جمیل بن دراج: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
== نسب و خاندان== | == نسب و خاندان== | ||
جمیل بن درّاج کوفى ابومحمد (ابوعلی) نخعى است، ابن فضّال، کنیه وى را «ابومحمد» مى‌داند<ref>ر.ک: رجال نجاشى، چاپ جامعه مدرسین، ص 126، ش 328.</ref>گفته ابن‌فضّال‌به دلیل نزدیکی زمانی درست‌تر دانسته شده است<ref>(تستری، ج2، ص714).</ref>. | جمیل بن درّاج کوفى ابومحمد (ابوعلی) نخعى است، ابن فضّال، کنیه وى را «ابومحمد» مى‌داند<ref>ر.ک: رجال نجاشى، چاپ جامعه مدرسین، ص 126، ش 328.</ref>گفته ابن‌فضّال‌به دلیل نزدیکی زمانی درست‌تر دانسته شده است<ref>(تستری، ج2، ص714).</ref>. | ||
وی از راویان و محدّثان شیعه است و از اصحاب اجماع؛ بلکه افقه اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) به شمار آمده | وی از راویان و محدّثان شیعه است و از اصحاب اجماع؛ بلکه افقه اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) به شمار آمده است<ref>رجال الکشى، شیخ طوسى، تصحیح حسن مصطفوى، ص 375، ش 705 و نیز بنگرید به شماره هاى 467 و 468.</ref> وى از یاران امام موسى کاظم(علیه‌السلام) نیز بوده است<ref>رجال الطوسى، چاپ جامعه مدرسین، ص 176، ش 2101 (از اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) و ص 333، ش 4964 (از اصحاب امام کاظم ـ ع ـ)؛ رجال النجاشى، ص 126؛خلاصة الأقوال، تحقیق نشر الفقاهة، ص 92، ش 209</ref>. | ||
تاریخ تولد جمیل بن درّاج معلوم نیست؛ اما چون از اصحاب امام صادق علیه‌السلام بوده، حداقل دو دهه قبل از شهادت امام صادق (۱۴۸ ق) متولد شده است. پدرش، ابوالصَبیح درّاج، بقال بود<ref>(کشّی، ص252)</ref> و برادر کوچک‌ترش [[نوح بن درّاج]]، از راویان ثقه و شیعیان موَجَّهِ کوفه و قاضی آن دیار و در برهه‌ای قاضی بخش شرقی بغداد بود<ref>(رجوع کنید به همان، ص251؛ خطیب بغدادی، ج15، ص432، 435).</ref>. | تاریخ تولد جمیل بن درّاج معلوم نیست؛ اما چون از اصحاب امام صادق علیه‌السلام بوده، حداقل دو دهه قبل از شهادت امام صادق (۱۴۸ ق) متولد شده است. پدرش، ابوالصَبیح درّاج، بقال بود<ref>(کشّی، ص252)</ref> و برادر کوچک‌ترش [[نوح بن درّاج]]، از راویان ثقه و شیعیان موَجَّهِ کوفه و قاضی آن دیار و در برهه‌ای قاضی بخش شرقی بغداد بود<ref>(رجوع کنید به همان، ص251؛ خطیب بغدادی، ج15، ص432، 435).</ref>. | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
== ویژگی‌های جمیل دراج == | == ویژگی‌های جمیل دراج == | ||
از پاره‌ای روایات و گفتگوهای اصحاب امامیه با او برمی‌آید که به نیک محضری و پرفایدگی مجلس اشتهار داشته و از عالمان اهل عبادت و ورع و ادب اسلامی محسوب می‌شده است<ref>(رجوع کنید به کشّی، ص134).</ref>. | از پاره‌ای روایات و گفتگوهای اصحاب امامیه با او برمی‌آید که به نیک محضری و پرفایدگی مجلس اشتهار داشته و از عالمان اهل عبادت و ورع و ادب اسلامی محسوب می‌شده است<ref>(رجوع کنید به کشّی، ص134).</ref>. | ||
تواضع وى ستودنی است. این حقیقت، از گفتگوى ابن ابى عمیر با او معلوم مى گردد. ابن ابى عمیر مى گوید: | تواضع وى ستودنی است. این حقیقت، از گفتگوى ابن ابى عمیر با او معلوم مى گردد. ابن ابى عمیر مى گوید: | ||
به جمیل گفتم: محضر درس تو چه باشکوه برقرار است! گفت: آرى؛ به خدا سوگند، ما نزد زرارة بن اعین، جز به منزله کودکان مکتبى که اطراف معلّمشان باشند، نبودیم<ref>رجال الکشى، ص 134، ش 213 و نیز رجوع شود به: ص 154، ش 252و ش 154.</ref>. | به جمیل گفتم: محضر درس تو چه باشکوه برقرار است! گفت: آرى؛ به خدا سوگند، ما نزد زرارة بن اعین، جز به منزله کودکان مکتبى که اطراف معلّمشان باشند، نبودیم<ref>رجال الکشى، ص 134، ش 213 و نیز رجوع شود به: ص 154، ش 252و ش 154.</ref>. | ||
جمیل، در میدان عبادت و تقوا نیز مقامى منیع داشته و سجده هاى طولانى او زبانزد خاص و عام بوده <ref>همان، ص 252، ش 469 و نیز ص 211، ش 373</ref>و در علوم زمان خود، تبحّر و نزد محدّثان، منزلتى رفیع داشته است. وى با اینکه از نظر مالى وضع چندان خوبى نداشت، از همکارى با جائران سخت پرهیز مى کرد. | جمیل، در میدان عبادت و تقوا نیز مقامى منیع داشته و سجده هاى طولانى او زبانزد خاص و عام بوده <ref>همان، ص 252، ش 469 و نیز ص 211، ش 373</ref>و در علوم زمان خود، تبحّر و نزد محدّثان، منزلتى رفیع داشته است. وى با اینکه از نظر مالى وضع چندان خوبى نداشت، از همکارى با جائران سخت پرهیز مى کرد. | ||
== جمیل در کلام رجالیون و راوى‌شناسان == | == جمیل در کلام رجالیون و راوى‌شناسان == | ||
* نجاشى او را این گونه ستوده است: شیخنا و وجه الطائفة، ثقة، روى عن أبى عبداللّه وأبى الحسن ـ علیهما السلام | * نجاشى او را این گونه ستوده است: شیخنا و وجه الطائفة، ثقة، روى عن أبى عبداللّه وأبى الحسن ـ علیهما السلام<ref>رجال النجاشى، ص 126، ش 328</ref>. | ||
* شیخ طوسى، درباره وى مى گوید: له أصل و هو ثقة | * شیخ طوسى، درباره وى مى گوید: له أصل و هو ثقة<ref>الفهرست، ص 94، ش 154</ref>. | ||
* کشّى، او را از اصحاب اجماع دانسته و روایاتى در مدح و منزلت والا و وثاقتش نقل کرده است<ref>رجال الکشى، شماره هاى 213، 252، 373، 467، 469 و 705</ref>و از ثعلبة بن میمون (ابواسحاق فقیه) نقل مى کند که او فقاهت جمیل بن درّاج را بر عبداللّه بن مسکان، عبداللّه بن بکیر، حمّاد بن عیسى، حمّاد بن عثمان وابان بن عثمان، ترجیح مى دهد | * کشّى، او را از اصحاب اجماع دانسته و روایاتى در مدح و منزلت والا و وثاقتش نقل کرده است<ref>رجال الکشى، شماره هاى 213، 252، 373، 467، 469 و 705</ref>و از ثعلبة بن میمون (ابواسحاق فقیه) نقل مى کند که او فقاهت جمیل بن درّاج را بر عبداللّه بن مسکان، عبداللّه بن بکیر، حمّاد بن عیسى، حمّاد بن عثمان وابان بن عثمان، ترجیح مى دهد<ref>همان، ص 375، ش 705</ref>. | ||
* در «الفائق» آمده است: … من ثقات محدّثى و فقهاء و وجوه الامامیة وله کتاب | * در «الفائق» آمده است: … من ثقات محدّثى و فقهاء و وجوه الامامیة وله کتاب<ref>الفائق، ج 1، ص 209</ref>. | ||
* محدّث قمى درباره او گفته است: ثقه جلیل القدر ووجه الطائفه، از اصحاب حضرت صادق(علیه‌السلام) و موسى(علیه‌السلام) و از اصحاب اجماع است | * محدّث قمى درباره او گفته است: ثقه جلیل القدر ووجه الطائفه، از اصحاب حضرت صادق(علیه‌السلام) و موسى(علیه‌السلام) و از اصحاب اجماع است<ref>تحفة الأحباب فى نوادر آثار الأصحاب، شیخ عباس قمى، دارالکتب الاسلامیة، ص 73</ref>. | ||
== جایگاه علمی جمیل بن دراج == | == جایگاه علمی جمیل بن دراج == | ||
جمیل‌بن درّاج از مشهورترین و موثق‌ترین راویان شیعه است که تمامی رجالیان وی را توثیق و تمجید کرده <ref>(برای نمونه رجوع کنید به کشّی، ص251؛ تستری، ج2، ص712ـ 715؛ خوئی، ج4، ص149ـ 150)</ref> و او را با عناوینی چون ثقه، شیخ و وجه‌الطائفة ستوده‌اند <ref>(رجوع کنید به نجاشی، همان جا؛ طوسی، 1420، ص114)</ref> که هر کدام از این عناوین، به تنهایی، بر اعتبار روایات او نزد نقادان حدیث دلالت می‌کند <ref>(رجوع کنید به حرّ عاملی، ج30، ص288ـ 289؛ صدر، ص386ـ 394، 398ـ 399).</ref> | جمیل‌بن درّاج از مشهورترین و موثق‌ترین راویان شیعه است که تمامی رجالیان وی را توثیق و تمجید کرده<ref>(برای نمونه رجوع کنید به کشّی، ص251؛ تستری، ج2، ص712ـ 715؛ خوئی، ج4، ص149ـ 150)</ref> و او را با عناوینی چون ثقه، شیخ و وجه‌الطائفة ستوده‌اند<ref>(رجوع کنید به نجاشی، همان جا؛ طوسی، 1420، ص114)</ref> که هر کدام از این عناوین، به تنهایی، بر اعتبار روایات او نزد نقادان حدیث دلالت می‌کند<ref>(رجوع کنید به حرّ عاملی، ج30، ص288ـ 289؛ صدر، ص386ـ 394، 398ـ 399).</ref> | ||
علاوه بر این، کَشّی <ref>(ص375)</ref> وی را در زمره هجده تن فقیهی ذکر کرده است که اصحاب امامیه (العِصابة) بر صحت روایات، تصدیق اقوال و فقاهت آنها اتفاق نظر و اجماع دارند | علاوه بر این، کَشّی<ref>(ص375)</ref> وی را در زمره هجده تن فقیهی ذکر کرده است که اصحاب امامیه (العِصابة) بر صحت روایات، تصدیق اقوال و فقاهت آنها اتفاق نظر و اجماع دارند<ref>کشّی (ص238، 375، 556)</ref> این هجده تن در اصطلاح حدیثی شیعه، به [[اصحاب اجماع]] معروف‌اند<ref>(رجوع کنید به نوری، ج7، ص7ـ 68؛ سبحانی، ص163ـ 202)</ref> و بالاترین درجات اعتماد و وثاقت را در فقه و حدیث شیعه دارند.<br> | ||
روایات جمیل بن درّاج در کتب حدیثی، بیشتر درباره عقاید، اخلاق، آداب، و ابواب مختلف فقه است که خود حاکی از گستردگی دانش فقهی اوست. وی نزدیک سیصد حدیث را مستقیماً از امام باقر، امام صادق و امام کاظم(علیهم‌السلام) روایت کرده که در این میان، روایات او از امام صادق بسیار بیشتر است | جمیل‌بن درّاج موثق‌ترین و فقیه‌ترین فرد از گروه دوم<ref>(به تعبیر کشّی، ص375:</ref> اصحاب جوان امام صادق علیه‌السلام) به شمار آمده است<ref>(ابن‌داوود حلّی، ص66).</ref> | ||
نام او در 570 روایت، در کتب اربعه، به صورت جمیل‌بن درّاج<ref>(خوئی، ج4، ص152)</ref> و ده‌ها بار با نام جمیل<ref>(همان، ج4، ص146)</ref> در اسناد یاد شده است. چون نام جمیل، میان جمیل بن درّاج و جمیل‌بن صالح، از اصحاب موثق امام صادق (علیه‌السلام)، مشترک و محتمل است، وی براساس طبقه و نام قبل و بعد در سلسله سند، شناسایی می‌شود<ref>(برای تفصیل بیشتر رجوع کنید به کاظمی، ص31ـ 33؛ اردبیلی، ج1، ص166ـ 167؛ امین، ج4، ص221، به نقل از طریحی).</ref>.<br>روایات جمیل بن درّاج در کتب حدیثی، بیشتر درباره عقاید، اخلاق، آداب، و ابواب مختلف فقه است که خود حاکی از گستردگی دانش فقهی اوست. وی نزدیک سیصد حدیث را مستقیماً از امام باقر، امام صادق و امام کاظم(علیهم‌السلام) روایت کرده که در این میان، روایات او از امام صادق بسیار بیشتر است<ref>ر. ک: خوئی، ج4، ص153ـ 154، 442.</ref>. علاوه بر این، از پنجاه و اندی راوی حدیث نقل کرده است که غالباً از اصحاب امام صادق بوده‌اند<ref>(همان، ج4، ص152ـ 153).</ref>. | |||
== اصل و کتاب جمیل بن دراج == | == اصل و کتاب جمیل بن دراج == | ||
از جمیل سه تألیف گزارش شده است: | از جمیل سه تألیف گزارش شده است: | ||
* | * یک کتاب (یا اصل) به صورت مستقل؛ | ||
* | * تألیف مشترک با مُرازم بن حکیم اَزْدی مدائنی؛ | ||
* | * تألیف مشترک با محمدبن حُمران<ref>(رجوع کنید به نجاشی، ص127).</ref> . | ||
از تألیف مستقل او گاهی با تعبیر اصل * ــ که حاکی از اعتبار آن در مجموعه احادیث شیعه است‌ــ و گاهی با نام کتاب یاد شده است <ref>(رجوع کنید به همان جا؛ طوسی، 1420، ص114).</ref> این اختلاف تعبیر نباید موجب تصور دو تا بودن آنها شود <ref>(رجوع کنید به آقابزرگ طهرانی، ج2، ص145، ج6، ص319).</ref> طرق نقل اصل جمیل بسیار متعدد است که از آن میان، محمدبن ابی‌عمیر در طریق نجاشی و شیخ طوسی و ابوغالب زراری‌اند؛ علی‌بن حدید در طریق ابوغالب زراری است، جعفربن محمدبن حکیم در طریق ابوغالب زراری است و صفوان‌بن یحیی در طریق شیخ طوسی <ref>(رجوع کنید به زراری، ص165، 173؛ نجاشی؛ طوسی، 1420، همانجاها).</ref> | از تألیف مستقل او گاهی با تعبیر اصل * ــ که حاکی از اعتبار آن در مجموعه احادیث شیعه است‌ــ و گاهی با نام کتاب یاد شده است<ref>(رجوع کنید به همان جا؛ طوسی، 1420، ص114).</ref> این اختلاف تعبیر نباید موجب تصور دو تا بودن آنها شود<ref>(رجوع کنید به آقابزرگ طهرانی، ج2، ص145، ج6، ص319).</ref> طرق نقل اصل جمیل بسیار متعدد است که از آن میان، محمدبن ابی‌عمیر در طریق نجاشی و شیخ طوسی و ابوغالب زراری‌اند؛ علی‌بن حدید در طریق ابوغالب زراری است، جعفربن محمدبن حکیم در طریق ابوغالب زراری است و صفوان‌بن یحیی در طریق شیخ طوسی<ref>(رجوع کنید به زراری، ص165، 173؛ نجاشی؛ طوسی، 1420، همانجاها).</ref> بخش کوتاهی از اصل این کتاب را ابن‌ادریس حلّی در پایان کتاب‌السرائر<ref>(ج3، ص567ـ 568)</ref> آورده و دیگر بخش‌های آن به تفاریق در آثار مختلف امامی آمده است<ref>(رجوع کنید به مدرسی طباطبائی، دفتر 1، ص369).</ref>. | ||
دو کتاب دیگر او نیز دارای راویان بسیارند که از آن جمله علی‌بن حدید است که نجاشی، کتاب مشترک‌التألیف جمیل‌بن درّاج و | دو کتاب دیگر او نیز دارای راویان بسیارند که از آن جمله علی‌بن حدید است که نجاشی، کتاب مشترک‌التألیف جمیل‌بن درّاج و مُرازم بن حکیم را، با چند واسطه از علی‌بن حدید، نقل کرده است<ref>(رجوع کنید به نجاشی، ص127، 424).</ref>. | ||
== لغزش جمیل بن دراج: == | == لغزش جمیل بن دراج: == | ||
پس از شهادت امام کاظم [[فتنه واقفیه]] پیش آمد و جمیل هم اندک‌مدتی در امامت امام رضا علیه‌السلام شک داشت و ازاین‌رو جزو واقفیه به شمار آمد، اما پس از ملاحظه شواهد دالّ بر امامت امام رضا، به همراه جمعی از اصحاب بزرگ امام کاظم علیه‌السلام، همچون احمدبن محمد بَزَنْطی و یونس‌بن یعقوب، از این نظر عدول کرد و از وفاداران امام رضا شد <ref>(رجوع کنید به طوسی، 1411، ص71).</ref> | پس از شهادت امام کاظم [[فتنه واقفیه]] پیش آمد و جمیل هم اندک‌مدتی در امامت امام رضا علیه‌السلام شک داشت و ازاین‌رو جزو واقفیه به شمار آمد، اما پس از ملاحظه شواهد دالّ بر امامت امام رضا، به همراه جمعی از اصحاب بزرگ امام کاظم علیه‌السلام، همچون احمدبن محمد بَزَنْطی و یونس‌بن یعقوب، از این نظر عدول کرد و از وفاداران امام رضا شد<ref>(رجوع کنید به طوسی، 1411، ص71).</ref>. | ||
== مشایخ و راویان == | == مشایخ و راویان == | ||
جمیل بن درّاج از یاران و راویان امام صادق، امام کاظم و امام رضا (علیهم‌السلام) بوده است. صاحب «معجم رجال الحدیث»، روایاتى را که وى از معصوم (امامان باقر، صادق، موسى، رضا ـ علیهم السلام ـ) نقل کرده است، به 239 مورد مى رساند | جمیل بن درّاج از یاران و راویان امام صادق، امام کاظم و امام رضا (علیهم‌السلام) بوده است. صاحب «معجم رجال الحدیث»، روایاتى را که وى از معصوم (امامان باقر، صادق، موسى، رضا ـ علیهم السلام ـ) نقل کرده است، به 239 مورد مى رساند<ref>معجم رجال الحدیث، ج 5، ص 125.</ref>. جمیل از حاملان احادیث خاص امامان محسوب می‌شد و حتی امام صادق علیه‌السلام او را از نقل برخی احادیث برحذر می‌داشت، زیرا موجب تکذیب جمیل می‌شد<ref>(کشّی، ص251).</ref>. | ||
جمیل دراج از بیش از چهل راوی، اخذ حدیث کرده است که بیشتر آنان، از اصحاب امام صادق (علیه السلام) بوده اند، از جمله: | جمیل دراج از بیش از چهل راوی، اخذ حدیث کرده است که بیشتر آنان، از اصحاب امام صادق (علیه السلام) بوده اند، از جمله: | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۶: | ||
* و… . | * و… . | ||
ظاهراً جمیل در بسیاری از نقلهای یک واسطه‌ای از معصوم علیه‌السلام، طرق متعدد داشته، به همین دلیل در افزون بر پنجاه روایت او در کتب حدیثی، واسطه وی تا امام با این عبارات یاد شده است: عن بعض اصحابنا، عن جماعه من اصحابنا، و عن بعض اصحابه<ref>(رجوع کنید به همان، ج4، ص455ـ 456)</ref> | ظاهراً جمیل در بسیاری از نقلهای یک واسطه‌ای از معصوم علیه‌السلام، طرق متعدد داشته، به همین دلیل در افزون بر پنجاه روایت او در کتب حدیثی، واسطه وی تا امام با این عبارات یاد شده است: عن بعض اصحابنا، عن جماعه من اصحابنا، و عن بعض اصحابه<ref>(رجوع کنید به همان، ج4، ص455ـ 456)</ref>. بیش از چهل تن از جمیل روایت کرده‌اند<ref>(رجوع کنید به همان، ج4، ص153)</ref> که، به ترتیب فراوانی روایات منقول، عبارت‌اند از: | ||
* محمدبن اَبی‌عُمَیرِ اَزْدی؛ | |||
بیش از چهل تن از جمیل روایت کرده‌اند<ref>(رجوع کنید به همان، ج4، ص153)</ref> که، به ترتیب فراوانی روایات منقول، عبارت‌اند از: | * علی‌بن حَدید؛ | ||
* محمدبن اَبی‌عُمَیرِ | * احمدبن محمدبن اَبی‌نَصْر بَزَنْطی؛ | ||
* علی‌بن | * جعفربن محمدبن حکیم <ref>(همان، ج4، ص449).</ref>. | ||
* احمدبن محمدبن اَبی‌نَصْر | همچنین برخی از بزرگان فقه و حدیث که از ناقلان احادیث ایشان هستند، عبارت‌اند از: | ||
* جعفربن محمدبن حکیم <ref>(همان، ج4، ص449).</ref> | |||
همچنین برخی از بزرگان فقه و حدیث از ناقلان احادیث | |||
* حسن‌بن محبوب سرّاد (زرّاد)؛ | * حسن‌بن محبوب سرّاد (زرّاد)؛ | ||
* یونس بن عبدالرحمان؛ | * یونس بن عبدالرحمان؛ | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۹۸: | ||
صاحب «معجم رجال الحدیث»، روایات منقول وی را از امامان معصوم (علیهم السلام) را به ۲۳۹ مورد می‌رساند، نقل او از امام صادق علیه السلام بیشتر است. | صاحب «معجم رجال الحدیث»، روایات منقول وی را از امامان معصوم (علیهم السلام) را به ۲۳۹ مورد می‌رساند، نقل او از امام صادق علیه السلام بیشتر است. | ||
از جَمیل بن دَرّاج، در کتب اربعه، ۵۷۰ حدیث نقل شده است، بیشتر روایات وی درباره عقاید، اخلاق، آداب و ابواب مختلف فقه است که حاکی از تخصص او در علوم متعدد اسلامی است | از جَمیل بن دَرّاج، در کتب اربعه، ۵۷۰ حدیث نقل شده است، بیشتر روایات وی درباره عقاید، اخلاق، آداب و ابواب مختلف فقه است که حاکی از تخصص او در علوم متعدد اسلامی است<ref>براى اطلاع بیشتر از شرح حال جمیل بن درّاج، رجوع شود به: اتقان المقال، ص 35؛ أضبط المقال، ص 492؛ أعیان الشیعة، ج 4، ص 220؛ ایضاح الاشتباه، ص 21؛ الاختصاص، ص 64، 205، 280 و 281؛ أحسن التراجم، ج 1، ص 124؛ شرح مشیخة الفقیه، ص 17؛ بهجة الآمال، ج 2، ص 585؛ التحریرالطاووسى، ص 70؛ تنقیح المقال، ج 1، ص 231؛ توضیح الاشتباه، ص 97؛ جامع الرواة، ج 1،ص 165؛ جامع المقال، ص 59؛ خاتمه مستدرک، ص 585، 592و 609؛ رجال البرقى، ص 21؛ الکنى والألقاب، ج 1، ص 272(در ترجمه ابن درّاج اندلسى)؛ مجمع الرجال، ج 2، ص 50؛ معجم رجال الحدیث، ج 22، ص 174؛ نقد الرجال، ص 76؛ هدایة المحدّثین، ص 31؛ الوجیزه مجلسى، ص 30؛ رجال الأنصارى، ص 55و 76؛ ثقات الرواة، ج 1، ص 174و 175؛ منهج المقال، ص 87؛ منتهى المقال، ص 82؛ سفینة البحار، ج 1، ص 181.</ref>. | ||
== درگذشت و مدفن == | == درگذشت و مدفن == | ||
ایشان، در پایان عمر با برکت خود، نابینا شد و در زمان حضرت امام رضا (علیه‌السلام) (قرن دوم هجری) رحلت کرد <ref>خلاصة الأقوال، ص 92، ش 209 و نجاشی، ص127.</ref> و در طارمیه، کنار دجله، دفن گردید | ایشان، در پایان عمر با برکت خود، نابینا شد و در زمان حضرت امام رضا (علیه‌السلام) (قرن دوم هجری) رحلت کرد <ref>خلاصة الأقوال، ص 92، ش 209 و نجاشی، ص127.</ref> و در طارمیه، کنار دجله، دفن گردید<ref>تنقیح المقال، ج 1، ص 232</ref>. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||