احمد بن سهل بلخی شامستیانی: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۴۰:

*«یا قبر إن الذی ضمنت جثته

*من عصبه ساده لیسوا ذوی أفن؛

* من عصبه ساده لیسوا ذوی أفن؛

*محمد و علی ثم زوجته

* محمد و علی ثم زوجته

*ثم الحسین إبنه و المرتضی الحسن؛

* ثم الحسین إبنه و المرتضی الحسن؛

*صلی الإله علیهم و الملائکه ال

* صلی الإله علیهم و الملائکه ال

*المقربون طوال الدهر و الزمن».

* المقربون طوال الدهر و الزمن».

اما نسبت [[ارتداد]] که در برخی از منابع [[اهل‌‏سنت]] به چشم می‏‌خورد به واسطه علاقه او به فلسفه و گرایش به شک و استدلال بوده است، لکن می‏‌تواند به دلیل تمایلات شیعی وی نیز باشد زیرا در آن روزگار سنیان قشری، فلاسفه شیعه را به ارتداد و الحاد متهم می‏‌کردند و آنها را [[رافضه|رافضی]] می‏‌خواندند. از نوشته‌‏ها و تألیفات او پیداست که وی در علوم فلسفه، نجوم، طب، اقلیم‏ شناسی و ادبیات عرب کاملاً تسلط داشته است.

خط ۶۲:

=منابع=

#الاعلام، زرکلی، ج1ص134؛

# الاعلام، زرکلی، ج1ص134؛

#اعیان الشیعه(قطع بزرگ)، ج3ص216 به بعد؛

# اعیان الشیعه(قطع بزرگ)، ج3ص216 به بعد؛

#دائره المعارف تشیع، ج3ص408؛

# دائره المعارف تشیع، ج3ص408؛

#الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج4صص253 و254 و310؛ وج15ص96؛ و ج16ص47؛

# الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج4صص253 و254 و310؛ وج15ص96؛ و ج16ص47؛

#الفهرست، ابن ندیم، ص153؛

# الفهرست، ابن ندیم، ص153؛

#کشف الظنون، ج1ص227؛ وج2ص1664؛

# کشف الظنون، ج1ص227؛ وج2ص1664؛

#معجم الادباء، ج3ص64به بعد؛ معجم المؤلفین، ج1ص240؛

# معجم الادباء، ج3ص64به بعد؛ معجم المؤلفین، ج1ص240؛

#هدیه العارفین، ج1ص59.

# هدیه العارفین، ج1ص59.

[[رده:عالمان]]

[[رده:عالمان شیعه]]

[[رده:محدثان شیعه]]