۸٬۱۴۱
ویرایش
Mohsenmadani (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mohsenmadani (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
{{پانویس رنگی}} | |||
شرح اسماء اللّه الحسنى كه خود مؤلف آن را لوامع البيّنات فى الاسماء و الصفات ناميده است توسط فخرالدين محمد رازى در قرن ششم هجرى نوشته شده است. اين كتاب همچنانكه از نامش پيداست در مورد اسماء و صفات الهى مىباشد. اين كتاب را فخر رازى در سه قسمت تنظيم نموده است.نخست به مبادى و مقدمات اسماء الهى و چگونگى تسميۀ خدا به اسماء و اتصافش به صفات پرداخته در قسمت دوم مقاصد و نمايات كتاب را مطرح نموده كه بيان اقوال در اسماء الحسنى و بحثى مبسوط راجع به كلمۀ لا اله الاّ اللّه است و نهايتا قسمت سوم كتاب كه لواحقى در همين زمينه است. | شرح اسماء اللّه الحسنى كه خود مؤلف آن را لوامع البيّنات فى الاسماء و الصفات ناميده است توسط فخرالدين محمد رازى در قرن ششم هجرى نوشته شده است. اين كتاب همچنانكه از نامش پيداست در مورد اسماء و صفات الهى مىباشد. اين كتاب را فخر رازى در سه قسمت تنظيم نموده است.نخست به مبادى و مقدمات اسماء الهى و چگونگى تسميۀ خدا به اسماء و اتصافش به صفات پرداخته در قسمت دوم مقاصد و نمايات كتاب را مطرح نموده كه بيان اقوال در اسماء الحسنى و بحثى مبسوط راجع به كلمۀ لا اله الاّ اللّه است و نهايتا قسمت سوم كتاب كه لواحقى در همين زمينه است. | ||
</div> | |||
=معرفی اجمالی= | =معرفی اجمالی= | ||
[[فخر رازى]] بعد از بيان مقدمهاى كوتاه بر كتاب كه در آن خطبهاى كوتاه و مطالبى راجع به كتاب بيان مىكند، وارد قسم اول كتاب خود كه در ده فصل تنظيم كرده و عبارت از مباحثى پيرامون اسم و ذكر و...مىباشد او راجع به اسم به سه نظريه مهم اشاره كرده و نهايتا نظر خود را اعلام مىكند نظر اول را كه نظر جمعى از اصحاب مىداند اين است كه اسم نفى مسمّى و غير تسميه است.نظر دوم نظر معتزله است كه مىگويند اسم غير تسميه و غير مسمّى است. | [[فخر رازى]] بعد از بيان مقدمهاى كوتاه بر كتاب كه در آن خطبهاى كوتاه و مطالبى راجع به كتاب بيان مىكند، وارد قسم اول كتاب خود كه در ده فصل تنظيم كرده و عبارت از مباحثى پيرامون اسم و ذكر و...مىباشد او راجع به اسم به سه نظريه مهم اشاره كرده و نهايتا نظر خود را اعلام مىكند نظر اول را كه نظر جمعى از اصحاب مىداند اين است كه اسم نفى مسمّى و غير تسميه است.نظر دوم نظر معتزله است كه مىگويند اسم غير تسميه و غير مسمّى است. |