خصوصی گرایی و جهانی گرایی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۹: | خط ۹: | ||
|- | |- | ||
|نویسنده | |نویسنده | ||
|طاها | |طاها جابر العلوانی | ||
|- | |- | ||
|ترجمه | |ترجمه | ||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
=درباره کتاب= | |||
<br> | |||
اندیشه اسلام در اندک زمانی توانست از دوگانه «ویژه و شخصی» و «عمومی و جهانی» عبور کند. این اندیشه عناصر معرفتی بسیاری را که از تمدن های یونانی، فارسی و هندی بر جای مانده بود در خود گنجاند و آن را در محیط ویژه خود بومی ساخت و در هم آمیخت. اندیشه اسلامی همچنین ادیان، فرهنگ ها و سنت های گوناگون را در جغرافیای بشری و فرهنگ گسترده آن روز جهان اسلام، از اندلس تا چین در خود گنجاند. |
نسخهٔ ۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۲۶
شیخ طاها علوانی، در کتاب خصوصی گرایی و جهانی گرایی در اندیشه اسلامی معاصر، مسائل مربوط به کثرتگرایی و تنوعگرایی، خصوصیگرایی و جهانیگرایی، دوگانۀ من و دیگری، و دیگریِ خودی (یا مشابه) و دیگریِ متفاوت را با دیدگاهی فقهی بررسی میکند. در عمق این دیدگاه نگرش روششناسانه و معرفتشناسانۀ وی بهوضوح نمایان است.
ازاینرو این مباحث را میتوان بررسیهای روششناسانه، معرفتشناسانه و فقهی دربارۀ خصوصیگرایی و جهانیگرایی دانست. ممکن است ما مشابه این کوشش را در میراث فقهی خود نیز ببینیم، اما با این تفاوت که آنچه در این میراث یافتهایم ازیکدستیِ روششناسانه و معرفتشناسانه بیبهره است. کتاب حاضر سه ویژگی مهم دارد: نخست، نگرش انتقادی به فقه سنتی؛ دوم، تحلیل اثر عوامل تاریخی گوناگون در شکلگیری آن؛ سوم، تبیین کوتاهیِ فقه در ایفای نقشی که در این روزگار بر عهده دارد.[۱]
نام کتاب | خصوصی گرایی و جهانی گرایی در اندیشه اسلامی معاصر |
---|---|
نویسنده | طاها جابر العلوانی |
ترجمه | سید محمد حسین میر فخرائی |
موضوع | علوم مذهبی |
سال نشر | 1396 هجری شمسی |
ناشر | ترجمان |
نوبت چاپ | اول |
قطع | وزیری |
تعداد صفحات | 296 صفحه |
تیراژ | 1000 نسخه |
درباره کتاب
اندیشه اسلام در اندک زمانی توانست از دوگانه «ویژه و شخصی» و «عمومی و جهانی» عبور کند. این اندیشه عناصر معرفتی بسیاری را که از تمدن های یونانی، فارسی و هندی بر جای مانده بود در خود گنجاند و آن را در محیط ویژه خود بومی ساخت و در هم آمیخت. اندیشه اسلامی همچنین ادیان، فرهنگ ها و سنت های گوناگون را در جغرافیای بشری و فرهنگ گسترده آن روز جهان اسلام، از اندلس تا چین در خود گنجاند.