سید حسن بن علی سقاف: تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۹: خط ۲۹:
سید حسن بن علی بن هاشم السقاف، متولد چهارم شوال 1380 هجری قمری در [[اردن]] از نوادگان پیامبر (ص) که نسبش با 32 واسطه به [[امام صادق]] (ع) می‌رسد. وی شافعی‌مذهب و از نظر کلامی [[اشعری]] است.<ref>حسن بن علی السقاف، تناقضات الالبانی الواضحات فیما وقع له فی تصحیح الاحادیث وتضعیفها من إخطاء وغلطات، دار الامام النووی، الاردن / عمان، چاپ دوم، 1413ق ج 2، ص 2- حسن سقاف، شرح عقیده طحاویه، ص 9.</ref>
سید حسن بن علی بن هاشم السقاف، متولد چهارم شوال 1380 هجری قمری در [[اردن]] از نوادگان پیامبر (ص) که نسبش با 32 واسطه به [[امام صادق]] (ع) می‌رسد. وی شافعی‌مذهب و از نظر کلامی [[اشعری]] است.<ref>حسن بن علی السقاف، تناقضات الالبانی الواضحات فیما وقع له فی تصحیح الاحادیث وتضعیفها من إخطاء وغلطات، دار الامام النووی، الاردن / عمان، چاپ دوم، 1413ق ج 2، ص 2- حسن سقاف، شرح عقیده طحاویه، ص 9.</ref>


حسن سقاف تحصیلات ابتدایی را در اردن گذراند و در سال 1978 میلادی به [[دمشق]] سفر کرد و در درس بزرگان دمشق شرکت کرده و کتاب عمدة السالک وعدة الناسک<ref>أحمد بن لؤلؤ بن عبد الله الرومی، أبو العباس، شهاب الدین ابن النَّقِیب الشافعی (المتوفى: 769هـ).</ref> را نزد شیخ هاشم مجذوب و کتاب [[کبرى الیقینیات]] و [[شرح الأربعین النوویة]] را نزد [[شیخ محمد سعید رمضان البوطی]] آموخت و از دیگر علما همچون [[شیخ حسین خطاب]] و [[شیخ اسعد صاغرجی]]، نیز بهره جسته است. حسن سقاف بعد از بازگشت از دمشق به اردن از علمای اردن نیز استفاده علمی کرد چنانچه کتاب [[الفرائض و المواریث]] را نزد [[شیخ قاضی مطیع حمامی]] و کتاب [[شرح الجوهره باجوری]]<ref>شرح الإمام إبراهیم الباجوری على أرجوزة جوهرة التوحید للإمام اللقانی فی العقیدة الأشعریة.</ref> را نزد [[شیخ محمد هلِّیل]] و متن [[الآجرومیة]] و [[شرح شیخ أحمد زینی دحلان]] را نزد [[شیخ احمد خضری]] آموخت. سپس به کشور [[مغرب]] سفر کرد و از محضر استادانی مانند [[سید عبدالله بن صدیق غماری]] محدث بزرگ مغرب استفاده برد<ref>http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=238802.</ref>. حسن السقاف اجازه‌های علمی فراوانی از اساتید خود دریافت کرد تا آنجا درکتاب ([[الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف]])  نام 40 تن از مشایخ وی که به ایشان اجازه علمی داده‌اند، ذکر شده است از جمله [[سید عبدالعزیز بن صدیق غماری]] و [[سید عبدالحی بن صدیق غماری]] و [[شیخ أبوالفیض یاسین فادانی مکی]] و [[شیخ حبیب الرحمن أعظمی]].
حسن سقاف تحصیلات ابتدایی را در اردن گذراند و در سال 1978 میلادی به [[دمشق]] سفر کرد و در درس بزرگان دمشق شرکت کرده و کتاب عمدة السالک وعدة الناسک<ref>أحمد بن لؤلؤ بن عبد الله الرومی، أبو العباس، شهاب الدین ابن النَّقِیب الشافعی (المتوفى: 769هـ).</ref> را نزد شیخ هاشم مجذوب و کتاب کبرى الیقینیات و شرح الأربعین النوویة را نزد شیخ محمد سعید رمضان البوطی آموخت و از دیگر علما همچون شیخ حسین خطاب و شیخ اسعد صاغرجی، نیز بهره جسته است. حسن سقاف بعد از بازگشت از دمشق به اردن از علمای اردن نیز استفاده علمی کرد چنانچه کتاب الفرائض و المواریث را نزد شیخ قاضی مطیع حمامی  و کتاب شرح الجوهره باجوری<ref>شرح الإمام إبراهیم الباجوری على أرجوزة جوهرة التوحید للإمام اللقانی فی العقیدة الأشعریة.</ref> را نزد شیخ محمد هلِّیل و متن الآجرومیة و شرح شیخ أحمد زینی دحلان را نزد شیخ احمد خضری آموخت. سپس به کشور [[مغرب]] سفر کرد و از محضر استادانی مانند سید عبدالله بن صدیق غماری محدث بزرگ مغرب استفاده برد<ref>http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=238802.</ref>. حسن السقاف اجازه‌های علمی فراوانی از اساتید خود دریافت کرد تا آنجا درکتاب (الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف)  نام 40 تن از مشایخ وی که به ایشان اجازه علمی داده‌اند، ذکر شده است از جمله سید عبدالعزیز بن صدیق غماری و سید عبدالحی بن صدیق غماری و شیخ أبوالفیض یاسین فادانی مکی و شیخ حبیب الرحمن أعظمی.


=مدح و تمجید بزرگان اهل سنت در مورد حسن سقاف=
=مدح و تمجید بزرگان اهل سنت در مورد حسن سقاف=
[[عبدالعزیز بن صدیق غماری]] در نامه‌ای که به حسن سقاف می‌نویسد او را علامه و محدث خطاب می‌کند و می‌گوید: شرح شما بر طحاویه به من رسیده و آن را از اول تا آخر مطالعه کردم و کتاب مفیدی است و اما کتاب [[تناقضات البانی]] کتاب بسیار مفیدی است و در آن افتضاحات و رسوایی‌های البانی مشخص شده و به مردم شناسانده شده است البانی خرفت (کودن) و در حدیث مضطرب است و بزودی تقریظی بر آن می‌نویسم و برایت می‌فرستم.<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 14.</ref>
عبدالعزیز بن صدیق غماری در نامه‌ای که به حسن سقاف می‌نویسد او را علامه و محدث خطاب می‌کند و می‌گوید: شرح شما بر طحاویه به من رسیده و آن را از اول تا آخر مطالعه کردم و کتاب مفیدی است و اما کتاب [[تناقضات البانی]] کتاب بسیار مفیدی است و در آن افتضاحات و رسوایی‌های البانی مشخص شده و به مردم شناسانده شده است البانی خرفت (کودن) و در حدیث مضطرب است و بزودی تقریظی بر آن می‌نویسم و برایت می‌فرستم.<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 14.</ref>


سید عبدالله بن صدیق غماری استاد حسن سقاف 5 نامه برای حسن سقاف می‌نویسد و درباره حسن سقاف می‌گوید: تو زبان ناطق من هستی و حجت من هستی و وجود تو رحمت برای ما است و تو در این عصر بدون نزاع، ناصر السنه و نابغه هستی<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 18 تا 23.</ref>. سید عبدالله بن صدیق غماری در نامه‌های دیگر می نویسد: در شرح عقیده طحاوی که برای من فرستادی اشکالی در آن نیست و به تناقضات البانی قبل از کتاب شما به آن رسیده ام و ستاره البانی افول و غروب کرد و به پایان رسید و دیگر قابل بازگشت نیست<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 24 و 26.</ref>. همچنین سید عبدالله بن صدیق غماری در کتاب السیف البتار لمن سب النبی المختار، درباره عدم حجیت اجماع نزد البانی می نویسد: شاگرد ما علامه سید حسن سقاف کتابی به نام (احتجاج الخائب بعباره من ادعی الاجماع فهو کاذب) بر رد البانی بدون فحش و ناسزا نوشته است و جهل البانی را مشخص کرده است و این کتاب حسن سقاف در بحث اجماع به عنوان کتاب مرجع معتبر است<ref>سید عبدالله بن صدیق غماری، السیف البتار لمن سب النبی المختار، ص 18.</ref>.
سید عبدالله بن صدیق غماری استاد حسن سقاف 5 نامه برای حسن سقاف می‌نویسد و درباره حسن سقاف می‌گوید: تو زبان ناطق من هستی و حجت من هستی و وجود تو رحمت برای ما است و تو در این عصر بدون نزاع، ناصر السنه و نابغه هستی<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 18 تا 23.</ref>. سید عبدالله بن صدیق غماری در نامه‌های دیگر می نویسد: در شرح عقیده طحاوی که برای من فرستادی اشکالی در آن نیست و به تناقضات البانی قبل از کتاب شما به آن رسیده ام و ستاره البانی افول و غروب کرد و به پایان رسید و دیگر قابل بازگشت نیست<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 24 و 26.</ref>. همچنین سید عبدالله بن صدیق غماری در کتاب السیف البتار لمن سب النبی المختار، درباره عدم حجیت اجماع نزد البانی می نویسد: شاگرد ما علامه سید حسن سقاف کتابی به نام (احتجاج الخائب بعباره من ادعی الاجماع فهو کاذب) بر رد البانی بدون فحش و ناسزا نوشته است و جهل البانی را مشخص کرده است و این کتاب حسن سقاف در بحث اجماع به عنوان کتاب مرجع معتبر است<ref>سید عبدالله بن صدیق غماری، السیف البتار لمن سب النبی المختار، ص 18.</ref>.


[[سعید فوده]] درباره حسن سقاف می نویسد: حسن سقاف در تعلیقه‌اش بر کتاب الأربعین [[عبدالله بن الصدیق غماری]] تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>سعید فودة، تدعیم المنطق، ص 176.</ref>. همچنین در کتاب دیگرش می نویسد: حسن سقاف بر کتاب دفع شبه التشبیه ابن جوزی، تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>الشیخ أبو الفداء سعید بن عبد اللطیف فودة، الفرق العظیم بین التنزیه والتجسیم، ص 20.</ref>. همچنین سعید فوده کتاب (النقد والتقویم لمنتقد عقائد الماتریدیة) خودش را به حسن سقاف هدیه می دهد<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 7.</ref>. گرچه سعید فوده اخیرا کتابی نوشته به نام (موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف) و در این کتاب ادعا می کند بین حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اختلاف است و حسن سقاف ابتدا اشعری بوده است و علما کار او را تایید می کردند و با نشر شرح عقیده طحاویه مخالفت خودش را با اشاعره و ماتریدیه اعلام کرده‌است.<ref>سعید فودة، موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف، ص 10 و 11.</ref> در مقابل سعید فوده، نذیر احمد العطاونة کتابی نوشته در رد سعید فوده به نام (الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری) و می گوید: بین افکار و نظریات حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اتفاق نظر بوده است و شرح عقیده طحاویه را عبدالله بن صدیق غماری خوانده و تایید کرده است و ادعای سعید فوده مردود است.
سعید فوده درباره حسن سقاف می نویسد: حسن سقاف در تعلیقه‌اش بر کتاب الأربعین عبدالله بن الصدیق غماری تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>سعید فودة، تدعیم المنطق، ص 176.</ref>. همچنین در کتاب دیگرش می نویسد: حسن سقاف بر کتاب دفع شبه التشبیه ابن جوزی، تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>الشیخ أبو الفداء سعید بن عبد اللطیف فودة، الفرق العظیم بین التنزیه والتجسیم، ص 20.</ref>. همچنین سعید فوده کتاب (النقد والتقویم لمنتقد عقائد الماتریدیة) خودش را به حسن سقاف هدیه می دهد<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 7.</ref>. گرچه سعید فوده اخیرا کتابی نوشته به نام (موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف) و در این کتاب ادعا می کند بین حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اختلاف است و حسن سقاف ابتدا اشعری بوده است و علما کار او را تایید می کردند و با نشر شرح عقیده طحاویه مخالفت خودش را با اشاعره و ماتریدیه اعلام کرده‌است.<ref>سعید فودة، موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف، ص 10 و 11.</ref> در مقابل سعید فوده، نذیر احمد العطاونة کتابی نوشته در رد سعید فوده به نام (الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری) و می گوید: بین افکار و نظریات حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اتفاق نظر بوده است و شرح عقیده طحاویه را عبدالله بن صدیق غماری خوانده و تایید کرده است و ادعای سعید فوده مردود است.


=مخالفت برخی علمای وهابی با حسن سقاف=
=مخالفت برخی علمای وهابی با حسن سقاف=
حسن سقاف به خاطر مواضع ضد وهابی که دارد، مورد انتقاد بزرگان وهابی و سلفی  قرار گرفته است بویژه اینکه وی در سال‌های اخیر در شبکه المستقلة به مناظره با [[شیخ عدنان عرعور]] پرداخته و تفکرات [[ابن‌تیمیه]] را نقد کرده است. بخاطر همین، کتاب‌های زیادی در رد دیدگاه‌های او نوشته‌اند و حتی مرکز فتوای سایت اسلام ویب، مردم را از خواندن کتاب های سقاف بر حذر داشته است<ref>http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089</ref>.البانی در جاهای متعدد درباره حسن سقا گفته است: سقاف مجرم بزرگی است و او جهنمی است که باید شلاق بخورد و او با سنت بازی می‌کند و او دشمن سلف و سنت و حفاظ امت است و هر چیزی را که خواسته تضعیف یا تصحیح می کند<ref>البانی، محمد ناصر الدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 1، ص 924 و ج 7، ص 504- محمد ناصر الدین الألبانی، دروس للشیخ محمد ناصر الدین الألبانی، جزء 45 ص 8- http://www.islamweb.net</ref>. در جای دیگر می گوید: بسیاری از جوانان متاثر از کتب سقاف هستند و سقافی که بعضی ها به حق سخاف نامیدند<ref>فریغ سلسلة الهدى والنور للشیخ الألبانی، جزء 795، ص 19.</ref>. همچنین می نویسد: حسن سقاف مقلد شیخ حبیب أعظمی متعصب و کینه ای و مقلد شیخ عبدالله غماری است و در این تقلید هلاک شده است<ref>البانی، محمد ناصر الدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 6، ص 764 و ج 7، ص 20.</ref>. لذا البانی کتابی به نام (الرد على السقاف فیما سوده على دفع شبع التشبیه) بر حسن سقاف نوشته است<ref>ألف فتوى للشیخ الألبانی = مجموع فتاوى العلامة الألبانی (الجزء الأول والثانی والثالث) ص 16.</ref>.
حسن سقاف به خاطر مواضع ضد وهابی که دارد، مورد انتقاد بزرگان وهابی و سلفی  قرار گرفته است بویژه اینکه وی در سال‌های اخیر در شبکه المستقلة به مناظره با [[شیخ عدنان عرعور]] پرداخته و تفکرات [[ابن‌تیمیه]] را نقد کرده است. بخاطر همین، کتاب‌های زیادی در رد دیدگاه‌های او نوشته‌اند و حتی مرکز فتوای سایت اسلام ویب مردم را از خواندن کتاب های سقاف بر حذر داشته است<ref>http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089</ref>.البانی در جاهای متعدد درباره حسن سقا گفته است: سقاف مجرم بزرگی است و او جهنمی است که باید شلاق بخورد و او با سنت بازی می‌کند و او دشمن سلف و سنت و حفاظ امت است و هر چیزی را که خواسته تضعیف یا تصحیح می کند<ref>البانی، محمد ناصر الدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 1، ص 924 و ج 7، ص 504- محمد ناصر الدین الألبانی، دروس للشیخ محمد ناصر الدین الألبانی، جزء 45 ص 8- http://www.islamweb.net</ref>. در جای دیگر می گوید: بسیاری از جوانان متاثر از کتب سقاف هستند و سقافی که بعضی ها به حق سخاف نامیدند<ref>فریغ سلسلة الهدى والنور للشیخ الألبانی، جزء 795، ص 19.</ref>. همچنین می نویسد: حسن سقاف مقلد شیخ حبیب أعظمی متعصب و کینه ای و مقلد شیخ عبدالله غماری است و در این تقلید هلاک شده است<ref>البانی، محمد ناصر الدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 6، ص 764 و ج 7، ص 20.</ref>. لذا البانی کتابی به نام (الرد على السقاف فیما سوده على دفع شبع التشبیه) بر حسن سقاف نوشته است<ref>ألف فتوى للشیخ الألبانی = مجموع فتاوى العلامة الألبانی (الجزء الأول والثانی والثالث) ص 16.</ref>.


[[سلیمان بن ناصر العلوان]] می نویسد: تعلیقات حسن سقاف بر کتاب [[دفع شبهه ابن جوزی]] دارای گمراهی و بدعت و کذبیات زیادی است<ref>سلیمان بن ناصر العلوان، الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف، ص 1.</ref>. لذا آمده کتاب الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف نوشته است. سایت اسلام ویب از بعضی از علمای وهابی (مشهور از جمله [[بن حسن آل سلمان]]) نقل می کند که علما خواندن کتب حسن سقاف را ممنوع و بر حذر داشته‌اند<ref>http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089&fromCat=1108</ref>.
[[سلیمان بن ناصر العلوان]] می نویسد: تعلیقات حسن سقاف بر کتاب [[دفع شبهه ابن جوزی]] دارای گمراهی و بدعت و کذبیات زیادی است<ref>سلیمان بن ناصر العلوان، الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف، ص 1.</ref>. لذا آمده کتاب الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف نوشته است. سایت اسلام ویب از بعضی از علمای وهابی (مشهور از جمله بن حسن آل سلمان) نقل می کند که علما خواندن کتب حسن سقاف را ممنوع و بر حذر داشته‌اند<ref>http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089&fromCat=1108</ref>.


=دیدگاه ها=
=دیدگاه ها=