احمد بن عبدالله: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
'''احمد بن عبدالله'''، (حدود 255 – حدود 335ق) [[محدث]] [[شیعی]]. کنیه او در منابع ذکر نشده است. شاگردی او نزد «احمد بن محمد بن خالد برقی»(م274ق) گواه آن است که زادگاه او در [[قم]] بوده است، زیرا «احمد برقی» از کودکی تا هنگام وفاتش در قم اقامت داشته است. | '''احمد بن عبدالله'''، (حدود 255 – حدود 335ق) [[محدث]] [[شیعی]]. کنیه او در منابع ذکر نشده است. شاگردی او نزد «احمد بن محمد بن خالد برقی»(م274ق) گواه آن است که زادگاه او در [[قم]] بوده است، زیرا «احمد برقی» از کودکی تا هنگام وفاتش در قم اقامت داشته است. | ||
=معرفی اجمالی= | == معرفی اجمالی == | ||
احمد بن عبدالله، محدث شیعی. کنیه او در منابع ذکر نشده است. وی در اواسط سده سوم حدود 255 [[هجری]] چشم به جهان گشود و شاگردی او نزد «احمد بن محمد بن خالد برقی»(م274ق) گواه آن است که زادگاه او در قم بوده است، زیرا [[احمد برقی]] از کودکی تا هنگام وفاتش در قم اقامت داشته است. | احمد بن عبدالله، محدث شیعی. کنیه او در منابع ذکر نشده است. وی در اواسط سده سوم حدود 255 [[هجری]] چشم به جهان گشود و شاگردی او نزد «احمد بن محمد بن خالد برقی»(م274ق) گواه آن است که زادگاه او در قم بوده است، زیرا [[احمد برقی]] از کودکی تا هنگام وفاتش در قم اقامت داشته است. | ||
وی در قم پرورش یافت و نزد اساتید آنجا به استماع [[حدیث]] پرداخت و به مقام استادی نائل آمد. در مجالس درس او شاگردان چندی حضور داشتند که در این میان تنها «حسن بن حمزه طبری» را میشناسیم که در سال 300هجری وارد قم شد و از وی حدیث شنید. در منابع هیچ گزارشی درباره شرح حال او نیامده است. تنها [[نجاشی]] نام او را در ذیل ترجمه [[عبدالله بن محمد نهیکی]] ذکر کرده است اما چون وی دارای اثر تألیفی نبوده، شرح حال مستقلی از او به دست نداده است. | وی در قم پرورش یافت و نزد اساتید آنجا به استماع [[حدیث]] پرداخت و به مقام استادی نائل آمد. در مجالس درس او شاگردان چندی حضور داشتند که در این میان تنها «حسن بن حمزه طبری» را میشناسیم که در سال 300هجری وارد قم شد و از وی حدیث شنید. در منابع هیچ گزارشی درباره شرح حال او نیامده است. تنها [[نجاشی]] نام او را در ذیل ترجمه [[عبدالله بن محمد نهیکی]] ذکر کرده است اما چون وی دارای اثر تألیفی نبوده، شرح حال مستقلی از او به دست نداده است. | ||
=استادان= | == استادان == | ||
[[احمد بن محمد بن خالد برقی]] از اساتید شناخته شده وی می‌باشد. | [[احمد بن محمد بن خالد برقی]] از اساتید شناخته شده وی می‌باشد. | ||
=شاگردان= | == شاگردان == | ||
[[ابومحمد حسن بن حمزه علوی طبری]] تنها شاگرد شناخته شده اش می‌باشد. | |||
== وفات == | |||
=وفات= | |||
در باره وفات او نیز اطلاع دقیقی نداریم اما شاگرد او «ابومحمد حسن بن حمزه علوی طبری» در 358هجری وفات یافته است؛ بنابراین وی پیش از این تاریخ درگذشته بود. | در باره وفات او نیز اطلاع دقیقی نداریم اما شاگرد او «ابومحمد حسن بن حمزه علوی طبری» در 358هجری وفات یافته است؛ بنابراین وی پیش از این تاریخ درگذشته بود. | ||
نسخهٔ ۱۱ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۲
| احمد بن عبدالله | |
|---|---|
 | |
| اطلاعات شخصی | |
| محل تولد | قم |
| محل درگذشت | قم |
| دین | اسلام، تشیع |
| استادان | احمد بن محمد بن خالد برقی |
| شاگردان | ابومحمد حسن بن حمزه علوی طبری |
احمد بن عبدالله، (حدود 255 – حدود 335ق) محدث شیعی. کنیه او در منابع ذکر نشده است. شاگردی او نزد «احمد بن محمد بن خالد برقی»(م274ق) گواه آن است که زادگاه او در قم بوده است، زیرا «احمد برقی» از کودکی تا هنگام وفاتش در قم اقامت داشته است.
معرفی اجمالی
احمد بن عبدالله، محدث شیعی. کنیه او در منابع ذکر نشده است. وی در اواسط سده سوم حدود 255 هجری چشم به جهان گشود و شاگردی او نزد «احمد بن محمد بن خالد برقی»(م274ق) گواه آن است که زادگاه او در قم بوده است، زیرا احمد برقی از کودکی تا هنگام وفاتش در قم اقامت داشته است. وی در قم پرورش یافت و نزد اساتید آنجا به استماع حدیث پرداخت و به مقام استادی نائل آمد. در مجالس درس او شاگردان چندی حضور داشتند که در این میان تنها «حسن بن حمزه طبری» را میشناسیم که در سال 300هجری وارد قم شد و از وی حدیث شنید. در منابع هیچ گزارشی درباره شرح حال او نیامده است. تنها نجاشی نام او را در ذیل ترجمه عبدالله بن محمد نهیکی ذکر کرده است اما چون وی دارای اثر تألیفی نبوده، شرح حال مستقلی از او به دست نداده است.
استادان
احمد بن محمد بن خالد برقی از اساتید شناخته شده وی می‌باشد.
شاگردان
ابومحمد حسن بن حمزه علوی طبری تنها شاگرد شناخته شده اش می‌باشد.
وفات
در باره وفات او نیز اطلاع دقیقی نداریم اما شاگرد او «ابومحمد حسن بن حمزه علوی طبری» در 358هجری وفات یافته است؛ بنابراین وی پیش از این تاریخ درگذشته بود.
منابع
- رجال نجاشی، ص229 شماره 605؛
- طبقات اعلام الشیعه، ج1ص29.