آیین اعتدال (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
سپس در سال 1995 برای فراگیری مدارج بالای علمی به [[جمهوری اسلامی ایران]] سفر کرد و در [[حوزه علمیه قم]] از دانش عالمان آن دیار بهره برد. | سپس در سال 1995 برای فراگیری مدارج بالای علمی به [[جمهوری اسلامی ایران]] سفر کرد و در [[حوزه علمیه قم]] از دانش عالمان آن دیار بهره برد. | ||
<br> | <br> | ||
از جمله فعالیت‌های علمی و فرهنگی او می‌توان به این موارد اشاره کرد: ترجمه تعدادی زیادی از | از جمله فعالیت‌های علمی و فرهنگی او می‌توان به این موارد اشاره کرد: ترجمه تعدادی زیادی از کتاب‌ها و مقالات از فارسی به عربی، ریاست هیئت تحریریه [[مجله المنهاج]] (بیروت) به مدت هفت سال، ریاست هیئت تحریریه مجله الاجتهاد و التجدید و مجله نصوص معاصرة (همچنان ادامه دارد)، عضویت در هیئت تحریریه مجله تخصصی فقه اهل البیت(ع)، عضو هیئت تحریریۀ مجلۀ میقات حج، هدایت دهها پایان‌نامه کارشناسی ارشد در حوزۀ علمیۀ قم، [[جامعة المصطفی العالمیة]]، [[دانشگاه ادیان و مذاهب]]، دانشکدۀ اصول دین، مسئولیت میز شیعۀ امامیه در مؤسسۀ «خدمة علوم القرآن الکریم و السنة الشریفة» ([[قاهره]]) به مدت 8 سال، معاونت علمی دایرة المعارف فقه اسلامی مطابق مذهب اهل البیت (ع) تحت اشراف آیت الله [[هاشمی شاهرودی]]، تدریس دروس سطح و خارج حوزه، تألیف کرده است.<ref>[http://www.taghribnews.com/ برگرفته شده از مقاله معرفی کتاب‌های تقریبی جهان اسلام]</ref> | ||
<br> | <br> | ||
==محتوای کتاب== | ==محتوای کتاب== | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
بخش اول: به عقاید دینی شیعه می پردازد؛ | بخش اول: به عقاید دینی شیعه می پردازد؛ | ||
<br> | <br> | ||
بخش دوم: عنوان شیعه و سنی | بخش دوم: عنوان شیعه و سنی وسوسه‌های درونی و درگیری‌های میدانی؟ | ||
<br> | <br> | ||
بخش سوم: با عنوان مدیریت اختلاف ها , اصول ابزار و راهکارها | بخش سوم: با عنوان مدیریت اختلاف ها , اصول ابزار و راهکارها | ||
<br> | <br> | ||
بخش چهارم: با عنوان چه | بخش چهارم: با عنوان چه گام‌هایی باید برداریم | ||
<br> | <br> | ||
بخش پایانی: با عنوان ارزش این قبیل پیام ها چقدر است ؟ | بخش پایانی: با عنوان ارزش این قبیل پیام ها چقدر است ؟ | ||
<br> | <br> | ||
از جمله فصل های کتاب | از جمله فصل های کتاب «کتاب‌شناسی وحدت اسلامی» می‌باشد؛ | ||
<br> | <br> | ||
===تفاوت دیدگاه شیعه و سنی درباره امامت=== | ===تفاوت دیدگاه شیعه و سنی درباره امامت=== | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
دیدگاه [[شیعه]] درباره امامت متفاوت از دیدگاه [[اهل سنت]] است. اهل سنت امامت را دارای دو جنبه تاریخی و فقه حکومتی دانسته به هیچ روی آن را دارای جنبه بی اعتقاد نمی‌دانند. | دیدگاه [[شیعه]] درباره امامت متفاوت از دیدگاه [[اهل سنت]] است. اهل سنت امامت را دارای دو جنبه تاریخی و فقه حکومتی دانسته به هیچ روی آن را دارای جنبه بی اعتقاد نمی‌دانند. | ||
<br> | <br> | ||
اما شیعیان امامیه با نگاهی متفاوت به امامت آن را مساله ای اعتقادی | اما شیعیان امامیه با نگاهی متفاوت به امامت آن را مساله ای اعتقادی می‌دانند که لازم است هر انسان مسلمانی به آن ایمان آورد تا جایی که اگرکسی بدون شناخت امام زمانش بمیرد به مرگ جاهلیت مرده است. | ||
<br> | <br> | ||
===کافر دانستن منکر امامت=== | ===کافر دانستن منکر امامت=== | ||
<br> | <br> | ||
برخی منکر امامت را کافر | برخی منکر امامت را کافر دانسته‌اند و برخی دیگر که مشهور‌ترین دیدگاه در میان متاخران است بر این باورند که منکر امامت به ظاهر مسلمان است و به او حکم به کفر نمی‌شود. | ||
<br> | <br> | ||
بلکه در زمینه ارث و ازدواج و سایر حقوق مسلمانی مانند یکی از شیعیان است البته تا زمانی که با اهل بیت پیامبر(ص) دشمنی نداشته باشد، و اساس دین خدا را دشمنی با [[حضرت علی]] علیه السلام و خاندان پیامبر(ص) نداند,چرا که با وجود چنین اعتقادی [[ناصبی]] است و حکم به کفر و خارج شدن او از دین می‌شود. | بلکه در زمینه ارث و ازدواج و سایر حقوق مسلمانی مانند یکی از شیعیان است البته تا زمانی که با اهل بیت پیامبر(ص) دشمنی نداشته باشد، و اساس دین خدا را دشمنی با [[حضرت علی]] علیه السلام و خاندان پیامبر(ص) نداند, چرا که با وجود چنین اعتقادی [[ناصبی]] است و حکم به کفر و خارج شدن او از دین می‌شود. | ||
<br> | <br> | ||
===امامت و مساله نص و انتخاب خدا=== | ===امامت و مساله نص و انتخاب خدا=== | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
امامیه معتقد است پس از پایان دوران پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله خداوند امام و خلیفه پیامبر را با اسم و مشخصات کامل برمی گزیند و انتخاب امام بر عهده مسلمانان گذاشته نشده است. | امامیه معتقد است پس از پایان دوران پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله خداوند امام و خلیفه پیامبر را با اسم و مشخصات کامل برمی گزیند و انتخاب امام بر عهده مسلمانان گذاشته نشده است. | ||
<br> | <br> | ||
این همان چیزی است که از که از احادیث پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) برمی آید و و با صراحت یا با اشاره از امام علی بن ابی‌طالب و فرزندانش به عنوان جانشینان برگزیده از جانب خداوند برای سرپرستی امور مسلمانان نام | این همان چیزی است که از که از احادیث پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) برمی آید و و با صراحت یا با اشاره از امام علی بن ابی‌طالب و فرزندانش به عنوان جانشینان برگزیده از جانب خداوند برای سرپرستی امور مسلمانان نام می‌برد. | ||
<br> | <br> | ||
برای مثال در حدیث معروف به الدار پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (علیه السلام) | برای مثال در حدیث معروف به الدار پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (علیه السلام) می‌فرماید: تو برادر وصی یاری ده میراث دار و جانشینم پس از رفتنم از این دنیا هستی. | ||
<br> | <br> | ||
همچنین در حدیث منزلت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (علیه السلام) | همچنین در حدیث منزلت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (علیه السلام) می‌فرماید:آیا به اینکه برای من به منزله هارون برای موسی باشی, راضی نیستی. | ||
<br> | <br> | ||
==یادداشت مترجم== | ==یادداشت مترجم== | ||
<br> | <br> | ||
به حتم، طرحی که در این کتاب درانداخته می‌شود، مخالفانی دارد. مخالفان صفر یا صد اندیش، فرصت تأمل و اندیشه را از خود باز | به حتم، طرحی که در این کتاب درانداخته می‌شود، مخالفانی دارد. مخالفان صفر یا صد اندیش، فرصت تأمل و اندیشه را از خود باز می‌ستانند، اما مخالفان صفر تا صد اندیش می‌توانند با مطالعۀ این کتاب، نکات در خور توجهی را در زمینۀ تعامل و همزیستی مسالمت‌آمیز میان پیروان مذاهب اسلامی دریابند.<ref>[http://shouba.ir/ برگرفته شده از مقاله آیین اعتدال]</ref> | ||
<br> | <br> | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
<br> | <br> | ||
[[رده:عقاید شیعه امامیه]] | [[رده:عقاید شیعه امامیه]] | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۶: | ||
[[رده:وحدت اسلامی]] | [[رده:وحدت اسلامی]] | ||
[[رده:معرفی کتاب]] | [[رده:معرفی کتاب]] | ||
<references /> | |||