جبریه: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «جبریه به گروهى از مسلمانان اطلاق مى‌شود كه معتقدند بندگان در افعال خود هیچ ا...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
== تاریخچه== | == تاریخچه== | ||
درآثار معتزله به چگونگی ظهور جبریه اشاره شده است. | درآثار معتزله به چگونگی ظهور جبریه اشاره شده است. ابو علی جبایی ریشه جبر را به ایام خلافت امویان بر می گرداند که در آن عصر مسائل مربوط به اختیار انسان و قضا و قدر الهی، و نیز نقش مشیت الهی در سرنوشت انسان به صورت گسترده در جهان اسلام مطرح شد. <ref>قاضی عبدالجبار، «فضل الاعتزال»، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، ص۱۴۳ به کوشش فؤاد سید، تونس، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م</ref>.بنا به نظر قاضی عبد الجبار ، معاویه و جانشینان وی جبرگرایی را در شام گسترش دادند و از آن پس، عقیده به جبر مذهب تودۀ مردم شد. <ref>قاضی عبدالجبار، «فضل الاعتزال»، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، ص۱۴۴ ،به کوشش فؤاد سید، تونس، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.</ref> | ||
==دلیل گرایش به جبر== | ==دلیل گرایش به جبر== | ||
نسخهٔ ۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۵۱
جبریه به گروهى از مسلمانان اطلاق مى‌شود كه معتقدند بندگان در افعال خود هیچ اراده ای ندارند، بلکه کاملا مجبورند.
تقسیم جبریه
جبریه به دو گروه تقسیم می شوند جبریه متوسط و جبریه خالص. جبریه متوسط کسانی هستند که در افعال مربوط به عباد به گونه ای اختیار قایل اند و آن را با عنوان نظریه ای به نام کسب مطرح می کنند این گروه در تعریف فرق اسلامی به نام اشاعره و ماتریدیه خوانده می شوند.و اما جبریه خالص در قالب گروهی به نام جهمیه و پیروان جهم بن صفوان ظاهر شدند. در این تفکر هیچ اراده و قدرتی برای بندگان ترسیم نمی شود، بلکه فاعل تمام افعال خداوند خواهد بود. [۱]
فرقه های جبر گرا
فرق جهميه، نجاريه، كلّابيه، ضراريه و بكريه از «جبريه» اند. [۲]
احکام فقهی جبریه
در این كه جبریه كافرند و احكام كفر بر آنان بار مى‌شود یا تنها در صورت پای بند بودن به لوازم آیین خود - مانند نسبت ظلم به خداوند دادن در صورت عقاب بندگان و نفى ثواب و عقاب - كافر و نجس هستند، اختلاف است. بیشتر فقها قائل به قول دوم مى‌باشند. [۳]
تاریخچه
درآثار معتزله به چگونگی ظهور جبریه اشاره شده است. ابو علی جبایی ریشه جبر را به ایام خلافت امویان بر می گرداند که در آن عصر مسائل مربوط به اختیار انسان و قضا و قدر الهی، و نیز نقش مشیت الهی در سرنوشت انسان به صورت گسترده در جهان اسلام مطرح شد. [۴].بنا به نظر قاضی عبد الجبار ، معاویه و جانشینان وی جبرگرایی را در شام گسترش دادند و از آن پس، عقیده به جبر مذهب تودۀ مردم شد. [۵]
دلیل گرایش به جبر
گرایش به جبر در میان مسلمانان نمی تواند صرفا ریشه در آموزه های قرآنی داشته باشد، زیرا که در قرآن در کنار آیاتی که بیان می کند که تنها خدا فاعل هستی است، آیات دیگری هم وجود دارد که بر اختیار و فاعلیت انسان تاکید دارد. ریشه های جبر را می بایست در کنار توحید گرایی متعصبانه که ریشه در یک سویه نگری نسبت به برخی از آیات قرآن دارد در عوامل دیگری همچون نفوذ فرهنگ و ادیان ایرانی و تأثیر اعتقادات بازمانده از اعراب جاهلی دید. علاوه بر این، افرادی همچون احمد بن حنبل معتقدند که اختیار گرایی انسان نسبت به افعالش برگرفته از مسیحیت است.
پانویس
- ↑ محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 136 با ویرایش و اصلاح عبارات.
- ↑ محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 136
- ↑ جواهرالكلام ج 6، ص 54-55؛ مستمسك العروة ج 1، ص 387-391.
- ↑ قاضی عبدالجبار، «فضل الاعتزال»، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، ص۱۴۳ به کوشش فؤاد سید، تونس، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م
- ↑ قاضی عبدالجبار، «فضل الاعتزال»، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، ص۱۴۴ ،به کوشش فؤاد سید، تونس، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.