عزمیه و شیعه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (←گریه بر اموات) |
|||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
=== گریه بر اموات === | === گریه بر اموات === | ||
در بحث جواز یا عدم جواز '''«[[بکاء و تباکی| | در بحث جواز یا عدم جواز '''«[[بکاء و تباکی|بکا]]ء»''' بر مومنانی که از دنیا رفته‌اند؛ عزمیه کاملا موافق شیعه است. آنان سند روایاتی که دلیل عدم جواز هستند را مخدوش می‌دانند و آنها را معارض با روایات جواز بکاء می‌دانند. همچنین به دلیل [[قرآن]] سیرۀ [[انبیا]] و [[پیامبر اسلام|پیامبر]] و روایات [[معصومین (ع)|معصومین (علیهم السلام)]] بکاء را جایز می‌دانند. | ||
=== زیارت قبور === | === زیارت قبور === | ||
برخی همچون [[ابن تیمیه]] '''«زیارت قبور»''' اولیای الهی را [[شرک]] می‌دانند. [[عزمیه]] با نظر ابن تیمیه شدیدا مخالف است و بر اساس [[قرآن]]، [[سنت]] پیامبر و اجماع مسلمین اثبات می‌کنند که زیارت قبور اولیا الهی نه تنها شرک نیست؛ بلکه [[مستحب]] است. آنها زیارت قبور ائمه توسط شیعه را هم کاملا صحیح می‌دانند و خصوصا متن زیارت‌نامه‌ها از جمله «زیارت | برخی همچون [[ابن تیمیه]] '''«زیارت قبور»''' اولیای الهی را [[شرک]] می‌دانند. [[عزمیه]] با نظر ابن تیمیه شدیدا مخالف است و بر اساس [[قرآن]]، [[سنت]] پیامبر و اجماع مسلمین اثبات می‌کنند که زیارت قبور اولیا الهی نه تنها شرک نیست؛ بلکه [[مستحب]] است. آنها زیارت قبور ائمه توسط شیعه را هم کاملا صحیح می‌دانند و خصوصا متن زیارت‌نامه‌ها از جمله «زیارت امین الله» را نشانۀ توحیدی بودن زیارت می‌دانند. | ||
=== غدیر خم === | === غدیر خم === | ||
در سلسه مباحث کتاب «''لجنة البحوث والدراسات بالطریقة العزمیه»،'' شرح کامل [[غدیر]] را از منابع [[اهل‌سنت]] نقل می‌کند و وقوع آن را هم از طریق [[روایات]] و هم نظر تاریخی اثبات می‌کند. از منظر [[عزمیه]] تنها جایی که اختلاف‌نظر میان [[شیعه]] و [[سنی]] وجود دارد، تأویل واژۀ «[[ولایت]]» به معنای دوستی و محبت در این حدیث است. | در سلسه مباحث کتاب «''لجنة البحوث والدراسات بالطریقة العزمیه»،'' شرح کامل [[غدیر]] را از منابع [[اهل‌سنت]] نقل می‌کند و وقوع آن را هم از طریق [[روایات]] و هم از نظر تاریخی اثبات می‌کند. از منظر [[عزمیه]] تنها جایی که اختلاف‌نظر میان [[شیعه]] و [[سنی]] وجود دارد، تأویل واژۀ «[[ولایت]]» به معنای دوستی و محبت در این حدیث است. | ||
=== عدالت صحابه === | === عدالت صحابه === | ||
برخی از [[اهل‌سنت]] بر اساس یک روایت، [[شیعه]] را به دلیل عدم اعتقاد به | برخی از [[اهل‌سنت]] بر اساس یک روایت، [[شیعه]] را به دلیل عدم اعتقاد به '''«عدالت همۀ [[صحابه]]»''' و سب آنها، [[زندیق]] معرفی کردند. در این مسأله عزمیه در کلیات نظریه و نه مصادیق آن، کاملا موافق نظریه شیعه است. [[عزمیه]] پس از مطرح کردن نظریۀ شیعه که صحابی بودن را در عدالت افراد دخالت نمی‌دهند؛ معتقدند که [[محمد بن عبدالوهاب]] هم در این مسأله دقیقا شبیه شیعه می‌اندیشد. آنها سب صحابه را از عقاید رسمی شیعه نمی‌دانند و [[فتوا]]<nowiki/>ی رهبر انقلاب ([[آیت الله سید علی خامنه‌ای]]) در حرمت سب صحابه را بیان می‌کنند. همچنین می‌گویند که اگر سب صحابه باعث می‌شود که شخص زندیق شود؛ آیا [[معاویه]] و تابعینش به دلیل سب [[علی بن ابی طالب|امام علی (علیه السلام)]] در منابر زندیق شده‌اند. | ||
<div class="wikiInfo">[[پرونده:سجده بر تربت.jpg|جایگزین=سجده بر تربت|بندانگشتی|سجده بر تربت]]</div> | <div class="wikiInfo">[[پرونده:سجده بر تربت.jpg|جایگزین=سجده بر تربت|بندانگشتی|سجده بر تربت]]</div> | ||
=== سجده بر تربت امام حسین === | === سجده بر تربت امام حسین === | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
=== اختلاف مسح و غسل در وضو === | === اختلاف مسح و غسل در وضو === | ||
در بحث اختلاف [[سنی]] و [[شیعه]] در کیفیت [[وضو]]، عزمیه در جمع‌بندی به این بیان می‌رسد؛ شیعه بر این باور است که آیه وضو دلالت بر وجوب مسح پا دارد و هیچ روایتی آن را تخصیص نزده است. همچنین وضوی [[رسول اکرم (ص)|رسول اکرم (صل الله علیه وآله وسلم)]] و اصحاب و سایر مسلمانان تا زمان [[خلیفه سوم]] به همین صورت بوده است. | در بحث اختلاف [[سنی]] و [[شیعه]] در کیفیت '''«[[وضو]] »'''، عزمیه در جمع‌بندی به این بیان می‌رسد؛ شیعه بر این باور است که آیه وضو دلالت بر وجوب مسح پا دارد و هیچ روایتی آن را تخصیص نزده است. همچنین وضوی [[رسول اکرم (ص)|رسول اکرم (صل الله علیه وآله وسلم)]] و اصحاب و سایر مسلمانان تا زمان [[خلیفه سوم]] به همین صورت بوده است. | ||
=== اذان === | === اذان === | ||