ابوالعباس دینوری: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ك' به 'ک') |
||
خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
==دینوری از منظر ابوعبدالرحمان السلیمی== | ==دینوری از منظر ابوعبدالرحمان السلیمی== | ||
ابوعبدالرحمان السلیمی درباره ابوعباس دینوری چنین می گوید: از بهترین فتوا دهندگان و مشایخ [[تصوف]] و اهل استقامت در [[طریقت]] و با مردم در باب معرفت الهی با بهترین شیوه صحبت می کرد و ایشان را موعظه می نمود<ref>طبقات الصوفية، أبو عبد الرحمن السلمي، ص355-358، دار | ابوعبدالرحمان السلیمی درباره ابوعباس دینوری چنین می گوید: از بهترین فتوا دهندگان و مشایخ [[تصوف]] و اهل استقامت در [[طریقت]] و با مردم در باب معرفت الهی با بهترین شیوه صحبت می کرد و ایشان را موعظه می نمود<ref>طبقات الصوفية، أبو عبد الرحمن السلمي، ص355-358، دار الکتب العلمية، ط2003</ref>. | ||
==دینوری از منظر ابوالقاسم قشیری== | ==دینوری از منظر ابوالقاسم قشیری== |
نسخهٔ ۲ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۵۹
نام | أحمد بن محمد |
---|---|
نامهای دیگر | أَبُو الْعَبَّاس الدینَوَرِی |
وفات | 340 ه.ق |
مذهب | صوفی اهل تسنن |
أَبُو الْعَبَّاس الدینَوَرِی که اسمش أحْمد بن مُحَمَّد بود از علمای اهل سنت و صوفی برجسته قرن چهارم هجری است.
دینوری از منظر بزرگان
دینوری از منظر ابوعبدالرحمان السلیمی
ابوعبدالرحمان السلیمی درباره ابوعباس دینوری چنین می گوید: از بهترین فتوا دهندگان و مشایخ تصوف و اهل استقامت در طریقت و با مردم در باب معرفت الهی با بهترین شیوه صحبت می کرد و ایشان را موعظه می نمود[۱].
دینوری از منظر ابوالقاسم قشیری
ابوالقاسم قشیری در مورد ابوالعباس دینوری میگوید: او عالمی فاضل بود.
معاصران
دینوری با بزرگانی از اهل تصوف هم صحبتی و آشنایی داشت که از آن میان می توان به یُوسُف بن الْحُسَیْن ، عبد الله الخراز ، أَبا مُحَمَّد الْجریرِی وَ أَبا الْعَبَّاس بن عَطاء اشاره کرد [۲].
سفرها
او به نیشابور رفت و مدتی در آنجا رحل اقامت افکند سپس به سمرقند مهاجرت نمود و تا پایان عمر در آنجا ماند.
وفات
مورخین سال وفات او را بعد از سال 340هجری قمری ذکر کرده اند[۳].
گفتارها
عالم از جهت نگاه به اشیاء متفاوت است همه چیز به خدا بازمی گردد و سپس از خدا به خلق بازگشت دارند و چیزی از او پنهان نمی ماند و او قبل از هر چیز وجود داشته و همراه همه امور بوده، راهی غیر از آن برای رسیدن به خدا وجود ندارد. بدانید که پایین ترین مرحله ذکر این است که آنچه غیر از اوست فراموش کند ، و نهایت ذکر این است که ذاکر در ذکرش و از ذکرش محو شود، و غرق در مذکور از رجوع به مقام ذکر است، و این حالت فناء در فنا است [۴]
پانویس
- ↑ طبقات الصوفية، أبو عبد الرحمن السلمي، ص355-358، دار الکتب العلمية، ط2003
- ↑ احمد بن محمد دینوری
- ↑ أبو العباس الدينوري
- ↑ سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج15، ص500-501، مؤسسة الرسالة، ط3