۱۳۵
ویرایش
نقش یهود در تحریف تورات از منظر قرآن (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۰۵
، ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۰بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «== نقش يهود در تحريف تورات از منظر قران == == چكيده == نقش يهود در تحريف كتب...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
4-از فقره "فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا"استفاده مي شود كه امكان ايمان اوردن يهوديان به اسلام و قران بسيار ضعيف بوده و جز اندكي از انان به اسلام روي نخواهد اورد . | |||
سيد قطب اين فقره از ايه شريفه را كه متضمن نوعي پيشگوئي از چگونگي تعامل يهود با اسلام و مسلمانان مي باشد از معجزات قران دانسته و مي گويد : | سيد قطب اين فقره از ايه شريفه را كه متضمن نوعي پيشگوئي از چگونگي تعامل يهود با اسلام و مسلمانان مي باشد از معجزات قران دانسته و مي گويد : | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
| | ||
نكات : | |||
1-مراد از كتمان حقائق ديني در ايه شريفه – ان الذين يكتمون ما انزلنا - اعم از كتمان اصل ايات الهي از مردم و نيز تفسير و تاويل ناصواب و باطل از انها مي باشد . علامه طباطبائي در اين زمينه مي نويسد : | 1-مراد از كتمان حقائق ديني در ايه شريفه – ان الذين يكتمون ما انزلنا - اعم از كتمان اصل ايات الهي از مردم و نيز تفسير و تاويل ناصواب و باطل از انها مي باشد . علامه طباطبائي در اين زمينه مي نويسد : | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
4- تقارن"وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ،" با يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ بيانگران است كه مراد از لاعنون كساني هستند كه نفرين انها تاثير در عذاب كتمان كنندگان حقائق دارد؛ بنابر اين ملائكه، انبياء و صالحين از مصاديق قطعي ان "لاعنون " خواهند بود . | 4- تقارن"وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ،" با يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ بيانگران است كه مراد از لاعنون كساني هستند كه نفرين انها تاثير در عذاب كتمان كنندگان حقائق دارد؛ بنابر اين ملائكه، انبياء و صالحين از مصاديق قطعي ان "لاعنون " خواهند بود . | ||
نتيجه : ايات ذكر شده بيانگر ان است كه يهوديان جهت تحميق مردم و عدم دسترسي انان به حقائق كتب اسماني به تحريف انها اقدام مي كردند انان جهت نيل به اهداف شومشان از شيوه هاي گوناگون استفاده مي كردند كه از جمله انها كتمان حقائق ، قرائت ناصواب از كتاب مقدس - ليا بالسنتهم - ، تغيير ، تبديل يا حذف برخي از كلمات كتاب مقدس– تحريف لفظي - و نيز تلبيس – بوشاندن جامه اي از تفسير و تاويلهاي باطل بر ايات كتاب مقدس – تحريف معنوي – مي باشد . | نتيجه : ايات ذكر شده بيانگر ان است كه يهوديان جهت تحميق مردم و عدم دسترسي انان به حقائق كتب اسماني به تحريف انها اقدام مي كردند انان جهت نيل به اهداف شومشان از شيوه هاي گوناگون استفاده مي كردند كه از جمله انها كتمان حقائق ، قرائت ناصواب از كتاب مقدس - ليا بالسنتهم - ، تغيير ، تبديل يا حذف برخي از كلمات كتاب مقدس– تحريف لفظي - و نيز تلبيس – بوشاندن جامه اي از تفسير و تاويلهاي باطل بر ايات كتاب مقدس – تحريف معنوي – مي باشد . | ||
=== ايه سوم === | === ايه سوم === | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۴: | ||
1- عجز خداوند در امور مخلوقين : | 1- عجز خداوند در امور مخلوقين : | ||
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ | |||
| خط ۱۳۱: | خط ۱۳۳: | ||
3-تقلیل عذاب یهود به مدت چند روز | 3-تقلیل عذاب یهود به مدت چند روز | ||
وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ۚ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ ۖ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ | وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ۚ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ ۖ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ | ||
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۖ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ | |||
| خط ۱۳۷: | خط ۱۳۹: | ||
محمد جواد مغنيه در ذيل ايه مذكور در تحليلي نسبت به منشا توهمات بيهوده يهوديان در كوتاه بودن عذاب انان مي نويسد : | محمد جواد مغنيه در ذيل ايه مذكور در تحليلي نسبت به منشا توهمات بيهوده يهوديان در كوتاه بودن عذاب انان مي نويسد : | ||
توهم مذكور يهوديان معلول اين نگرش است كه از منظر انان فقظ يهوديان برگزيده خدا بوده و ابناي الهي محسوب مي گردند و همه انسانهاي غير يهود فرزندان شيطان مي باشنداز اينرو عذاب يهوديان بسيار كوتاه بوده و بعد از ان خداوند از همه انان راضي خواهند بود . | توهم مذكور يهوديان معلول اين نگرش است كه از منظر انان فقظ يهوديان برگزيده خدا بوده و ابناي الهي محسوب مي گردند و همه انسانهاي غير يهود فرزندان شيطان مي باشنداز اينرو عذاب يهوديان بسيار كوتاه بوده و بعد از ان خداوند از همه انان راضي خواهند بود . | ||
ايشان در رد ادعاي مذكورمي نويسد : | |||
| خط ۱۸۸: | خط ۱۹۰: | ||
7-اخذ ربا : وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا | 7-اخذ ربا : وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا | ||
در تفسير التحرير و التنوير ذيل فقره مذكور امده است : در تورات برغم اينكه از ربا نهي شده است اما به انان اجازه داده شده است كه از ديگران ربا اخذ كنند. | در تفسير التحرير و التنوير ذيل فقره مذكور امده است : در تورات برغم اينكه از ربا نهي شده است اما به انان اجازه داده شده است كه از ديگران ربا اخذ كنند. | ||
در تفسير ابن ابي حاتم ذيل ايه "وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَ قَدْ نُهُوا عَنْهُ " از مقاتل بن حيان نقل شده است كه در تورات با اينكه بر يهوديان ربا حرام بود اما مرتكب اين گناه مي شدند . | |||
ايشان در ادامه بعد از فقره وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ مي نويسد : يهوديان برعم انكه ممنوع از رباخواري بودند اما مرتكب اين گناه بزرگ شدند از اينرو خداوند –جهت تاديب و مواخذه انان- برخي از امور حلال را بر انان حرام نمود . | ايشان در ادامه بعد از فقره وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ مي نويسد : يهوديان برعم انكه ممنوع از رباخواري بودند اما مرتكب اين گناه بزرگ شدند از اينرو خداوند –جهت تاديب و مواخذه انان- برخي از امور حلال را بر انان حرام نمود . | ||