ذبح و قربانی: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۳۹:

2. قسمی از قربانی که به هدف اکرام مهمان و یا ولیمه عروس و یا مراسمی ازاین‌دست انجام می‌شود که اموری مستحب و یا واجب است مانند این‌که پیامبر می‌فرماید: «من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم ضیفه». (مسند احمد، ج11، ص192) و یا به عبدالرحمن بن عوف هنگامی‌که ازدواج کرد فرمودند: «أولم ولو بشاة». (مسند احمد، ج20، ص115)

3. نوعی از قربانی که هدف از آن درآمد مالی کسب‌وکار و یا استفاده از گوشت آن‌که این قسم از قربانی مباح است لقوله ~~تعالى~~: (اولم یَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَیْدِینَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِکُونَ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَکُوبُهُمْ وَمِنْهَا یَأْکُلُونَ). (یس/71).

3. نوعی از قربانی که هدف از آن درآمد مالی کسب‌وکار و یا استفاده از گوشت آن‌که این قسم از قربانی مباح است لقوله تعالی: (اولم یَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَیْدِینَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِکُونَ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَکُوبُهُمْ وَمِنْهَا یَأْکُلُونَ). (یس/71).

در تمامی این اقسام آنچه مهم است و نشان از توحیدی بودن دارد تسمیه و توجه به خداوند در زمان ذبح است و باید بدانیم که قصد انجام قربانی و این‌که در چه جهتی مصرف می‌شود دلیل بر توحیدی بودن و یا غیرتوحیدی بودن نیست. والا باید فقط یک نوع ذبح می‌داشتیم. و اقسام دیگر اعمال مشرکانه به‌حساب می‌آمد. قصد مسلمان از این فعل در نیت اوست که همانا برای خداوند این فعل را انجام می‌دهد و وجه مصرف و نحوه استفاده از قربانی نمی‌تواند موجب شرک‌آلود بودن فعل قربانی باشد. اشتباه وهابیت این است که بین نیت تقرب از طرفی و هدف وجهت مصرف از طرف دیگر در موضوع قربانی تفاوتی قائل نشده است.