۱٬۰۰۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
M.r.nastooh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
M.r.nastooh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۳۰: | ||
ایشان همچنین معیار مجازات و عنوان سرکشی «عبد» و سرپیچی وی از دستور «مولا» را مبتنی بر تقسیم بندی طبقاتی جوامع کهن بشری دانسته‌اند که در آن جوامع عناوینی مثل «مولا و عبد» و «فرادست و فرودست» و لایه‌هایی اجتماعی از این دست وجود داشته است؛ بنابراین، به نظر ایشان، دیدگاه یادشده را باید از اندیشه‌های بازمانده از فرهنگ‌هایی باستانی دانست که با زبان حقوقی مبتنی بر منافع همگانی بشر بیگانه است و با زبان طبقاتی سخن می‌گویند.<br> | ایشان همچنین معیار مجازات و عنوان سرکشی «عبد» و سرپیچی وی از دستور «مولا» را مبتنی بر تقسیم بندی طبقاتی جوامع کهن بشری دانسته‌اند که در آن جوامع عناوینی مثل «مولا و عبد» و «فرادست و فرودست» و لایه‌هایی اجتماعی از این دست وجود داشته است؛ بنابراین، به نظر ایشان، دیدگاه یادشده را باید از اندیشه‌های بازمانده از فرهنگ‌هایی باستانی دانست که با زبان حقوقی مبتنی بر منافع همگانی بشر بیگانه است و با زبان طبقاتی سخن می‌گویند.<br> | ||
=اهتمام به بحث‌های اصولی کاربردی در فقه = | |||
طلاب حوزه علمیه با علمای بسیاری روبه رو هستند که گاه چنان در بحث‌های اصولی فرو می‌روند که تنها مایه فرسایش اندیشه و فکر است و فقیه را در روند فقاهت وی هیچ بهره‌ای نمی افزاید. از این شمار مباحث باید به مبحث «وضع» و اعتباری یا تکوینی بودن آن ، و این که آیا «حقیقت وضع» بر مبنای «تعهد» است یا «تخصیص»، و بحث‌های مربوط به موضوع علم و تعریف فلاسفه از عوارض ذاتی علم و مباحثی از این قبیل یاد کرد. | طلاب حوزه علمیه با علمای بسیاری روبه رو هستند که گاه چنان در بحث‌های اصولی فرو می‌روند که تنها مایه فرسایش اندیشه و فکر است و فقیه را در روند فقاهت وی هیچ بهره‌ای نمی افزاید. از این شمار مباحث باید به مبحث «وضع» و اعتباری یا تکوینی بودن آن ، و این که آیا «حقیقت وضع» بر مبنای «تعهد» است یا «تخصیص»، و بحث‌های مربوط به موضوع علم و تعریف فلاسفه از عوارض ذاتی علم و مباحثی از این قبیل یاد کرد. | ||
| خط ۱۳۶: | خط ۱۳۶: | ||
= نوآوری و ابتکار = | |||
بسیاری از استادان توانمند حوزه از روحیه نوآوری بی‌بهره‌اند و تمام تلاش خود را به حاشیه نویسی بر آثار دیگران معطوف می دارند و به جای پرداختن به جوهر و درونمایه مباحث، تنها به زیباسازی ظاهر آن می‌کوشند، بدین گونه که نخست آرا و دیدگاه‌های موجود را بیان می‌کنند، سپس بر پاره‌ای از آنها حاشیه می‌زنند و سرانجام نظری را که به باور خودشان درست‌‌‌تر است، انتخاب می‌کنند، روش حضرت استاد اما از نوعی دیگر است. ایشان می‌کوشد تا متناسب با نیاز بحث، مطلب را در قالب جدیدی ارائه دهند، مثلاً در بحث از «استعمال لفظ در چند معنا»، که اصولی‌ها آن را به عنوان یک گزاره بی‌ثمر عقلی فلسفی، از نگاه «امکان و استحاله» به بحث می‌کشند، حضرت استاد آن را از نگاه «وقوع و عدم وقوع» که قوی‌ترین دلیل امکان است، یا از جهت «ظهور یا عدم ظهور لفظ در چند معنا»مطرح نموده است. | بسیاری از استادان توانمند حوزه از روحیه نوآوری بی‌بهره‌اند و تمام تلاش خود را به حاشیه نویسی بر آثار دیگران معطوف می دارند و به جای پرداختن به جوهر و درونمایه مباحث، تنها به زیباسازی ظاهر آن می‌کوشند، بدین گونه که نخست آرا و دیدگاه‌های موجود را بیان می‌کنند، سپس بر پاره‌ای از آنها حاشیه می‌زنند و سرانجام نظری را که به باور خودشان درست‌‌‌تر است، انتخاب می‌کنند، روش حضرت استاد اما از نوعی دیگر است. ایشان می‌کوشد تا متناسب با نیاز بحث، مطلب را در قالب جدیدی ارائه دهند، مثلاً در بحث از «استعمال لفظ در چند معنا»، که اصولی‌ها آن را به عنوان یک گزاره بی‌ثمر عقلی فلسفی، از نگاه «امکان و استحاله» به بحث می‌کشند، حضرت استاد آن را از نگاه «وقوع و عدم وقوع» که قوی‌ترین دلیل امکان است، یا از جهت «ظهور یا عدم ظهور لفظ در چند معنا»مطرح نموده است. | ||
| خط ۲۱۰: | خط ۲۱۰: | ||
= دستاورد فکری = | = دستاورد فکری = | ||
آیت الله سیستانی تنها یک فقیه نیست، بلکه بزرگمردی فرهیخته و آگاه به اندیشه‌های معاصر و آشنا با دیدگاه‌های تمدنی گوناگون است که به زمینه‌های اقتصادی و سیاسی در معادلات جهانی نگاهی ژرف دارد و همسو با پیشرفت‌های نمایان بشری و اوضاع کنونی، نظریه‌های برجسته مدیریتی و اندیشه‌های اجتماعی تازه‌ای را ارائه داده است، به گونه‌ای که در نظر ایشان، «فتوا» کارکرد شایسته‌ای در نیل جامعه مسلمان به خیر و صلاح دارد. | آیت الله سیستانی تنها یک فقیه نیست، بلکه بزرگمردی فرهیخته و آگاه به اندیشه‌های معاصر و آشنا با دیدگاه‌های تمدنی گوناگون است که به زمینه‌های اقتصادی و سیاسی در معادلات جهانی نگاهی ژرف دارد و همسو با پیشرفت‌های نمایان بشری و اوضاع کنونی، نظریه‌های برجسته مدیریتی و اندیشه‌های اجتماعی تازه‌ای را ارائه داده است، به گونه‌ای که در نظر ایشان، «فتوا» کارکرد شایسته‌ای در نیل جامعه مسلمان به خیر و صلاح دارد.<br> | ||
==نماز جماعت در مسجد خضرا== | ==نماز جماعت در مسجد خضرا== | ||
در 29 ربیع الثانی سال 1409 قمری، هنگامی که استاد بزرگوارشان مرحوم آیت الله خوئی دچار بیماری شده و حضرت استاد بر بالین ایشان بود، آن مرحوم از ایشان خواستند که به جایشان، نماز جماعت را در مسجد خضرا اقامه کند. پس از عدم موافقت اولیه ایشان، آیت الله خوئی بر خواسته خود پافشاری کرد و فرمود: «اگر می‌توانستم، مانند مرحوم حاج آقا حسین قمی، به لزوم پذیرش این دستور بر شما حکم می‌کردم». با این جمله، ایشان چند روز فرصت خواستند و سرانجام خواسته ایشان را پذیرفته و از روز جمعه 5 جمادی الثانی 1409 قمری تا آخرین جمعه ماه ذوالحجه سال 1414 قمری، که درهای مسجد یادشده از طرف رژیم بعث بسته شد، امامت نمازگزاران را بر عهده داشتند. | در 29 ربیع الثانی سال 1409 قمری، هنگامی که استاد بزرگوارشان مرحوم آیت الله خوئی دچار بیماری شده و حضرت استاد بر بالین ایشان بود، آن مرحوم از ایشان خواستند که به جایشان، نماز جماعت را در مسجد خضرا اقامه کند. پس از عدم موافقت اولیه ایشان، آیت الله خوئی بر خواسته خود پافشاری کرد و فرمود: «اگر می‌توانستم، مانند مرحوم حاج آقا حسین قمی، به لزوم پذیرش این دستور بر شما حکم می‌کردم». با این جمله، ایشان چند روز فرصت خواستند و سرانجام خواسته ایشان را پذیرفته و از روز جمعه 5 جمادی الثانی 1409 قمری تا آخرین جمعه ماه ذوالحجه سال 1414 قمری، که درهای مسجد یادشده از طرف رژیم بعث بسته شد، امامت نمازگزاران را بر عهده داشتند.<br> | ||
=در صحنهٔ مبارزه= | =در صحنهٔ مبارزه= | ||
| خط ۲۲۰: | خط ۲۲۲: | ||
در سال 1413 قمری ، پس از درگذشت حضرت آیت الله خوئی و تصدّی مرجعیت از سوی حضرت استاد، نیروهای رژیم سابق کوشیدند تا روند مرجعیت دینی در نجف اشرف را دستخوش دگرگونی کنند و بدین منظور هر چه در توان داشتند به کار بستند تا از موقعیت و جایگاه برجسته حضرت استاد در میان مراجع بکاهند و تلاش کردند تا با بهره گیری از راهکارهای گوناگون، از جمله به تعطیلی کشاندن مسجد خضرا در اواخر سال 1414 قمری ، در میان مؤمنان تفرقه و جدایی بیندازند.اسناد کشف شده از سازمان‌های اطلاعاتی نیز حاکی از آن است که به دنبال ناکامی رژیم دراین کوشش‌ها، نقشه ترور حضرت استاد از صحنه را در سر می پرورانده است. «مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین»<ref>سوره آل عمران:54</ref> | در سال 1413 قمری ، پس از درگذشت حضرت آیت الله خوئی و تصدّی مرجعیت از سوی حضرت استاد، نیروهای رژیم سابق کوشیدند تا روند مرجعیت دینی در نجف اشرف را دستخوش دگرگونی کنند و بدین منظور هر چه در توان داشتند به کار بستند تا از موقعیت و جایگاه برجسته حضرت استاد در میان مراجع بکاهند و تلاش کردند تا با بهره گیری از راهکارهای گوناگون، از جمله به تعطیلی کشاندن مسجد خضرا در اواخر سال 1414 قمری ، در میان مؤمنان تفرقه و جدایی بیندازند.اسناد کشف شده از سازمان‌های اطلاعاتی نیز حاکی از آن است که به دنبال ناکامی رژیم دراین کوشش‌ها، نقشه ترور حضرت استاد از صحنه را در سر می پرورانده است. «مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین»<ref>سوره آل عمران:54</ref> | ||
بدین سان، حضرت استاد از اواخر سال 1418 هجری به حصر در خانه خود محکوم شد، به گونه‌ای که در این سال‌ها حتی از تشرف به زیارت جد بزرگوارشان حضرت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) نیز محروم ماندند. ایشان همواره از سوی سازمان های اطلاعاتی و مزدوران رژیم تحت فشار قرار داشت، ولی در برابر همه این زورگویی‌ها پایداری کرد تا این که خداوند با فروپاشی نظام، بر عراقی‌ها منت نهاد. | بدین سان، حضرت استاد از اواخر سال 1418 هجری به حصر در خانه خود محکوم شد، به گونه‌ای که در این سال‌ها حتی از تشرف به زیارت جد بزرگوارشان حضرت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) نیز محروم ماندند. ایشان همواره از سوی سازمان های اطلاعاتی و مزدوران رژیم تحت فشار قرار داشت، ولی در برابر همه این زورگویی‌ها پایداری کرد تا این که خداوند با فروپاشی نظام، بر عراقی‌ها منت نهاد.<br> | ||
=مرجعیت= | =مرجعیت= | ||
| خط ۳۰۲: | خط ۳۰۵: | ||
در پاسخ به ندای مردم در تصدی امور مرجعیت و به منظور استمرار بخشیدن به راه مراجع عالیقدر سلف که پویندگان راه اسلام عزیز بودند بعد از آن که زعامت دینی و مرجعیت به حضرت آیت الله العظمی حاج سید علی حسینی سیستانی محول گشت ، معظم له تمام توان خود را برای سر بلندی دین مقدس اسلام وسوق دادن مردم به سوی احکام الهی به کار بردند. | در پاسخ به ندای مردم در تصدی امور مرجعیت و به منظور استمرار بخشیدن به راه مراجع عالیقدر سلف که پویندگان راه اسلام عزیز بودند بعد از آن که زعامت دینی و مرجعیت به حضرت آیت الله العظمی حاج سید علی حسینی سیستانی محول گشت ، معظم له تمام توان خود را برای سر بلندی دین مقدس اسلام وسوق دادن مردم به سوی احکام الهی به کار بردند. | ||
از این رو با تأسیس دفتر معظم له ضمن خدمات ذیل انسجام لازم مبذول گردید: | از این رو با تأسیس دفتر معظم له ضمن خدمات ذیل انسجام لازم مبذول گردید:<br> | ||
1 ـ اعزام مبلغ. | |||
2 - هیئت استفتائات. | 1 ـ اعزام مبلغ. <br> | ||
3 ـ هیئت رسیدگی به مستمندان. | |||
4 ـ هیئت ارسال کتاب ها و نوارها. | 2 - هیئت استفتائات. <br> | ||
5 ـ هیئت توزیع شهریه طلاب. | |||
6 ـ بعثه حج. | 3 ـ هیئت رسیدگی به مستمندان. <br> | ||
4 ـ هیئت ارسال کتاب ها و نوارها. <br> | |||
5 ـ هیئت توزیع شهریه طلاب. <br> | |||
6 ـ بعثه حج.<br> | |||
= اعزام مبلغ = | = اعزام مبلغ = | ||
اسلام عزیز جهت رساندن ندای حقانیت خود به پیروانش ، در اقصی نقاط دنیا وحساسیتی که این امر خطیر داراست بدین منظور قسمتی در دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی سیستانی عهده دار هماهنگی و پشتیبانی مبلغین می‌باشند. | اسلام عزیز جهت رساندن ندای حقانیت خود به پیروانش ، در اقصی نقاط دنیا وحساسیتی که این امر خطیر داراست بدین منظور قسمتی در دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی سیستانی عهده دار هماهنگی و پشتیبانی مبلغین می‌باشند. | ||
این قسمت مسئولیت اعزام صدها مبلّغ خصوصا در ماههای محرم و رمضان به تمام نقاط ایران و همچنین ارسال دهها مبلّغ به خارج از کشور بنا به درخواست مراکز اسلامی در نقاط مختلف دنیا و خصوصا ارسال مبلّغین به کشورهای عربی و آفریقایی و جنوب شرق آسیا و استرالیا و کشورهای اسکاندیناوی و آمریکا و غیره را دارا می‌باشد. | این قسمت مسئولیت اعزام صدها مبلّغ خصوصا در ماههای محرم و رمضان به تمام نقاط ایران و همچنین ارسال دهها مبلّغ به خارج از کشور بنا به درخواست مراکز اسلامی در نقاط مختلف دنیا و خصوصا ارسال مبلّغین به کشورهای عربی و آفریقایی و جنوب شرق آسیا و استرالیا و کشورهای اسکاندیناوی و آمریکا و غیره را دارا می‌باشد.<br> | ||
= هیئت استفتاء = | = هیئت استفتاء = | ||
عامه مردم مایل به گرفتن پاسخ مناسب برای پرسش های شرعی خود از مراجع عظام تقلید می‌باشند در این راستا هیئتی جهت پاسخ گویی به استفتائات مطرح شده در دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی تشکیل شده که مسئولیت این هیئت پاسخ گویی به مسائل جدید در احکام وغیره مطابق با آرا و فتاوای معظم له می باشد. | عامه مردم مایل به گرفتن پاسخ مناسب برای پرسش های شرعی خود از مراجع عظام تقلید می‌باشند در این راستا هیئتی جهت پاسخ گویی به استفتائات مطرح شده در دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی تشکیل شده که مسئولیت این هیئت پاسخ گویی به مسائل جدید در احکام وغیره مطابق با آرا و فتاوای معظم له می باشد. | ||
| خط ۳۱۹: | خط ۳۳۰: | ||
همچنین این هیئت تمامی پرسش های شرعی و اعتقادی و غیره که متعلق به امور دینی است را دریافت میکند و کوشش میکند تا پاسخ ها مطابق با رأی معظم له باشد و در بعضی موارد که همگی اعضای هیئت توافق دارند یا مطابق با آرای علما ابرار می‌باشد خود هیئت پاسخگوی آن خواهد بود. | همچنین این هیئت تمامی پرسش های شرعی و اعتقادی و غیره که متعلق به امور دینی است را دریافت میکند و کوشش میکند تا پاسخ ها مطابق با رأی معظم له باشد و در بعضی موارد که همگی اعضای هیئت توافق دارند یا مطابق با آرای علما ابرار می‌باشد خود هیئت پاسخگوی آن خواهد بود. | ||
این هیئت به پاره ای از پرسش ها پاسخ نمیگوید زیرا این پرسش ها درباره افراد خاصی است و معظم له پاسخ دادن به این نامه ها را منع نموده و سکوت در قبال چنین پرسش هایی دلیل بر معنای خاصی نیست. | این هیئت به پاره ای از پرسش ها پاسخ نمیگوید زیرا این پرسش ها درباره افراد خاصی است و معظم له پاسخ دادن به این نامه ها را منع نموده و سکوت در قبال چنین پرسش هایی دلیل بر معنای خاصی نیست. | ||
و پاره ای دیگر از پرسش ها نیز به خاطر بی ارزش بودن آنها و غیره پاسخ داده نمیشود. | و پاره ای دیگر از پرسش ها نیز به خاطر بی ارزش بودن آنها و غیره پاسخ داده نمیشود.<br> | ||
= ستاد کمک رسانی = | = ستاد کمک رسانی = | ||
آنچه که مرجعیت حضرت آیت الله العظمی حاج سید علی سیستانی را متمایز نموده، همانا ارتباط عمیق با کلیه اقشار امت اسلامی خصوصا فقرا و مستمندان و دست گیری از محرومین است ، بدین جهت دفتر معظم له بنا به احساس مسؤلیت شرعی اقدام به تأسیس هیئتی جهت کمک رسانی به این عزیزان گرفت. | آنچه که مرجعیت حضرت آیت الله العظمی حاج سید علی سیستانی را متمایز نموده، همانا ارتباط عمیق با کلیه اقشار امت اسلامی خصوصا فقرا و مستمندان و دست گیری از محرومین است ، بدین جهت دفتر معظم له بنا به احساس مسؤلیت شرعی اقدام به تأسیس هیئتی جهت کمک رسانی به این عزیزان گرفت. | ||
مهم ترین فعالیت های این هیئت عبارتند از : | مهم ترین فعالیت های این هیئت عبارتند از :<br> | ||
1 ـ کمک به فقرا و مستمندان به شکل ثابت و موقت. | |||
2 ـ کمک به هیئت ها و مراسم مذهبی در حسینیه‌ها. | 1 ـ کمک به فقرا و مستمندان به شکل ثابت و موقت. <br> | ||
3 ـ کمک های طبی. | |||
4 ـ کمک رسانی در ماه رمضان. | 2 ـ کمک به هیئت ها و مراسم مذهبی در حسینیه‌ها.<br> | ||
5 ـ کمک هزینه ازدواج. | |||
6 ـ کمک رسانی به مهاجرین عراقی. | 3 ـ کمک های طبی.<br> | ||
7 ـ کمک رسانی به مستمندان، سیل زدگان و زلزله زدگان. | |||
8 ـ کمک رسانی به مهاجرین افغانی. | 4 ـ کمک رسانی در ماه رمضان. <br> | ||
واحد ارسال کتاب و نوار | |||
جهت نشر وتبلیغ اسلام و رساندن حقانیت آن به جهانیان در اقصی نقاط گیتی ، دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی سیستانی مبادرت به تأسیس واحدی نمود تا مسئولیت ارسال کتابها و مقالات علمی درباره شیعه وهمچنین آثار منتشر شده ازمعظم‌له، شامل رساله توضیح المسائل ، و منهاج الصالحین و دهها کتاب فقهی را به عهده داشته باشد. | 5 ـ کمک هزینه ازدواج. <br> | ||
6 ـ کمک رسانی به مهاجرین عراقی.<br> | |||
7 ـ کمک رسانی به مستمندان، سیل زدگان و زلزله زدگان.<br> | |||
8 ـ کمک رسانی به مهاجرین افغانی.<br> | |||
=واحد ارسال کتاب و نوار= | |||
جهت نشر وتبلیغ اسلام و رساندن حقانیت آن به جهانیان در اقصی نقاط گیتی ، دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی سیستانی مبادرت به تأسیس واحدی نمود تا مسئولیت ارسال کتابها و مقالات علمی درباره شیعه وهمچنین آثار منتشر شده ازمعظم‌له، شامل رساله توضیح المسائل ، و منهاج الصالحین و دهها کتاب فقهی را به عهده داشته باشد.<br> | |||
= واحد شهریه طلاب = | = واحد شهریه طلاب = | ||
هنگامی که مرجعیت عامه به حضرت آیت الله العظمی سیستانی رسید ، ایشان اهتمام خاصی به حوزه های علمیه ومدارس دینی داشته‌اند که نشان دهنده احساس مسئولیتی است که ایشان در حفظ و نشر مفاهیم عالی مذهب اهل بیت (علیهم السلام) دارا می باشند. | هنگامی که مرجعیت عامه به حضرت آیت الله العظمی سیستانی رسید ، ایشان اهتمام خاصی به حوزه های علمیه ومدارس دینی داشته‌اند که نشان دهنده احساس مسئولیتی است که ایشان در حفظ و نشر مفاهیم عالی مذهب اهل بیت (علیهم السلام) دارا می باشند. | ||
ازاین رو به منظور پشتیبانی از حوزه های علمیه سالانه مبالغ قابل توجهی صرف شهریه طلاب می نمایند ، که این شهریه ها شامل 300 حوزه علمیه بزرگ و کوچک در نقاط مختلف ایران می گردد که شامل 35هزار طلبه در قم ، 10هزار طلبه در مشهد ، و4هزار طلبه در اصفهان می باشد. | ازاین رو به منظور پشتیبانی از حوزه های علمیه سالانه مبالغ قابل توجهی صرف شهریه طلاب می نمایند ، که این شهریه ها شامل 300 حوزه علمیه بزرگ و کوچک در نقاط مختلف ایران می گردد که شامل 35هزار طلبه در قم ، 10هزار طلبه در مشهد ، و4هزار طلبه در اصفهان می باشد. | ||
قابل ذکر است که توزیع شهریه ها در کشورهای دیگر به شرح ذیل است: | قابل ذکر است که توزیع شهریه ها در کشورهای دیگر به شرح ذیل است: | ||
1ـ سوریه. | 1ـ سوریه.<br> | ||
2ـ پاکستان. | |||
3ـ هند. | 2ـ پاکستان. <br> | ||
4ـ لبنان. | |||
5ـ افغانستان. | 3ـ هند.<br> | ||
4ـ لبنان.<br> | |||
5ـ افغانستان.<br> | |||
= بعثه حج = | = بعثه حج = | ||
فرصت حج برای بعضی مسلمانان قابل تکرارنیست ازاین جهت در انجام رساندن اعمال حج باید کمال دقت واحتیاط را شخص دارا باشد از این رو بعثه حج دفتر آیت الله العظمی سیستانی تمام کوشش خود را به کار می‌بندد که حجاج مناسک خود را با کمال دقت به اتمام رسانند. | فرصت حج برای بعضی مسلمانان قابل تکرارنیست ازاین جهت در انجام رساندن اعمال حج باید کمال دقت واحتیاط را شخص دارا باشد از این رو بعثه حج دفتر آیت الله العظمی سیستانی تمام کوشش خود را به کار می‌بندد که حجاج مناسک خود را با کمال دقت به اتمام رسانند. | ||
این بعثه فعالیت های مختلفی را دارا می‌باشد که به علت وسعتشان به شمه‌ای از آنها خواهیم پرداخت : | این بعثه فعالیت های مختلفی را دارا می‌باشد که به علت وسعتشان به شمه‌ای از آنها خواهیم پرداخت :<br> | ||
1ـ جواب دادن به مسائل مطرح شده وحل مشکلات فقهی که در طول ایام حج، حجاج به آن مبتلا می‌شوند. | |||
2 ـ باز دیدهای مستمر از کاروان هایی که از نقاط مختلف دنیا برای انجام مراسم حج مشرف می‌شوند جهت نشر آگاهی‌های مذهبی و دینی و گوش دادن به نظرات و پیشنهادات آنها و تأکید بر ارتباط شان با مرجع تقلید خود. | 1ـ جواب دادن به مسائل مطرح شده وحل مشکلات فقهی که در طول ایام حج، حجاج به آن مبتلا می‌شوند. <br> | ||
3 ـ ملاقات با شخصیت های دینی وعلمی واجتماعی که به مراسم حج مشرف شده‌اند. | |||
2 ـ باز دیدهای مستمر از کاروان هایی که از نقاط مختلف دنیا برای انجام مراسم حج مشرف می‌شوند جهت نشر آگاهی‌های مذهبی و دینی و گوش دادن به نظرات و پیشنهادات آنها و تأکید بر ارتباط شان با مرجع تقلید خود. <br> | |||
3 ـ ملاقات با شخصیت های دینی وعلمی واجتماعی که به مراسم حج مشرف شده‌اند. <br> | |||
4 ـ ارائه کمک به مبلغینی که به حج مشرف شده‌اند.<br> | 4 ـ ارائه کمک به مبلغینی که به حج مشرف شده‌اند.<br> | ||
=مراکز و مؤسسات= | =مراکز و مؤسسات= | ||
مؤسسهٔ امام علی (علیه السلام) ـ قم؛ | مؤسسهٔ امام علی (علیه السلام) ـ قم؛<br> | ||
مؤسسهٔ امام علی (علیه السلام) ـ لندن؛ | |||
مؤسسهٔ امام علی (علیه السلام) ـ بیروت؛ | مؤسسهٔ امام علی (علیه السلام) ـ لندن؛<br> | ||
مرکز پژوهشهای اعتقادی ـ قم | |||
مؤسسهٔ فرهنگی آل البیت (علیهم السلام) ـ استانبول؛ | مؤسسهٔ امام علی (علیه السلام) ـ بیروت؛<br> | ||
مؤسسهٔ فرهنگی آل البیت (علیهم السلام) ـ برلین؛ | |||
کتابخانهٔ تخصصی تفسیر و علوم قرآنی ـ قم؛ | مرکز پژوهشهای اعتقادی ـ قم<br> | ||
کتابخانهٔ تخصصی علوم حدیث ـ قم؛ | |||
کتابخانهٔ تخصصی فقه و اصول - قم؛ | مؤسسهٔ فرهنگی آل البیت (علیهم السلام) ـ استانبول؛<br> | ||
کتابخانهٔ تخصصی فلسفه و کلام ـ قم؛ | |||
کتابخانهٔ تخصصی ادبیات - قم؛ | مؤسسهٔ فرهنگی آل البیت (علیهم السلام) ـ برلین؛<br> | ||
کتابخانهٔ تخصصی تاریخ اسلام و ایران ـ قم؛ | |||
مرکز تحقیقات اسلامی المصطفی (صلی الله علیه وآله) ـ قم؛ | کتابخانهٔ تخصصی تفسیر و علوم قرآنی ـ قم؛<br> | ||
مرکز احیای میراث اسلامی ـ قم؛ | |||
مرکز تخصصی امام مهدی (عجل الله فرجه) ـ نجف اشرف؛ | کتابخانهٔ تخصصی علوم حدیث ـ قم؛<br> | ||
مرکز پژوهشهای فلکی ـ نجومی ـ قم؛ | |||
مجتمع فرهنگی امام صادق (علیه السلام) ـ بیروت؛ | کتابخانهٔ تخصصی فقه و اصول - قم؛<br> | ||
مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت (علیهم السلام) ـ قم؛ | |||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (علیهم السلام) - شبکه نجف اشرف؛ | کتابخانهٔ تخصصی فلسفه و کلام ـ قم؛<br> | ||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (علیهم السلام) - شبکه کربلا؛ | |||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (علیهم السلام) - شبکه کاظمین؛ | کتابخانهٔ تخصصی ادبیات - قم؛<br> | ||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (ع) - شبکه یا زهرا (ع) ـ شبکه امام مهدی (عج) - اصفهان؛ | |||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (ع) - شبکه امام باقر (ع) ـ شبکه امام صادق (ع) - تهران؛ | کتابخانهٔ تخصصی تاریخ اسلام و ایران ـ قم؛<br> | ||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (ع) - شبکه امام جواد (ع) ـ شبکه امام هادی (ع) - ایلام؛ | |||
مرکز تحقیقات اسلامی المصطفی (صلی الله علیه وآله) ـ قم؛<br> | |||
مرکز احیای میراث اسلامی ـ قم؛<br> | |||
مرکز تخصصی امام مهدی (عجل الله فرجه) ـ نجف اشرف؛<br> | |||
مرکز پژوهشهای فلکی ـ نجومی ـ قم؛<br> | |||
مجتمع فرهنگی امام صادق (علیه السلام) ـ بیروت؛<br> | |||
مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت (علیهم السلام) ـ قم؛<br> | |||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (علیهم السلام) - شبکه نجف اشرف؛<br> | |||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (علیهم السلام) - شبکه کربلا؛<br> | |||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (علیهم السلام) - شبکه کاظمین؛<br> | |||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (ع) - شبکه یا زهرا (ع) ـ شبکه امام مهدی (عج) - اصفهان؛<br> | |||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (ع) - شبکه امام باقر (ع) ـ شبکه امام صادق (ع) - تهران؛<br> | |||
مرکز اطلاع رسانی آل البیت (ع) - شبکه امام جواد (ع) ـ شبکه امام هادی (ع) - ایلام؛<br> | |||
مؤسسهٔ خیریه راه ایمان ـ تهران.<br> | مؤسسهٔ خیریه راه ایمان ـ تهران.<br> | ||