛
23-آلاء الرحمن؛
24-باستان‌شناسى و جغرافيايى تاريخى قصص قرآن؛
25-اخلاق عملى براى جوانان، تفسير سوره يوسف؛
26-المسائل المستحدثة، تقريرات درس امام خمينى(ره)؛
27-ولايت‌هاى فقيه؛
28-تحرير اللمعة؛
29-ترجمه تفسيرى و تصويرى دعاى عرفه؛
30-ترجمه تفسيرى و تصويرى دعاى كميل؛
31-ترجمه داستان «حى بن يقظان» ابن طفيل اندلسى؛
32-بيونيك يا الهام صنعت از خلقت؛
33-مناسك حج امام خمينى(ره)؛
34-دعاى توسل (همراه با بحثى در حقيقت توسل و پاسخ به ايرادات وهابيان)؛
35-شيخ محمود شلتوت، طلايه‌دار تقريب؛
36-پرشكوه‌ترين مراسم عبادت و قربانى.
مقالات
۱. انديشه سياسى در قرآن( به زبان انگليسى)؛
۲. تلاش علماى شيعه در راه وحدت اسلامى؛
۳. تلاش رؤساى الازهر در راه وحدت اسلامى؛
۴. تفسير قرآن به قرآن با توجه به همبستگى آيات؛
۵. نقش خمس در اسپانيا؛
۶. توزيع در نظام اقتصاد اسلامى؛
۷. زمينه‌سازى اسلام براى عدالت اقتصادى؛
۸. نقش قرآن در تبليغ؛
۹. الوحدة الاسلامية؛
۱۰. ت قریب بین شیعه و سنی در مناسک حج ؛
۱۱. نبش قبور كتب تفرقه‌انگيز؛
۱۲. اساس عمل به حدیث ؛
۱۳. ذكريات الشيخ محمدتقى القمى عن مسيرة دارالتقريب؛
۱۴. سيره ولى معصوم( ع) در زمان خلفا؛
۱۵. امامت كبرى و خلافت عظماى امام على( ع)؛
۱۶. تاريخ و مبانى ترجمه قرآن كريم؛
۱۷. مادران را اسوه كامل بتول؛
۱۸. رهبرى از ديدگاه نهج البلاغة؛
۱۹. ارتباط و تناسب آيات در قرآن؛
۲۰. نطق و تكلم در قرآن؛
۲۱. سير ترجمه قرآن؛
۲۲. مشكل ترجمه قرآن؛
۲۳. قرآن و باستان‌شناسی ؛
۲۴. پوشش و حجاب در قرآن ؛
۲۵. تأثير قرآن در پيدايش طب اسلامى؛
۲۶. مسجد قلب جامعه؛
۲۷. رباط پايگاه عبادتى؛
۲۸. بعد سياسى مسجد از نظر قرآن؛
۲۹. بينش فقهى امام خمينى در برخورد با رويدادهاى نوين؛
۳۰. ترجمه قرآن از نظر مفسرين و فقهاى مذاهب اسلامى؛
۳۱. حقوق المرأة فى القرآن؛
۳۲. اسوه‌هاى مرجعيت و زعامت در شيعه؛
۳۳. ديدارى از مساجد سوريه؛
۳۴. ديدارى از مساجد مالزی؛
۳۵. فتح استامبول؛
۳۶. ابعاد بين المللى عاشورا؛
۳۷. پژوهش‌هاى فقهى- پزشكى؛
۳۸. جراحى در طب و فقه اسلامى؛
۳۹. ابعاد بهداشتى روزه‌دارى؛
۴۰. انگيزش از نظر امام صادق( ع)؛
مصاحبه با دفتر حفظ و نشر آثار امام خمینی
دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی در خاطره ای که تا کنون در جایی بازگو نشده و به چاپ نرسیده نقل می کند: من همراه با یک عده‌ای از دوستان در یک سمیناری با علمای مسیحی در گرجستان شرکت کردم؛ در آنجا بنده یک مقاله داشتم و ارائه کردم ، بعد از سمینار ما (جمع هیأت ایرانی) یک دیدار و ملاقاتی با ادوارد شوارد نادزه در گرجستان داشتیم. معلوم بود که ایشان آدم بسیار با شخصیت و خیلی خردمند و فهمیده ای است. در این دیدار خاطرات دیدارش با امام را برای ما تعریف کرد. برای من مهم بود که ببینم به طور مستقیم چه برداشتی از دیدار با امام و خانه امام کرده است. ایشان بیان می‌کند که من بعد از اینکه امام نامه‌ای نوشتند به «گورباچف» و آن نامه 6-7 صفحه بود که امام مطالب فلسفی خیلی جالبی را در آن بیان کرده بودند و از سویی به شجاعت «گورباچف» اشاره کرده بودند و راجع به اینکه چگونه ناتوانی کمونیست دارد آشکار می‌شود. من عین عبارت ایشان و در واقع برداشت ایشان را عرض می‌کنم، می‌گفت: وقتی که نامه آمد من و آقای گورباچف متحیر شدیم که حالا چه جوابی بدهیم، شما در نظر بگیرید که گورباچف رئیس یک ملت کمونیستی است که بی‌دین است، خوب این مسائل را چه طوری جواب بدهیم؛ می‌گفت ما به این نتیجه رسیدیم که جوابی که می‌دهیم ارتباط بدهیم به روابط بین ایران و شوروی و در آن باره فقط بحث بکنیم
چهره به چهره با دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی
دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی در کودکی و نوجوانی خیلی از ما ردی و خاطره ای گذاشته است او که با سادگی کتابهایش تلالوهایی از قرآن
و اسلام را در خاطره های ما پایدار کرده است ، اکنون در دانشگاهی ریاست می کند که به قول خودش در امتداد کار علمای گذشته است که در حوزه های علمی گرد هم جمع می شدند و با یکدیگر بحث علمی می کردند، که «علم الخلاف » یا «مناظرات » نامیده می شد در این دانشگاه از مذاهب و کشورهای مختلف اسلامی ، دانشجویان در کنار هم جمع می شوند و ابتدا علوم اسلامی را از استادان خود کسب می کنند و بعد از فرا گرفتن علوم مذهب خود، به فقه و تفسیر و کلام مقارن می پردازند. دکتر بی آزار شیرازی درباره دریافت حقیقت و نگره مفسرانه نکته جالبی دارد: «اگر قرآن را تشبیه کنیم به کره زمین که هر دو آفریده خداست ... و روی این زمین ، اگر کنار ساختمانی نردبان بگذاریم و بالا برویم ؛ هر چه بالاتر برویم ، افق دید ما وسیع تر می شود و چیزهای بیشتری را می بینیم ؛ همان طور کسانی که در آن طرف ساختمان ، نردبان گذاشته اند، چیزهایی می بینند که طرف مقابلشان ندیده ...» این مطلب را درباره همین مصاحبه ما به نقل از ایشان بخوانید: «جالبه ! حالت طبیعی دارد، با مصاحبه های دیگر خیلی فرق می کند و بیشتر می تواند با خواننده ارتباط پیدا بکند».