تفسیر از منظر مفسران و عالمان علوم قرآنی فریقین (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان')
جز (جایگزینی متن - 'می گیرد' به 'نمی‌گیرد')
خط ۷: خط ۷:




مبانی تفسیری  به باورهای بنیادینی اطلاق می‌گردد که بعنوان اصول موضوعه  مورد پذیرش همه مفسران  می‌باشد بعبارت دیگر مبانی  تفسیری به سلسله مباحثی گفته می شود که بعنوان زیربنا و پایه در  مباحث تفسیری  قرارمی گیرد ؛ نظیر وحیانی بودن  [[قرآن|قرآن]]  ؛ تحریف یا عدم تحریف قرآن؛  امکان و عدم امکان فهم پذیری قرآن و ....که در صورت اثبات یا عدم اثبات ان تاثیرات مهمی در مباحث تفسیری خواهد داشت. <ref>جهت توضیح بیشتر رک  به: روش شناسى تفسیر قرآن، ص 3؛ مبانى و روش هاى تفسیرى، ؟ ص40؛ منطق تفسیر قرآن، ص 11 - 12.</ref>
مبانی تفسیری  به باورهای بنیادینی اطلاق می‌گردد که بعنوان اصول موضوعه  مورد پذیرش همه مفسران  می‌باشد بعبارت دیگر مبانی  تفسیری به سلسله مباحثی گفته می شود که بعنوان زیربنا و پایه در  مباحث تفسیری  قرارنمی‌گیرد ؛ نظیر وحیانی بودن  [[قرآن|قرآن]]  ؛ تحریف یا عدم تحریف قرآن؛  امکان و عدم امکان فهم پذیری قرآن و ....که در صورت اثبات یا عدم اثبات ان تاثیرات مهمی در مباحث تفسیری خواهد داشت. <ref>جهت توضیح بیشتر رک  به: روش شناسى تفسیر قرآن، ص 3؛ مبانى و روش هاى تفسیرى، ؟ ص40؛ منطق تفسیر قرآن، ص 11 - 12.</ref>




خط ۱۹: خط ۱۹:




در تمثیلی می‌توان  عناوین چهار گانه  مذکور را بدینگونه  تبیین کرد که: مبانی بمنزله زیربنا و سنگ زیرین  ساختمان  بوده  و قواعد همانند ستونهائی  است که برروی انها قرار گرفته است . مناهج نیز بمنزله شیوه هائی است که معمار در نقشه خویش جهت بنای ساختمان عمل  می کند و مسائل نیز بمنزله اموری است که برروی ستونها  قرار می گیرد.  
در تمثیلی می‌توان  عناوین چهار گانه  مذکور را بدینگونه  تبیین کرد که: مبانی بمنزله زیربنا و سنگ زیرین  ساختمان  بوده  و قواعد همانند ستونهائی  است که برروی انها قرار گرفته است . مناهج نیز بمنزله شیوه هائی است که معمار در نقشه خویش جهت بنای ساختمان عمل  می کند و مسائل نیز بمنزله اموری است که برروی ستونها  قرار نمی‌گیرد.  




خط ۳۳: خط ۳۳:


در همین کتاب - التحقیق فی کلمات القرآن الکریم - در فرق بین تفسیر و تاویل امده است:  
در همین کتاب - التحقیق فی کلمات القرآن الکریم - در فرق بین تفسیر و تاویل امده است:  
فرق این دو ان است که در تفسیر بحث از مدلول ظاهری لفظ می شود در حالی که  در تاویل مراد واقعی الفاظ و معانی که الفاظ در انها ظهور ندارد مورد بحث قرار می گیرد .<ref>التحقیق فی کلمات القرآن الکریم ج 1ص176</ref>  
فرق این دو ان است که در تفسیر بحث از مدلول ظاهری لفظ می شود در حالی که  در تاویل مراد واقعی الفاظ و معانی که الفاظ در انها ظهور ندارد مورد بحث قرار نمی‌گیرد .<ref>التحقیق فی کلمات القرآن الکریم ج 1ص176</ref>  


لازم به ذکر است تبیین تفصیلی معنای تفسیر و تاویل و فرق اندو از یکدیگر در ادامه مباحث بیان می‌گردد   
لازم به ذکر است تبیین تفصیلی معنای تفسیر و تاویل و فرق اندو از یکدیگر در ادامه مباحث بیان می‌گردد   
خط ۶۵: خط ۶۵:


ایشان در ادامه به دیدگاه برخی دیگر از عالمان علوم قرآنی در معنای تفسیر پرداخته و می‌نویسد:  
ایشان در ادامه به دیدگاه برخی دیگر از عالمان علوم قرآنی در معنای تفسیر پرداخته و می‌نویسد:  
از منظربرخی دیگر تفسیر، علم به نزول ایات  و مسائل مرتبط با ان و نیز علم به اسباب و شان نزول ، مکی و مدنی، محکم و متشابه و نظائر ان می‌باشد و از منظر ابوحیان تفسیر علمی است که در ان اموری نظیر چگونگی تلفظ کلمات قرآنی و معانی ان و نیز ترکییات گوناگونی که بحسب انها معانی نیز متعدد می‌گردد مورد بحث قرار می گیرد .<ref>الاتقان ج 2ص462</ref>   
از منظربرخی دیگر تفسیر، علم به نزول ایات  و مسائل مرتبط با ان و نیز علم به اسباب و شان نزول ، مکی و مدنی، محکم و متشابه و نظائر ان می‌باشد و از منظر ابوحیان تفسیر علمی است که در ان اموری نظیر چگونگی تلفظ کلمات قرآنی و معانی ان و نیز ترکییات گوناگونی که بحسب انها معانی نیز متعدد می‌گردد مورد بحث قرار نمی‌گیرد .<ref>الاتقان ج 2ص462</ref>   


====محمد بن صالح بن محمد العثیمین– معاصر -====
====محمد بن صالح بن محمد العثیمین– معاصر -====