معروف کرخی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' بنابر این' به ' بنابر‌این') |
جز (جایگزینی متن - 'غیر ممکن' به 'غیر‌ممکن') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
عالمان متاخرتری مانند [[شیخ عباس قمی]] در الکنی و الالقاب <ref>قمی، الکنی و الألقاب، ج۳، ص۱۱۰</ref> و [[آیت‌الله خویی]] در معجم رجال الحدیث خویی<ref>معجم رجال الحدیث، ج۱۸، ص۲۳۱</ref>، نام معروف کرخی را با نقل‌هایی از منابع تاریخی [[اهل سنت]] و همچنین منابع صوفیه، ذکر کرده‌اند. | عالمان متاخرتری مانند [[شیخ عباس قمی]] در الکنی و الالقاب <ref>قمی، الکنی و الألقاب، ج۳، ص۱۱۰</ref> و [[آیت‌الله خویی]] در معجم رجال الحدیث خویی<ref>معجم رجال الحدیث، ج۱۸، ص۲۳۱</ref>، نام معروف کرخی را با نقل‌هایی از منابع تاریخی [[اهل سنت]] و همچنین منابع صوفیه، ذکر کرده‌اند. | ||
[[محمد باقر خوانساری]] درباره روایاتی که به واسطه معروف کرخی از امام صادق (ع)نقل شده؛ اعتقاد دارد، ممکن است مراد از امام جعفر در این روایات، جعفر ثانی یا [[امام هادی]](ع) باشد زیرا هیچ منبعی معروف کرخی را در میان اصحاب امام صادق (ع) ذکر نکرده است<ref>خوانساری، روضات الجنات ج۸، ص۱۳۶</ref>. | [[محمد باقر خوانساری]] درباره روایاتی که به واسطه معروف کرخی از امام صادق (ع)نقل شده؛ اعتقاد دارد، ممکن است مراد از امام جعفر در این روایات، جعفر ثانی یا [[امام هادی]](ع) باشد زیرا هیچ منبعی معروف کرخی را در میان اصحاب امام صادق (ع) ذکر نکرده است<ref>خوانساری، روضات الجنات ج۸، ص۱۳۶</ref>. | ||
در نقطه مقابل [[علامه مجلسی]] اینکه معروف کرخی از اصحاب امام رضا(ع) بوده را | در نقطه مقابل [[علامه مجلسی]] اینکه معروف کرخی از اصحاب امام رضا(ع) بوده را غیر‌ممکن می‌داند و برای این سخن به عدم ذکر نام معروف در منابع اصیل رجال شیعه استناد می‌کند که به اعتقاد وی این منابع در ثبت و ضبط نام اصحاب ائمه از هر صنفی وسواس و دقت داشته‌اند. علاوه بر این، مجلسی با اشاره به داوود طائی که بنابر منابع صوفیه استاد و مراد معروف کرخی بوده است و تعصب وی در مذهب اهل سنت مشهور است، اصالت مطالب مربوط به معروف را با شبهات جدی مواجه می‌داند<ref>مجلسی، عین الحیاة، ج۱، ص۴۳۰-۴۳۱</ref>. | ||
=دیگر منابع منتقد= | =دیگر منابع منتقد= | ||