|
|
| خط ۲۰۹: |
خط ۲۰۹: |
| امّا تعبیری که از ابوبکر و عمر با هم نقل شده عبارت است از: | | امّا تعبیری که از ابوبکر و عمر با هم نقل شده عبارت است از: |
| أَمسَیتَ یابن أبی طالب، مولی کلّ مؤمن و مؤمنة. | | أَمسَیتَ یابن أبی طالب، مولی کلّ مؤمن و مؤمنة. |
| ==== مصادر تعبیرات عمر ====
| |
| # مصنف ابوبکر بن ابی شیبه [الغدیر، 1/272].
| |
| # المعیار و الموازنة ابوجعفر اسکافی، ص212.
| |
| # مسند احمد حنبل، 4/281 چ6 جلدی و 5/355 بشماره 18011 چ9 جلدی.
| |
| # مسند کبیر ابویعلی موصلی - به نقل صراط السوی فی مناقب آل النبی، محمود شیخانی قادری -.
| |
| # تفسیر محمّد بن جریر طبری، 3/428.
| |
| # شرح المصطفی ابوسعید خرگوشی [الغدیر، 1/274].
| |
| # الکشف و البیان ثعلبی [نیز الغدیر، 1/274].
| |
| # تاریخ بغداد خطیب، 8/290.
| |
| # مناقب ابن مغازلی، ص 19.
| |
| # شواهد التنزیل حسکانی ص157، شماره 210 وص158، شماره213.
| |
| # زین الفتی در تفسیر سوره هل أتیّ ابومحمّد عاصمی، ج2 ص265.
| |
| # سرّ العالمین ابوحامد غزالی، ص9.
| |
| # 13 - ملل و نحل ابو الفتح شهرستانی، 1/191 زیر عنوان «الإمامیه».
| |
| # مناقب خطیب خوارزمی، باب 14، ص93.
| |
| # تاریخ دمشق ابن عساکر 2/76 - 78 شماره‌های 577، 579، 580 .
| |
| # مفاتیح‌الغیب فخر رازی - ذیل یا أیّها الرسول - 3/443.
| |
| # نهایه مجدالدین ابن اثیر شیبانی، 4/246.
| |
| # اسد الغابه عزّالدین ابن اثیر، 4/28.
| |
| # تذکرة الخواص سبط ابن جوزی، ص29.
| |
| # ریاض النضره محب‌الدین طبری، 2/113.
| |
| # ذخائر العقبی محب‌الدین طبری، ص67.
| |
| # فرائد السمطین شیخ الاسلام حموینی، باب 13، ج2، ص77.
| |
| # تفسیر نیشابوری، 6/170.
| |
| # مشکاة المصابیح ولی الدین خطیب، ص557 .
| |
| # نظم درر السمطین جمال‌الدین زرندی مدنی، ص109.
| |
| # البدایة والنهایة، ابوالفداء، ابن کثیر شامی، 5/210.
| |
| # مودة القربی، سیّدعلی همدانی، موده پنجم - چاپ مندرج در ینابیع الموده، ص297.
| |
| # بدیع المعانی، نجم الدین اذرعی - معروف به ابن عجلون - شافعی، ص75.
| |
| # جامع الاحادیث، جلال الدین سیوطی [به شرح کنز العمّال] .
| |
| # وفاء الوفاء باخبار دار المصطفی، نور الدّین سمهودی شافعی، 2/173.
| |
| # مواهب اللدینه، شهاب‌الدین قسطلانی، 2/13.
| |
| # تفسیر سیّد عبدالوهاب بخاری ذیل آیه «قل لا أسئلکم...» .
| |
| # کنز العمّال، متقی هندی، 13/134.
| |
| # روضة الصفاء ابن خاوند شاه، جزء دوّم از ج1، ص173.
| |
| # حبیب السیر غیاث الدین خاندمیر، جزء سوم ازج1، ص144.
| |
| # صراط السوی فی مناقب آل النبی سیّد محمود شیخانی قادری مدنی [الغدیر 1/281] .
| |
| # مرافض الروافض حسام الدّین سهارنپوری [الغدیر، 1/142-143].
| |
| # مرآة المؤمنین فی مناقب سیّد المرسلین، ولی اللّه سهاوی لکهنوی [الغدیر، 1/282].
| |
| # مجمع بحار الأنوار، محمّد طاهر فتنی هندی، 3/465.
| |
| # ذخائر المواریث، عبدالغنی نابلسی، 1/57 .
| |
|
| |
| اکنون باتوجه‌به شرحی که دررابطه‌با پایه‌گذاری مسئله خلافت در غدیر خم اجمال آن به نظر رسید و مشروح همه‌جانبه آن از صدها مصدر حدیثی، تفسیری، تاریخی، کلامی و ادبی اهل‌تسنن با ذکر آدرس دقیق در ده جلد «عبقات الانوار» محقق بی‌نظیر میرحامد حسین لکهنوی، و یازده جلد «الغدیر» علاّمه بزرگوار امینی و تعداد 162 کتاب مفصل و مختصرِ دیگر به زبان‌های مختلف ازاین‌قبیل جهت آگاهی و شناخت 184 جلد کتاب‌های اختصاصی درباره غدیر خم رجوع شود به کتاب ارزنده «الغدیر فی التراث الاسلامی» علامه محقق حاج سید عبدالعزیز طباطبائی اُفست قم، چاپ بیروت خلاصه شده است.
| |
| حافظ ابن حجر عسقلانی به نقل از ابن جوزی می‌نویسد:
| |
| هنگامی که رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله وسلم) فرمود: «من کنت مولاه فعلی مولاه» ابوبکر و عمر تغییر چهره دادند و قیافه‌شان دگرگون شد و در همین موقع آیه شریفه«فلمّا رأوه زلفة سیئت وجوه الّذین کفروا<ref>سوره ملک، 67/27.</ref> نازل گردید<ref>لسان المیزان، ج1، ص432، ضمن ترجمه اسفندیار بن موفق، شماره 1220.</ref> و علامه مناوی در شرح حدیث «من کنت مولاه فعلی مولاه» که از مندرجات جامع صغیر سیوطی است، کلام ابن حجر عسقلانی را مبنی بر تغییر چهره ابوبکر و عمر بیان نموده، آنگاه به بحث پیرامون اسناد حدیث غدیر پرداخته و به نقل از دارقطنی روایت «امسیت یابن ابی‌طالب مولی کلّ مؤمن و مؤمنة» را از ابوبکر و عمر نقل کرده است<ref>فیض القدیر شرح جامع صغیر، 6/217 - 218.</ref>
| |
| اکنون این سؤال مطرح است که چرا با ایراد کلمه «من کنت مولاه»ابوبکر و عمر با شنیدن آن ناراحت شده و رنگ صورتشان سرخ و سیاه شد؟!
| |
|
| |
| == عید غدیر در اسلام == | | == عید غدیر در اسلام == |
| مسلمانان و به‌خصوص شیعه همواره روز غدیر را از عیدهای بزرگ می‌دانند و این روز در میان ایشان به عید غدیر معروف و مشهور است. در سال ۴۸۷ هجری قمری بیعت با مستعلی بن مستنصر، از حاکمان مصر در روز عید غدیر خم صورت گرفت<ref>ابن خلکان وفیات الاعیان؛ ۱۳۶۴ش، ج۱، ص۱۸۰</ref>. همچنین از [[اهل‌سنت]] روایت شده که هر کس روز ۱۸ ذی الحجه را روزه بگیرد، خداوند ثواب روزه شصت ماه را برای او می‌نویسد<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد؛ ۱۴۱۷ق، ج۸، ص۲۸۴</ref>. | | مسلمانان و به‌خصوص شیعه همواره روز غدیر را از عیدهای بزرگ می‌دانند و این روز در میان ایشان به عید غدیر معروف و مشهور است. در سال ۴۸۷ هجری قمری بیعت با مستعلی بن مستنصر، از حاکمان مصر در روز عید غدیر خم صورت گرفت<ref>ابن خلکان وفیات الاعیان؛ ۱۳۶۴ش، ج۱، ص۱۸۰</ref>. همچنین از [[اهل‌سنت]] روایت شده که هر کس روز ۱۸ ذی الحجه را روزه بگیرد، خداوند ثواب روزه شصت ماه را برای او می‌نویسد<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد؛ ۱۴۱۷ق، ج۸، ص۲۸۴</ref>. |
