حکم حدیث مرسل از منظر فریقین (مقاله): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (تمیزکاری) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
یکی از انواع [[حدیث]] ضعیف حدیث مرسل است که اغلب عالمان فریقین آن را حجت نمیدانند اما برخی از عالمان در شرائطی آن را حجت دانسته و بدان عمل میکنند. در این مقاله دیدگاه فریقین در این زمینه بیان گردیده است. | یکی از انواع [[حدیث]] ضعیف حدیث مرسل است که اغلب عالمان فریقین آن را حجت نمیدانند اما برخی از عالمان در شرائطی آن را حجت دانسته و بدان عمل میکنند. در این مقاله دیدگاه فریقین در این زمینه بیان گردیده است. | ||
==الف – حکم حدیث مرسل از منظر اهل سنت== | == الف – حکم حدیث مرسل از منظر اهل سنت == | ||
دیدگاه اهل سند در اعتبار حدیث مرسل و عدم اعتبار آن مختلف است بسیاری از آنان معتقدند اگر راوی مرسل بگونه باشد که جز از ثقه از کسی روایتی نقل نمیکند در اینصورت مرسل او قابل قبول است و اگر در روش خود چنین روشی نداشته باشد روایتش غیر مقبول است. | دیدگاه اهل سند در اعتبار حدیث مرسل و عدم اعتبار آن مختلف است بسیاری از آنان معتقدند اگر راوی مرسل بگونه باشد که جز از ثقه از کسی روایتی نقل نمیکند در اینصورت مرسل او قابل قبول است و اگر در روش خود چنین روشی نداشته باشد روایتش غیر مقبول است. | ||
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
ایشان از شافعی نقل میکند که برغم انکه مرسل از منظر او غیر معتبر بود اما مرسلات سعید بن مسیب ر ا معتبر و حجت میدانست: | ایشان از شافعی نقل میکند که برغم انکه مرسل از منظر او غیر معتبر بود اما مرسلات سعید بن مسیب ر ا معتبر و حجت میدانست: | ||
اشْتُهِرَ عَنِ الشَّافِعِیِّ أَنَّهُ لَا یَحْتَجُّ بِالْمُرْسَلِ، إِلَّا مَرَاسِیلَ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ.....-انتهی -<ref>تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی | اشْتُهِرَ عَنِ الشَّافِعِیِّ أَنَّهُ لَا یَحْتَجُّ بِالْمُرْسَلِ، إِلَّا مَرَاسِیلَ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ..... -انتهی -<ref>تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی ص222-224</ref> | ||
دکتر صبحی الصالح در کتاب علوم الحدیث و مصطلحه در بیان حکم حدیث مرسل مینویسد: | دکتر صبحی الصالح در کتاب علوم الحدیث و مصطلحه در بیان حکم حدیث مرسل مینویسد: | ||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
نتیجه انکه از منظر اهل سنت حدیث مرسل فی الجمله معتبر و حجت است. | نتیجه انکه از منظر اهل سنت حدیث مرسل فی الجمله معتبر و حجت است. | ||
==ب – حکم حدیث مرسل از منظر امامیه== | == ب – حکم حدیث مرسل از منظر امامیه == | ||
باید گفت حدیث مرسل از منظر بسیاری از اعلام امامیه نیز همانند دیدگاه اهل سنت حجت نیست هر چند برخی از آنان در صورتی که راوی، مراسیلش را از ثقه نقل کند انرا معتبر میدانند. | باید گفت حدیث مرسل از منظر بسیاری از اعلام امامیه نیز همانند دیدگاه اهل سنت حجت نیست هر چند برخی از آنان در صورتی که راوی، مراسیلش را از ثقه نقل کند انرا معتبر میدانند. | ||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
دربرابر دیدگاه مذکور دیدگاه شهید ثانی قرار دارد ایشان درکتاب الرعایه فی علم الدرایه نسبت به عدم اعتبار حدیث مرسل -بصورت مطلق - میفرماید: | دربرابر دیدگاه مذکور دیدگاه شهید ثانی قرار دارد ایشان درکتاب الرعایه فی علم الدرایه نسبت به عدم اعتبار حدیث مرسل -بصورت مطلق - میفرماید: | ||
....والمرسل لیس بحجة مطلقا ": سواء أرسله الصحابی أم غیره، وسواء أسقط منه واحد أم أکثر، وسواء کان المرسل جلیلا " أم لا فی الأصح من الأقوال للأصولیین و المحدثین. ، وذلک، للجهل بحال المحذوف، فیحتمل کونه ضعیفا- انتهی – <ref>الرعایه فی علم الدرایه 1408ص 137</ref> | |||
....والمرسل لیس بحجة مطلقا ": سواء أرسله الصحابی أم غیره، وسواء أسقط منه واحد أم أکثر، وسواء کان المرسل جلیلا " أم لا فی الأصح من الأقوال للأصولیین و المحدثین.، وذلک، للجهل بحال المحذوف، فیحتمل کونه ضعیفا- انتهی – <ref>الرعایه فی علم الدرایه | |||
نتیجه: از مباحثی که در بیان دیدگاه فریقین ذکر شد حجیت فیالجمله مرسل از منظر فریقین ثابت شد هر چند برخی از انها مطلقا قائل به عدم حجیت مرسل هستند. | نتیجه: از مباحثی که در بیان دیدگاه فریقین ذکر شد حجیت فیالجمله مرسل از منظر فریقین ثابت شد هر چند برخی از انها مطلقا قائل به عدم حجیت مرسل هستند. | ||
==منابع== | == منابع == | ||
پانویس | پانویس | ||
[[رده: مقالات]] | [[رده:مقالات]] |