حسن الشاطری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
=جایگاه علمی= | =جایگاه علمی= | ||
او در اوایل تدریس در مرکز دینی تریم و اداره امور آن را بر عهده داشت و پس از درگذشت برادر بزرگترش محمد المهدی جانشین پدر شد | او در اوایل جوانی به تدریس در مرکز دینی تریم پرداخت و اداره امور آن را بر عهده داشت و پس از درگذشت برادر بزرگترش محمد المهدی جانشین پدر شد. او پس از تعطیلی مرکز علمی تریم توسط رژیم گذشته در سال 1401 هجری قمری به تدریس به طلاب و تبلیغ و دعوت به سوی خدا ادامه داد. نزدیک به سه سال به مکه نقل مکان کرد و بعد از آن به ابوظبی در امارات متحده عربی سفر کرد و با فرزندانش در ابوظبی اقامت گزید و برای تبلیغ دین سفرهایی به اندونزی ، مالزی و کشورهای دیگر داشت. پس از سرنگونی نظام کمونیستی یمن به شهر تریم بازگشت و در سال 1412 هجری قمری پس از تحقق اتحادیه یمن با کمک برادرش سالم الشاطری مرکز علمی تریم را بازگشایی کرد. پس سرپرستی رباط و دروس آن و استاد تمامی در آن را بر عهده داشت. علاو بر آن مجالس و دروس و رفت و آمدهای علمی در تریم که در آن کتابهای علمی بسیاری در علوم مختلف شرعی خوانده می شد و همچنین شرکت در مجالس عمومی و معمول، از دیگر برنامه ها و فعالیت های سید حسن الشاطری بود. همچنین زمانی که در ابوظبی بود حضور فعال در مجالس درس و تدریس و محافل علمی داشت و مرتب بین الفینه و شهرهای دیگر در رفت و آمد بود و برای دیدار فرزندانش می رفت. | ||
او به روش تدریس و آموزش متقاضیان علاقه مند بود، چه در تاریم باشد و چه دروسی که برگزار می کرد یا سرپرستی می کرد. شیوه ای است که طلاب کتاب را برای شیخ می خوانند و شیخ عبارات را در مورد طلاب تصمیم می گیرد و بیان و مفهوم آنها را توضیح می دهد و آنچه را که تحت محدودیت های آن قرار می گیرد و آنچه را که با آنها به تصویر می کشد بیان می کند. گذر از کتاب از ابتدا تا پایان آن، در حالی که درجه بندی در دروس تدریس شده بر اساس سطح دانش آموز را دنبال می کند، سپس از حروف اختصاری به حد متوسط می پردازد، سپس به ساده سازی در علومی که تدریس می شود، خواه در فقه باشد و خواه در دروس. سایر علوم مشروع یکی از رویکردهای او به تدریس و تعلیم و تربیت این بود که معتقد بود طلاب علم چه در رباط و چه در جاهای دیگر نباید به چیزی غیر از آنچه آمده اند وقف کنند، یعنی طلب علم و امثال آن مشغول باشند. که لازمه آن دانش آموز دانستن و مطالعه است و از نظر سیره و اخلاق و حسن خلق و ذکر شبانه روز. از علاقه او و برادرش سالم، انتخاب بهترین و برجسته ترین فقها بودحضرموت که در آن زمان برای تدریس در رباط طارم حضور داشتند ، مانند: فضل بن عبدالرحمن بافضل، علی مشور بن محمد بن سالم بن حفیظ، محمد بن علی باویدان، محمد بن علی الخطیب، عبدالله بابود. و دیگران، علاوه بر علاقه به چاپ چند کتب فقهی، شافعی و بین طلاب علوم رباط و خارج از کشور توزیع کرد. | او به روش تدریس و آموزش متقاضیان علاقه مند بود، چه در تاریم باشد و چه دروسی که برگزار می کرد یا سرپرستی می کرد. شیوه ای است که طلاب کتاب را برای شیخ می خوانند و شیخ عبارات را در مورد طلاب تصمیم می گیرد و بیان و مفهوم آنها را توضیح می دهد و آنچه را که تحت محدودیت های آن قرار می گیرد و آنچه را که با آنها به تصویر می کشد بیان می کند. گذر از کتاب از ابتدا تا پایان آن، در حالی که درجه بندی در دروس تدریس شده بر اساس سطح دانش آموز را دنبال می کند، سپس از حروف اختصاری به حد متوسط می پردازد، سپس به ساده سازی در علومی که تدریس می شود، خواه در فقه باشد و خواه در دروس. سایر علوم مشروع یکی از رویکردهای او به تدریس و تعلیم و تربیت این بود که معتقد بود طلاب علم چه در رباط و چه در جاهای دیگر نباید به چیزی غیر از آنچه آمده اند وقف کنند، یعنی طلب علم و امثال آن مشغول باشند. که لازمه آن دانش آموز دانستن و مطالعه است و از نظر سیره و اخلاق و حسن خلق و ذکر شبانه روز. از علاقه او و برادرش سالم، انتخاب بهترین و برجسته ترین فقها بودحضرموت که در آن زمان برای تدریس در رباط طارم حضور داشتند ، مانند: فضل بن عبدالرحمن بافضل، علی مشور بن محمد بن سالم بن حفیظ، محمد بن علی باویدان، محمد بن علی الخطیب، عبدالله بابود. و دیگران، علاوه بر علاقه به چاپ چند کتب فقهی، شافعی و بین طلاب علوم رباط و خارج از کشور توزیع کرد. | ||
نسخهٔ ۲۰ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۲۱
حسن بن عبدالله الشاطری (1347 - 1425 ه.ق.) متکلم و معلم مسلمان در مرکز علمی تریم در حضرموت بود. علما و شاگردان بسیاری از یمن و تعدادی از کشورهای اسلامی نزد او تحصیل کردند . او به تدریس فقه شافعی در رباط تریم اشتغال داشت و در مجالس مختلف طلاب را به توجه به علوم شرعی به ویژه فقه و زبان عربی برای حفظ، مطالعه، فهم، تعلیم و تدریس تشویق می کرد.
نسب
حسن بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن أحمد بن علی بن حسین بن محمد بن أحمد بن عمر بن علوی الشاطری بن علی بن أحمد بن محمد أسد الله بن حسن الترابی بن علی بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید الله بن أحمد المهاجر بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین بن امام علی بن أبی طالب، و امام علی، همسر فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله و سلم است.
وی سی و پنجمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است.
تولد و تربیت
او در هفتم جمادی الآخر سال 1347 هجری قمری در شهرستان تریم در حضرموت متولد شد. پدرش مدیریت و سرپرستی مرکز علمی تریم را بر عهده داشت .
اساتید
او از اساتید بسیاری که بیشتر شاگردان پدرش بودند، بهره برد و از مشهورترین اساتید او در آن دوران عبارت بودند از:
پدرش عبد الله بن عمر الشاطری
علوی بن عبد الله بن شهاب الدین
جعفر بن أحمد العیدروس
عبد الباری بن شیخ العیدروس
حسن بن إسماعیل الحامد
أبو بكر بن محمد السری
محفوظ بن سالم بن عثمان الزبیدی
سالم بن سعید بن بكیر باغیثان
علوی بن عباس المالكی
محمد بن سالم بن حفیظ
عمر بن علوی الكاف
عمر بن عوض حداد
جایگاه علمی
او در اوایل جوانی به تدریس در مرکز دینی تریم پرداخت و اداره امور آن را بر عهده داشت و پس از درگذشت برادر بزرگترش محمد المهدی جانشین پدر شد. او پس از تعطیلی مرکز علمی تریم توسط رژیم گذشته در سال 1401 هجری قمری به تدریس به طلاب و تبلیغ و دعوت به سوی خدا ادامه داد. نزدیک به سه سال به مکه نقل مکان کرد و بعد از آن به ابوظبی در امارات متحده عربی سفر کرد و با فرزندانش در ابوظبی اقامت گزید و برای تبلیغ دین سفرهایی به اندونزی ، مالزی و کشورهای دیگر داشت. پس از سرنگونی نظام کمونیستی یمن به شهر تریم بازگشت و در سال 1412 هجری قمری پس از تحقق اتحادیه یمن با کمک برادرش سالم الشاطری مرکز علمی تریم را بازگشایی کرد. پس سرپرستی رباط و دروس آن و استاد تمامی در آن را بر عهده داشت. علاو بر آن مجالس و دروس و رفت و آمدهای علمی در تریم که در آن کتابهای علمی بسیاری در علوم مختلف شرعی خوانده می شد و همچنین شرکت در مجالس عمومی و معمول، از دیگر برنامه ها و فعالیت های سید حسن الشاطری بود. همچنین زمانی که در ابوظبی بود حضور فعال در مجالس درس و تدریس و محافل علمی داشت و مرتب بین الفینه و شهرهای دیگر در رفت و آمد بود و برای دیدار فرزندانش می رفت.
او به روش تدریس و آموزش متقاضیان علاقه مند بود، چه در تاریم باشد و چه دروسی که برگزار می کرد یا سرپرستی می کرد. شیوه ای است که طلاب کتاب را برای شیخ می خوانند و شیخ عبارات را در مورد طلاب تصمیم می گیرد و بیان و مفهوم آنها را توضیح می دهد و آنچه را که تحت محدودیت های آن قرار می گیرد و آنچه را که با آنها به تصویر می کشد بیان می کند. گذر از کتاب از ابتدا تا پایان آن، در حالی که درجه بندی در دروس تدریس شده بر اساس سطح دانش آموز را دنبال می کند، سپس از حروف اختصاری به حد متوسط می پردازد، سپس به ساده سازی در علومی که تدریس می شود، خواه در فقه باشد و خواه در دروس. سایر علوم مشروع یکی از رویکردهای او به تدریس و تعلیم و تربیت این بود که معتقد بود طلاب علم چه در رباط و چه در جاهای دیگر نباید به چیزی غیر از آنچه آمده اند وقف کنند، یعنی طلب علم و امثال آن مشغول باشند. که لازمه آن دانش آموز دانستن و مطالعه است و از نظر سیره و اخلاق و حسن خلق و ذکر شبانه روز. از علاقه او و برادرش سالم، انتخاب بهترین و برجسته ترین فقها بودحضرموت که در آن زمان برای تدریس در رباط طارم حضور داشتند ، مانند: فضل بن عبدالرحمن بافضل، علی مشور بن محمد بن سالم بن حفیظ، محمد بن علی باویدان، محمد بن علی الخطیب، عبدالله بابود. و دیگران، علاوه بر علاقه به چاپ چند کتب فقهی، شافعی و بین طلاب علوم رباط و خارج از کشور توزیع کرد.
وفات
وی در ظهر روز جمعه یازدهم ماه ربیع الاول سال 1425 هجری قمری در شهر ابوظبی در امارات متحده عربی پس از آنکه یک روز قبل از مرگ برای مداوا در بیمارستان بستری شد، درگذشت. برای شرکت در جشن میلاد پیامبر اکرم (ص ) به عنوان شاگرد ایشان محمد علوی مالکی ، مشاور علی بن عبدالرحمن الهاشمی، عمر بن حفیظ ، عیسی بن عبدالله بن منی الحمیری و عبدالله بن احمد العیدروس. بعدازظهر شنبه بنا به وصیتش به طارم منتقل شد تا در آنجا به خاک سپرده شود و بعدازظهر همان روز در قبرستان زنبل طارم در جوار پدرش به خاک سپرده شد .