۸۷٬۱۹۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
روز بیستم از [[ماه صفر المظفر]]<ref>رک: مقاله ماه صفر المظفر.</ref>. یعنی اربعین چهل روز پس از کشته شدن حسین بن علی که حرم حسین بن علی یعنی کاروان | روز بیستم از [[ماه صفر المظفر]]<ref>رک: مقاله ماه صفر المظفر.</ref>. یعنی اربعین چهل روز پس از کشته شدن حسین بن علی که حرم حسین بن علی یعنی کاروان اسرا از شام به مدینه بازگشتند و روزی است که جابر بن عبدالله انصاری صحابی پیامبر اسلام از مدینه به کربلا رسید تا به زیارت قبر حسین بن علی بشتابد و او نخستین کسی است که قبر حسین را زیارت کرد. در این روز زیارت حسین بن علی مستحب است و این زیارت همانا خواندن زیارت اربعین است. | ||
= معنای اربعین= | =معنای اربعین= | ||
اربعین (به عربی: الأربعین) در لغت به معنی چهلم است و در اصطلاح [[اسلامی]] | اربعین (به عربی: الأربعین) در لغت به معنی چهلم است و در اصطلاح [[اسلامی]] به بیستم [[ماه صفر المظفر]] ۶۱ هجری قمری، چهل روز بعد از کشتهشدن [[حسین بن علی]](ع) امام سوم [[شیعیان]] فرزند [[علی بن ابی طالب]](ع) امام اول [[شیعیان]] و [[فاطمه]](س) در واقعه کربلا اطلاق میگردد. | ||
=نامگذاری= | =نامگذاری= | ||
روز بیستم صفر یعنی اربعین چهل روز پس از کشته شدن حسین بن علی که حرم حسین بن علی یعنی کاروان | روز بیستم صفر یعنی اربعین چهل روز پس از کشته شدن حسین بن علی که حرم حسین بن علی یعنی کاروان اسرا از [[شام]] به [[مدینه]] بازگشتند و روزی است که [[جابر بن عبدالله انصاری]] صحابی [[پیامبر]] اسلام از [[مدینه]] به [[کربلا]] رسید تا به زیارت قبر [[امام حسین]](ع) بشتابد و او نخستین کسی است که قبر [[امام حسین]](ع) را زیارت کرد. در این روز زیارت حسین بن علی مستحب است و این زیارت همانا خواندن زیارت اربعین است. | ||
چهلمین روز پس از کشته شدن حسین بن علی که نزد امامیه دارای ارزشی آیینی است و بر اساس اعتقادات کهن سر بریده شده حسین بن علی در چنین روزی به بدن وی در کربلا ملحق شده است. فاصله چهل روز از هنگام وفات مومن از اعتقدادت و باور های مسلمانان به شمار میآید. | چهلمین روز پس از کشته شدن حسین بن علی که نزد امامیه دارای ارزشی آیینی است و بر اساس اعتقادات کهن سر بریده شده حسین بن علی در چنین روزی به بدن وی در کربلا ملحق شده است. فاصله چهل روز از هنگام وفات مومن از اعتقدادت و باور های مسلمانان به شمار میآید. | ||
=کامل بودن عدد چهل= | =کامل بودن عدد چهل= | ||
عدد چهل دارای پیشینه اندیشهای نزد مسلمانان داشته است. مسلمانان معتقدند از زمان تصلیب [[عیسی]] بن مریم تا صعود آن 40 روز فاصله بوده است. [[فاطمه]] دختر پیامبر اسلام بر وفات پدرش 40 روز عزاداری میکند.در روایتی از جعفر صادق آسمان و زمین و خورشید 40 روز به سختی و تیرگی برای کشته شدن حسین بن علی خون گریه میکنند.<ref>دانشنامه ایران به همت مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی جلد : 1 ص 1971.</ref> | عدد چهل دارای پیشینه اندیشهای نزد مسلمانان داشته است. مسلمانان معتقدند از زمان تصلیب [[عیسی]] بن مریم تا صعود آن 40 روز فاصله بوده است. [[فاطمه]] دختر پیامبر اسلام بر وفات پدرش 40 روز عزاداری میکند. در روایتی از جعفر صادق آسمان و زمین و خورشید 40 روز به سختی و تیرگی برای کشته شدن حسین بن علی خون گریه میکنند.<ref>دانشنامه ایران به همت مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی جلد : 1 ص 1971.</ref> | ||
=روز اربعین= | =روز اربعین= | ||
'''اربعین'''، مطابق نظر [[شیخ مفید]] در مسارالشیعه و شاگردش [[شیخ طوسی]] در ''مصباح المتهجد''، زمان بازگشت اهل حرم از شام (دمشق) به مدینه است. همچنین بنا بر نقل ایشان، جابر بن عبدالله انصاری صحابی برجسته محمد به عنوان نخستین زائر حسین بن علی، یا لااقل از نخستین زائران او، در این روز وارد کربلا شده و زیارت اربعین را بجا آورده است. ابراهیم آیتی نیز مینویسد: «جابر بن عبدالله انصاری… بیستم [[ماه صفر المظفر]]، درست چهل روز بعد از شهادت امام وارد کربلا شد و سنت زیارت اربعین امام به دست او تأسیس گردید».برخی گزارشهای تاریخی مبنی بر حضور بازماندگان اهل بیت حسین در کربلا در روز اربعین از عوامل توجه خاص ایشان به اربعین است. در برخی منابع تاریخی مانند کتاب نزهه الزاهد اسیران شام یعنی بازماندگان کشتهشدگان کربلا در چهلمین روز کشته شدن حسین بن علی به کربلا رسیدند<ref>رک: نفس المهموم ترجمه شعرانی، ص۴۳۰</ref>. اگرچه نهتنها این مطلب در متون تاریخی پیشتر از قرن هفتم هجری نیامده است، با تصریح متقدمینی مانند شیخ مفید که بازگشت اسرا را به مدینه دانستهاند نیز در تضاد است.بر این اساس «از همان آغاز که تاریخش معلوم نیست، شیعیان به حرمت آن، زیارت اربعین میخواندهاند». | '''اربعین'''، مطابق نظر [[شیخ مفید]] در مسارالشیعه و شاگردش [[شیخ طوسی]] در ''مصباح المتهجد''، زمان بازگشت اهل حرم از شام (دمشق) به مدینه است. همچنین بنا بر نقل ایشان، جابر بن عبدالله انصاری صحابی برجسته محمد به عنوان نخستین زائر حسین بن علی، یا لااقل از نخستین زائران او، در این روز وارد کربلا شده و زیارت اربعین را بجا آورده است. ابراهیم آیتی نیز مینویسد: «جابر بن عبدالله انصاری… بیستم [[ماه صفر المظفر]]، درست چهل روز بعد از شهادت امام وارد کربلا شد و سنت زیارت اربعین امام به دست او تأسیس گردید».برخی گزارشهای تاریخی مبنی بر حضور بازماندگان اهل بیت حسین در کربلا در روز اربعین از عوامل توجه خاص ایشان به اربعین است. در برخی منابع تاریخی مانند کتاب نزهه الزاهد اسیران شام یعنی بازماندگان کشتهشدگان کربلا در چهلمین روز کشته شدن حسین بن علی به کربلا رسیدند<ref>رک: نفس المهموم ترجمه شعرانی، ص۴۳۰</ref>. اگرچه نهتنها این مطلب در متون تاریخی پیشتر از قرن هفتم هجری نیامده است، با تصریح متقدمینی مانند شیخ مفید که بازگشت اسرا را به مدینه دانستهاند نیز در تضاد است.بر این اساس «از همان آغاز که تاریخش معلوم نیست، شیعیان به حرمت آن، زیارت اربعین میخواندهاند». | ||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
اغلب زائران غیر عراقی، مسیرِ نجف به کربلا به طول ۸۰ کیلومتر را پیاده، در مدت سه روز در یک راهپیمایی مسالمتآمیز طی میکنند. دولت ایران در تلاش است تا مراسم اربعین حسینی را بهطور مشترک با کشور [[عراق]]، به عنوان میراث معنوی در فهرست آثار معنوی [[یونسکو]] ثبت کند. | اغلب زائران غیر عراقی، مسیرِ نجف به کربلا به طول ۸۰ کیلومتر را پیاده، در مدت سه روز در یک راهپیمایی مسالمتآمیز طی میکنند. دولت ایران در تلاش است تا مراسم اربعین حسینی را بهطور مشترک با کشور [[عراق]]، به عنوان میراث معنوی در فهرست آثار معنوی [[یونسکو]] ثبت کند. | ||
=منابع= | |||
#• طبری آملی، عماد الدین أبی جعفر محمد بن أبی القاسم، بشارة المصطفی لشیعة المرتضی (ط - القدیمة) - نجف، چاپ: دوم، ۱۳۸۳ ق. ص ۷۴ | |||
# • طبری آملی، عماد الدین أبی جعفر محمد بن أبی القاسم، بشارة المصطفی لشیعة المرتضی (ط - القدیمة) - نجف، چاپ: دوم، ۱۳۸۳ ق. ص ۷۴ | #• اربعین و زیارات آن، محمد مهدی محب الرحمان، حریم امام (نشریه آستان مقدس امام خمینی)، سال دوم، شماره ۹۷، آذرماه ۱۳۹۲ | ||
# • اربعین و زیارات آن، محمد مهدی محب الرحمان، حریم امام (نشریه آستان مقدس امام خمینی)، سال دوم، شماره ۹۷، آذرماه ۱۳۹۲ | |||
=پانویس= | =پانویس= | ||
[[رده: مناسبتهای اسلامی]] | [[رده: مناسبتهای اسلامی]] | ||
<references /> |