منجی: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
انسان به دنیا می آید تا مسیر هدایت را بشناسد و سر گذشت و سر انجام خویش را به نیکی رقم بزند. بر همین مبنا پیامبران همراه با ادیان ظهور کردند تا مسیر هدایت انسان ها را ترسیم کنند. با این حال بشر  همواره از مسیر حق خارج می شده و  درگیر مخاصمت ها بوده و در این میان امر هدایت و اجرای عدالت در فراز و نشیب حوادث با مشکلات غیر قابل حلی مواجه می شده است. و ادامه جهان بدون هیچ سر انجامی نمی توانست هدف خلقت بشر را توجیه کند بنا بر این بشارت ادیان به آمدن منجی به وقتی که قطار دنیا در آخرین ایستگاه زندگی توقف می کند و جامعه انسانی به آخرین حد تباهی و تاریکی می رسد امری حتمی است تا بیاید و جامعه مضطرب از رنج و بلا دیده از ظلم را نجات دهد.
انسان به دنیا می آید تا مسیر هدایت را بشناسد و سر گذشت و سر انجام خویش را به نیکی رقم بزند. بر همین مبنا پیامبران همراه با ادیان ظهور کردند تا مسیر هدایت انسان ها را ترسیم کنند. با این حال بشر  همواره از مسیر حق خارج می شده و  درگیر مخاصمت ها بوده و در این میان امر هدایت و اجرای عدالت در فراز و نشیب حوادث با مشکلات غیر قابل حلی مواجه می شده است. و ادامه جهان بدون هیچ سر انجامی نمی توانست هدف خلقت بشر را توجیه کند بنا بر این بشارت ادیان به آمدن منجی به وقتی که قطار دنیا در آخرین ایستگاه زندگی توقف می کند و جامعه انسانی به آخرین حد تباهی و تاریکی می رسد امری حتمی است تا بیاید و جامعه مضطرب از رنج و بلا دیده از ظلم را نجات دهد.
==مسئله منجی==
اعتقاد به وجود منجی یا به عبارت دیگر مصلح فکر بشر را از دیر باز به خود مشغول کرده و پیامبران الهی وعده آمدنش را در قالب بشارت با عنوان کلی«موعود آخرین یا منجی آخر الزمان»  به  امت خود داده بودند. منجی در ادیان دیگر گاهی صرفا به عنوان یک مصلح اجتماعی می آید و یا منجی در صدد رستگاری اخلاقی و معنوی اجتماعی ظاهر می شود  و یا هر دو رسالت را بر دوش می کشد و در فرض دیگر این پرسش می تواند مطرح شود ک منجی در صدد نجات قوم و ملت خاصی است یا مامور به اصلاح همه جهانیان است. این ها مسایلی است که در باره موعود آخر الزمان مطرح است.
با این حال می توان گفت که هر چند تعابیر و گونه‌های منجی باوری در ادیان مختلف متفاوت است ولی یک نقطه مشترک در همه ادیان الهی دیده می شود و آن چیزی جز ایمان و اعتقاد به ظهور منجی نخواهد بود.


== معنای لغوی منجی==
== معنای لغوی منجی==


منجی در لغت به یعنی رهاننده، نجات دهنده، رها کننده رستگاری دهنده. با استفاده از فرهنگ لغت دهخدا، معین و عمید.  
منجی در لغت به یعنی رهاننده، نجات دهنده، رها کننده رستگاری دهنده. با استفاده از فرهنگ لغت دهخدا، معین و عمید.  
==معنای اصطلاحی منجی==
==معنای اصطلاحی منجی==


...................
...................


==اعتقاد به منجی==
==نشانه های منجی در  ادیان توحیدی و آیین های دینی ==
همان گونه که در مقدمه به آن اشاره شد اعتقاد به منجی و نجات بشر از ناحیه خداوند متعال که  به دست یک انسان برگزیده و قدرت مند انجام می گیرد از سابقه ای طولانی برخوردار است که صرفا به اسلام باز نمی گردد بلکه پرداختن به وجود منجی در  بیشتر ادیان الهی و بعضا غیر الهی سابقه دارد با نگاهی به منابع یهود مسیح زرتشت و هندوها و بودائیان  کتب مقدس یهود، به دست می آوریم که در آن منابع نیز به طور وضوح به آمدن منجی و نجات بشر از تاریکی و تباهی اشاره شده است.


==نشانه های منجی در  ادیان توحیدی و آیین های دینی ==
اعتقاد به ظهور منجی در آخر الزمان و نجات جامعه از ظلم و پلیدی،  فکر بشر را از دیر باز به خود مشغول کرده است. این وعده در دوره های مختلف زمان و ادیان توحیدی توسط پیامبران به امت ها داده شد که جامعه غرق در ظلم و بی عدالتی  به دست یک انسان برگزیده و قدرت مند اصلاح خواهد شد. بنابر این، سابقه طولانی اعتقاد به ظهور منجی صرفا به اسلام باز نمی گردد بلکه پرداختن به وجود منجی در  بیشتر ادیان الهی و بعضا غیر الهی از معتقدات پذیرفته شده است. با نگاهی به منابع یهود مسیح زرتشت و هندوها و بودائیان  کتب مقدس یهود، به دست می آوریم که در آن منابع نیز به طور وضوح به آمدن منجی و نجات بشر از تاریکی و تباهی اشاره شده است.اضافه بر این می توان گفت که هر چند تعابیر و گونه‌های منجی باوری در ادیان مختلف متفاوت است ولی یک نقطه مشترک در همه ادیان الهی دیده می شود و آن چیزی جز ایمان و اعتقاد به ظهور منجی نخواهد بود.


==مسئله منجی در اسلام==
==مسئله منجی در اسلام==


اسلام به عنوان خاتم  ادیان مسئله منجی را با تاکید فراوان  باز گو کرده است و در این باره جای هیچ گونه شک و شبهه ای را باقی نگذاشته است
مسئله منجی در اسلام با تاکید فراوان  باز گو شده و از عقاید مسلم شمرده و در این باره جای هیچ گونه شک و شبهه ای را باقی نگذاشته است.
به طوری که در قرآن و روایات اسلامی مخصوصا در تشیع در این باره مفصل بحث شده است. علامه مجلسی (رضوان الله تعالی) صد و سی آیه از قرآن را مربوط به حضرت مهدی (ع) دانسته و آنها را تفسیر روایی کرده اند و تنها بالغ بر سیصد روایت با مضمون «یملأ الارض عدلاً و قسطاً» آورده اند.
خدای متعال در قرآن به آمدن منجی وعده حتمی می دهد و می فرماید: وعدالله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض. خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده اند و عمل شایسته انجام داده اند وعده داده که آنان را خلیفه زمین گرداند. <ref>سوره نور آیه 55</ref>
از امام هادی سلام الله علیه نقل شده است که فرمود:  قائم ما همان مهدی موعود است... به خدایی که محمد را به پیامبری فرستاد و ما را به امامت تعیین کرد قسم  که اگر از عمر دنیا فقط یک روز باقی  بماند خدا آن روز را طولانی می کند تا مهدی ظاهر شود و زمین را از عدل و داد پر کند، چنان که از ظلم و جور پر شده است. <ref>بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۵۶.</ref>
 
==منجی در یهودیت==
 
در دین یهود بارها و باره از  ماشیح به عنوان منجی نام برده شده است.<ref>به نقل از فصلنامه تخصصی انتظار موعود، شماره ۱۵، فصل ۶، سال ۱۳۸۴</ref> هجری شمسی.در آن روز مردگانی بسیاری که در زمین دفن شده اند بیدار( زنده) خواهند شد برخی از ایشان برای حیات ابدی آماده می شوند و برخی برای سرزنش و شرمساری ابدی. <ref>به نقل از درسنامه مهدویت، خدا مرد سلیمیان، ۱۳۸۵، ص ۲۴.</ref>در این بحث به مسئله رجعت که یکی از عقاید امامیه است، صریحا اشاره شده است. 
 
==منجی در مسیحیت==
 
تمام پیروان مسیحیت چه کاتولیک ها و چه ارتودکس ها و چه پروتستان ها در انتظار ظهور منجی موعود اند که به سان فرزند انسان با تمام شکوه و جلال خواهد آمد.<ref>انجیل متی، باب ۲۵، بند ۳۳-۳۱. کتاب مقدس، دارالسلطه لندن، ۱۹۱۴.</ref>
 
==منجی در آیین زرتشت==
 
از نگاه زرتشتیان، منجی موعود مزدیسنا «سوشیانس» نامیده می¬شود.پیروان این آیین  منتظر سه موعود هستند  که میان هر یک از هزار سال فاصله است. زرتشتیان عمر جهان را دوازده هزار سال دانستند که به چهار مقطع سه هزار ساله تقسیم می شود. در آخرین دوره سه هزار ساله که دهمین هزاره عهد سلطنت روحانی پیامبر ایران، «زردتشت»، شمرده می شود،  در آغاز هر یک از هزاره یازدهمین و دوازدهمین، دو تن از پسران زردتشت ظهور خواهند نمود. در انجام دوازدهمین هزاره، پسر سوم یعنی «سوشیانس» پدیدار گشته، جهان را نو خواهد نمود، مردگان را  برمی ¬انگیزد و قیامت و جهان معنوی خواهد آراست.<ref>مینوی¬خرد، ترجمه احمد تفضلی، تهران، توس، چاپ سوم، 1380، پرسش 1، بند95.</ref>

نسخهٔ ‏۳۰ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۲۸

انسان به دنیا می آید تا مسیر هدایت را بشناسد و سر گذشت و سر انجام خویش را به نیکی رقم بزند. بر همین مبنا پیامبران همراه با ادیان ظهور کردند تا مسیر هدایت انسان ها را ترسیم کنند. با این حال بشر همواره از مسیر حق خارج می شده و درگیر مخاصمت ها بوده و در این میان امر هدایت و اجرای عدالت در فراز و نشیب حوادث با مشکلات غیر قابل حلی مواجه می شده است. و ادامه جهان بدون هیچ سر انجامی نمی توانست هدف خلقت بشر را توجیه کند بنا بر این بشارت ادیان به آمدن منجی به وقتی که قطار دنیا در آخرین ایستگاه زندگی توقف می کند و جامعه انسانی به آخرین حد تباهی و تاریکی می رسد امری حتمی است تا بیاید و جامعه مضطرب از رنج و بلا دیده از ظلم را نجات دهد.

معنای لغوی منجی

منجی در لغت به یعنی رهاننده، نجات دهنده، رها کننده رستگاری دهنده. با استفاده از فرهنگ لغت دهخدا، معین و عمید.

معنای اصطلاحی منجی

...................

نشانه های منجی در ادیان توحیدی و آیین های دینی

اعتقاد به ظهور منجی در آخر الزمان و نجات جامعه از ظلم و پلیدی، فکر بشر را از دیر باز به خود مشغول کرده است. این وعده در دوره های مختلف زمان و ادیان توحیدی توسط پیامبران به امت ها داده شد که جامعه غرق در ظلم و بی عدالتی به دست یک انسان برگزیده و قدرت مند اصلاح خواهد شد. بنابر این، سابقه طولانی اعتقاد به ظهور منجی صرفا به اسلام باز نمی گردد بلکه پرداختن به وجود منجی در بیشتر ادیان الهی و بعضا غیر الهی از معتقدات پذیرفته شده است. با نگاهی به منابع یهود مسیح زرتشت و هندوها و بودائیان کتب مقدس یهود، به دست می آوریم که در آن منابع نیز به طور وضوح به آمدن منجی و نجات بشر از تاریکی و تباهی اشاره شده است.اضافه بر این می توان گفت که هر چند تعابیر و گونه‌های منجی باوری در ادیان مختلف متفاوت است ولی یک نقطه مشترک در همه ادیان الهی دیده می شود و آن چیزی جز ایمان و اعتقاد به ظهور منجی نخواهد بود.

مسئله منجی در اسلام

مسئله منجی در اسلام با تاکید فراوان باز گو شده و از عقاید مسلم شمرده و در این باره جای هیچ گونه شک و شبهه ای را باقی نگذاشته است. به طوری که در قرآن و روایات اسلامی مخصوصا در تشیع در این باره مفصل بحث شده است. علامه مجلسی (رضوان الله تعالی) صد و سی آیه از قرآن را مربوط به حضرت مهدی (ع) دانسته و آنها را تفسیر روایی کرده اند و تنها بالغ بر سیصد روایت با مضمون «یملأ الارض عدلاً و قسطاً» آورده اند. خدای متعال در قرآن به آمدن منجی وعده حتمی می دهد و می فرماید: وعدالله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض. خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده اند و عمل شایسته انجام داده اند وعده داده که آنان را خلیفه زمین گرداند. [۱] از امام هادی سلام الله علیه نقل شده است که فرمود: قائم ما همان مهدی موعود است... به خدایی که محمد را به پیامبری فرستاد و ما را به امامت تعیین کرد قسم که اگر از عمر دنیا فقط یک روز باقی بماند خدا آن روز را طولانی می کند تا مهدی ظاهر شود و زمین را از عدل و داد پر کند، چنان که از ظلم و جور پر شده است. [۲]

منجی در یهودیت

در دین یهود بارها و باره از ماشیح به عنوان منجی نام برده شده است.[۳] هجری شمسی.در آن روز مردگانی بسیاری که در زمین دفن شده اند بیدار( زنده) خواهند شد برخی از ایشان برای حیات ابدی آماده می شوند و برخی برای سرزنش و شرمساری ابدی. [۴]در این بحث به مسئله رجعت که یکی از عقاید امامیه است، صریحا اشاره شده است.

منجی در مسیحیت

تمام پیروان مسیحیت چه کاتولیک ها و چه ارتودکس ها و چه پروتستان ها در انتظار ظهور منجی موعود اند که به سان فرزند انسان با تمام شکوه و جلال خواهد آمد.[۵]

منجی در آیین زرتشت

از نگاه زرتشتیان، منجی موعود مزدیسنا «سوشیانس» نامیده می¬شود.پیروان این آیین منتظر سه موعود هستند که میان هر یک از هزار سال فاصله است. زرتشتیان عمر جهان را دوازده هزار سال دانستند که به چهار مقطع سه هزار ساله تقسیم می شود. در آخرین دوره سه هزار ساله که دهمین هزاره عهد سلطنت روحانی پیامبر ایران، «زردتشت»، شمرده می شود، در آغاز هر یک از هزاره یازدهمین و دوازدهمین، دو تن از پسران زردتشت ظهور خواهند نمود. در انجام دوازدهمین هزاره، پسر سوم یعنی «سوشیانس» پدیدار گشته، جهان را نو خواهد نمود، مردگان را برمی ¬انگیزد و قیامت و جهان معنوی خواهد آراست.[۶]

  1. سوره نور آیه 55
  2. بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۵۶.
  3. به نقل از فصلنامه تخصصی انتظار موعود، شماره ۱۵، فصل ۶، سال ۱۳۸۴
  4. به نقل از درسنامه مهدویت، خدا مرد سلیمیان، ۱۳۸۵، ص ۲۴.
  5. انجیل متی، باب ۲۵، بند ۳۳-۳۱. کتاب مقدس، دارالسلطه لندن، ۱۹۱۴.
  6. مینوی¬خرد، ترجمه احمد تفضلی، تهران، توس، چاپ سوم، 1380، پرسش 1، بند95.