ویژگی‌های فلسطین از منظر قرآن و روایات (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

جایگاهى نزدیک:

«آن گاه که منادى از جایگاهى نزدیک - نزدیک‏ترین اماکن - ندا سر مى‏دهد، گوش فرا ده.»

بنابر نظر مفسران، مکان قریب همان صخره‏ى بیت‏المقدس است. به این دلیل که 18 میل از دیگر اماکن به آسمان نزدیکتر است.

" وَ اسْتَمِعْ یَوْمَ یُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ" در این آیه" استماع" را به معانى مختلفى تفسیر کرده‏اند، و از همه به ذهن نزدیکتر این است که متضمن معناى انتظار باشد، یعنى منتظر روزى باش که در آن روز بشنوى نداى منادى را از مکانى نزدیک. و جمله‏" یَوْمَ یُنادِ الْمُنادِ" روى هم مفعول" و استمع" است، و مراد از نداى منادى همان نفخه صور است که مسئول آن به طورى که از آیه بعد استفاده مى‏شود در آن مى‏دمد.

و اینکه فرمود:" ندا از مکانى نزدیک است" بدین جهت است که ندا آن چنان به خلائق احاطه دارد که به نسبت مساوى بگوش همه مى‏رسد، و افراد نسبت به آن دور و نزدیک نیستند، چون ندا- همانطور که گفتیم- نفخه بعث و کلمه حیات است.

تعبیر به" مَکانٍ قَرِیبٍ‏" اشاره به این است که این صدا آن چنان در فضا پخش مى‏شود که گویى بیخ گوش همه است، و همه آن را یکسان از نزدیک مى‏شنوند امروز ما با وسائل مختلف مى‏توانیم سخن گوینده‏اى را که در یک نقطه دور دست از جهان سخن مى‏گوید همگى از نزدیک بشنویم، گویى در کنار دست ما نشسته و با ما سخن مى‏گوید، ولى آن روز بدون نیاز به این وسائل همه صداى منادى حق را که فریاد رستاخیز بر مى‏کشد در نزدیکى خود مى‏شنوند.

قوله تعالى:«مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ‏» إشارة إلى أن الصوت لا یخفى على أحد بل یستوی فی استماعه کل أحد و على هذا فلا یبعد حمل المنادی على اللّه تعالى إذ لیس المراد من المکان القریب نفس المکان بل ظهور النداء و هو من اللّه تعالى أقرب، و هذا کما قال فی هذه السورة«وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ»[ق: 16] و لیس ذلک بالمکان:

«وَ اسْتَمِعْ یَوْمَ یُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ ...»الْخُرُوجِ‏ یقول تعالى ذکره لنبیه محمد صلى الله علیه و سلم: و استمع یا محمد صیحة یوم القیامة، یوم ینادی بها منادینا من موضع قریب. و ذکر أنه ینادی بها من صخرة بیت‌المقدس. ذکر من قال ذلک: حدثنی علی بن سهل، قال: ثنا الولید بن مسلم، عن سعید بن بشر، عن قتادة، عن کعب‏، قال:«وَ اسْتَمِعْ یَوْمَ یُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ‏»قال ملک قائم على صخرة بیت‌المقدس ینادی: أیتها العظام البالیة و الأوصال المتقطعة؛ إن الله یأمرکن أن تجتمعن لفصل القضاء. حدثنا بشپر؛  

از احادیث متعددى که از پیامبر گرامى اسلام ص در خصوص فضایل بیت‏المقدس نقل شده، اهمیت این سرزمین مقدس بیشتر روشن مى‏شود

پیامبر گرامى فرموده است:

»لا تشد الرجال الا الى ثلاثه مساجد، مسجدى و المسجد الحرام و مسجدالاقصى. «:

»جز به سوى سه مسجد حرکت نکنید - بار سفر نبندید - مسجد من و مسجدالحرام و مسجد اقصى»<ref>(جامع الاصول فی احادیث الرسول ج 9 ص 283)</ref>

در این زمینه، از ابوذر غفارى نقل شده است <ref>(ممستدرک سفینة البحار ج 4 ص 483 وروضة المتقین فی شرح من لایحضره الفقیه ص 99)</ref>که گفت

»گفتم اى رسول خدا اوّلین مسجدى که بر زمین پى نهاده شد کدام است؟

فرمود: مسجدالاقصى»

عبدالله بن سلام از پیامبر سؤال می‌کند که وسط دنیا کجاست؟ پیامبر مى‏فرماید: «بیت‏المقدس. وقتى علت را مى‏پرسد، پیامبر مى‏فرماید: چون حشر و نشر و صراط و میزان در آن جا بر پا مى‏شود».

از اقوال و روایات پیامبر گرامى اسلام ص درباره بیت‏المقدس چنین بر می‌‏آید که این سرزمین مقدس از ابعاد گوناگون مورد تأکید اسلام و پیامبر - صلوات الله علیه - بوده است:

1. یک رکعت نماز در بیت‏المقدس به منزله‏ى هزار رکعت است و موجب آمرزش گناهان مى‏شود

3. بیت‏المقدس سرزمینى است که با مقاومت و برپایى حشر و نشر و پل صراط و میزان ارتباط دارد

4. خلقت آدم(ع)به تقدس و مبارکى سرزمین بیت‏المقدس افزوده است

5. بیت‏المقدس شهر بهشتى است، و از همین شهر پیامبر ص به معراج رفته است.

پس از رحلت رسول اکرم «ص»مسایل و مشکلاتى در جامعه‏ى اسلامى پیش آمد که موضوع عزیمت سپاه اسلام به سوى شام و فلسطین تا مدت‏ها به فراموشى سپرده شد.

در سال سیزدهم هجرى بار دیگر مسلمان‏ها فرصت یافتند و به منظور آزاد کردن شام، فلسطین، بیت‏المقدس، با نبرد رومى‏ها، عازم مرزهاى شمالى شوند. مسلمانان با نبردهاى پى در پى، شهرهاى شام و فلسطین را یکى پس از دیگرى از دست رومى‏ها گرفتند و سرانجام به بیت‏المقدس رسیدند و این شهر را در سال پانزدهم هجرى قمرى آزاد کردند. سپس مردم در این شهر زندگى پر نشاط و صلح‏آمیزى را آغاز کردند

در آن زمان که شهر بیت‏المقدس توسط مسلمانان آزاد شد، این شهر به همان نامى که رومى‏ها بر آن نهاده بودند، شهرت داشت؛ اما مسلمانان نام شهر را از ایلیا به بیت‏المقدس تغییر دادند

با حضور مسلمانان در بیت‏المقدس، دوره‏ى عمران و آبادانى این شهر آغاز شد و مسلمانان طى چند قرن ضمن آن که صلح و آرامش را در این شهر برقرار کردند، اماکن زیبا و مساجد بسیار شکوهمندى را بنیان نهادند و بیت‏المقدس را از هر نظر توسعه دادند. این روند توسعه سبب شد که بیت‏المقدس به تدریج به یک شهر نمونه تبدیل شود. این شهر به تناسب تقدس و اهمیتى که داشت، آباد شد و پیروان فرقه‏هاى مختلف طى چندین قرن که به زیارت اماکن و جایگاه‏هاى مورد احترام خود مى‏رفتند ضمن زیارت این اماکن، مراسم مذهبى خود را آزادانه برگزار می‌کردند.

زمانى که حاکمیت بیت‏المقدس در دست مسلمانان بود، بسیارى از بزرگان اسلام به این شهر سفر کردند و تعداد زیادى از عارفان و کسانى که مى‏خواستند به دور از هیاهوى زندگى به خودسازى و تزکیه‏ى نفس بپردازند، در مسجدالاقصى و سایر امکان مقدس این شهر خلوت می‌کردند و با آسودگى و فراغ خاطر به کار خود مشغول مى‏شدند