۸۷٬۸۸۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
}} | }} | ||
'''احمد بن محمد بن یحیی عطار قمی'''، [[فقیه]] و [[محدّث|محدث | '''احمد بن محمد بن یحیی عطار قمی'''، [[فقیه]] و [[محدّث|محدث شیعه است]]. وی در محضر بزرگان و مشایخ قم جلوس نمود و از چهرههای قم در [[فقه]] و حدیث بهشمار آمد. | ||
== معرفی اجمالی == | == معرفی اجمالی == | ||
احمد بن محمد بن یحیی عطار قمی، فقیه و محدث شیعی. ظاهراً در قم تولد یافت اما زمان آن روشن نیست. کهنترین استاد او در اواخر سده سوم (حدود 297ق) وفات یافت، پس وی در آن زمان حداقل دوران جوانی (20 سالگی) خود را میگذرانده است، بنابراین تولد او تقریباً در 277 هجری روی داده است. در‌باره وفات او «شیخ تلعکبری» (م385ق) در 356هجری در بغداد از او حدیث شنیده و اجازه نقل تمام روایاتش را از او گرفته است. بنابراین وی تا این تاریخ حیات داشته است. | احمد بن محمد بن یحیی عطار قمی، فقیه و محدث شیعی. ظاهراً در قم تولد یافت اما زمان آن روشن نیست. کهنترین استاد او در اواخر سده سوم (حدود 297ق) وفات یافت، پس وی در آن زمان حداقل دوران جوانی (20 سالگی) خود را میگذرانده است، بنابراین تولد او تقریباً در 277 هجری روی داده است. در‌باره وفات او «شیخ تلعکبری» (م385ق) در 356هجری در بغداد از او حدیث شنیده و اجازه نقل تمام روایاتش را از او گرفته است. بنابراین وی تا این تاریخ حیات داشته است. | ||
وی در قم نشو و نما پیدا کرد و مانند پدرش به کار عطاری اشتغال داشت. در سنین نوجوانی تحصیلات خود را آغاز کرد و در محضر بسیاری از بزرگان و مشایخ قم جلوس نمود و از چهرههای قم در فقه و حدیث بهشمار آمد. پدرش «ابوجعفر محمد بن یحیی عطار» از بزرگان حدیث در قم و [[ری]] بود و [[شیخ کلینی]](م329ق) از دست پروردگان پدر اوست. وی بیشترین بهرهها را از پدرش برد. از استادان دیگر او در قم «عبدالله بن جعفر حمیری» (م.ب297ق) و «سعد بن عبدالله اشعری» (م300ق) هستند. وی پس از تحصیلاتش در قم عازم شهرهای کوفه، بصره و بویژه بغداد شد و اندوختههای خویش را در آن‌جا منتشر ساخت. از معاصران او [[احمد بن محمد بن ولید قمی]] (م343ق) است که هر دو از اساتید [[محمد بن محمد بن نعمان|شیخ مفید]] (م413ق) بودهاند. وی در بغداد مجلس درسی به راه انداخت و شاگردان سرشناسی چون «هارون بن موسی تلعکبری» (م385ق)، «حسین بن عبیدالله غضائری» (م411ق)، «ابوالعباس احمد بن علی بن نوح سیرافی» (م410ق)، «محمد بن محمد بن نعمان مفید» (م413ق)، «علی بن احمد بن ابی جید قمی» (استاد [[ | وی در قم نشو و نما پیدا کرد و مانند پدرش به کار عطاری اشتغال داشت. در سنین نوجوانی تحصیلات خود را آغاز کرد و در محضر بسیاری از بزرگان و مشایخ قم جلوس نمود و از چهرههای قم در فقه و حدیث بهشمار آمد. پدرش «ابوجعفر محمد بن یحیی عطار» از بزرگان حدیث در قم و [[ری]] بود و [[شیخ کلینی]] (م329ق) از دست پروردگان پدر اوست. وی بیشترین بهرهها را از پدرش برد. از استادان دیگر او در قم «عبدالله بن جعفر حمیری» (م.ب297ق) و «سعد بن عبدالله اشعری» (م300ق) هستند. وی پس از تحصیلاتش در قم عازم شهرهای کوفه، بصره و بویژه بغداد شد و اندوختههای خویش را در آن‌جا منتشر ساخت. از معاصران او [[احمد بن محمد بن ولید قمی]] (م343ق) است که هر دو از اساتید [[محمد بن محمد بن نعمان|شیخ مفید]] (م413ق) بودهاند. وی در بغداد مجلس درسی به راه انداخت و شاگردان سرشناسی چون «هارون بن موسی تلعکبری» (م385ق)، «حسین بن عبیدالله غضائری» (م411ق)، «ابوالعباس احمد بن علی بن نوح سیرافی» (م410ق)، «محمد بن محمد بن نعمان مفید» (م413ق)، «علی بن احمد بن ابی جید قمی» (استاد [[شیخ طوسی]])، «محمد بن علی بن شاذان قزوینی» (استاد نجاشی) و «ابن عیاش جوهری» (م401ق) در درس او حضور داشتند. | ||
در منابع کهن رجالی اگرچه به صحت یا عدم صحت احادیث او تصریح نشده است، اما سوابق علمی او به ویژه شاگردان سرشناسی که وی تربیت نموده و نسبت به آنها دارای مقام اجازه بوده، کاشف از آن است که روایات او قابل استناد و از ارزش حدیثی برخوردار هستند. وی گرچه از نظر علمی هیچ‌گاه به اندازه پدرش، کسب اعتبار نکرده بود، اما بسیاری از صاحب نظران احادیث او را به دیده قبول انگاشته و شخصیت علمی او را ستودهاند. ابنداود با این‌که شخصیت او را «ناشناخته» دانسته ولی نام او را در قسم اول رجال خود که مخصوص راویان مورد اعتماد است، ذکر نموده است. وی دارای اثر تألیفی نبوده است زیرا [[نجاشی]] و [[محمد بن حسن طوسی|طوسی]] در فهرست خود، بسیاری از گزارشات را از طریق [[ابننوح سیرافی]] و دیگران از او نقل میکنند اما در‌باره خود او شرح حال مستقلی ارائه نمیدهند. این موضوع نشان میدهد که وی دارای کتاب یا رسالهای نبوده است. | در منابع کهن رجالی اگرچه به صحت یا عدم صحت احادیث او تصریح نشده است، اما سوابق علمی او به ویژه شاگردان سرشناسی که وی تربیت نموده و نسبت به آنها دارای مقام اجازه بوده، کاشف از آن است که روایات او قابل استناد و از ارزش حدیثی برخوردار هستند. وی گرچه از نظر علمی هیچ‌گاه به اندازه پدرش، کسب اعتبار نکرده بود، اما بسیاری از صاحب نظران احادیث او را به دیده قبول انگاشته و شخصیت علمی او را ستودهاند. ابنداود با این‌که شخصیت او را «ناشناخته» دانسته ولی نام او را در قسم اول رجال خود که مخصوص راویان مورد اعتماد است، ذکر نموده است. وی دارای اثر تألیفی نبوده است زیرا [[نجاشی]] و [[محمد بن حسن طوسی|طوسی]] در فهرست خود، بسیاری از گزارشات را از طریق [[ابننوح سیرافی]] و دیگران از او نقل میکنند اما در‌باره خود او شرح حال مستقلی ارائه نمیدهند. این موضوع نشان میدهد که وی دارای کتاب یا رسالهای نبوده است. | ||