عبدالرحمن بن عقیل ظاهری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ك' به 'ک') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
=کتاب های او= | =کتاب های او= | ||
از کتب ابن عقیل الظهری: [8] | از کتب ابن عقیل الظهری: [8] | ||
من | من أحکام الديانة | ||
تخريج بعض المسائل على مذهب الأصحاب | تخريج بعض المسائل على مذهب الأصحاب | ||
شيء من التباريح | شيء من التباريح | ||
تباريح التباريح | تباريح التباريح | ||
تخريج حديث "لا صلاة للفذ خلف الصف" | تخريج حديث "لا صلاة للفذ خلف الصف" | ||
تحقيق بعض | تحقيق بعض المشکل من حديث "الصيام جُنة" | ||
کيف يموت العشاق | |||
نظرية المعرفة | نظرية المعرفة | ||
المرأة وذئاب تخنق ولا | المرأة وذئاب تخنق ولا تأکل | ||
الإمتاع بنَسْقِ الذخائر عن بَشْقِ المسافر وأي أيام الأسبوع هو الآخِر؟ | الإمتاع بنَسْقِ الذخائر عن بَشْقِ المسافر وأي أيام الأسبوع هو الآخِر؟ | ||
يا ساهر البرق لأبي علاء المعري (تحليل وتفسير) | يا ساهر البرق لأبي علاء المعري (تحليل وتفسير) | ||
عبقرية ابن حزم | عبقرية ابن حزم | ||
ابن حزم خلال ألف عام | ابن حزم خلال ألف عام | ||
نجاة الصغيرة: | نجاة الصغيرة: کتاب مفصّل ذو 70 صفحة؛ ذُکرت فيه ولادة نجاة الصغيرة، ونشأتها، وأهلها، وأغنياتها والملحنون. | ||
(لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبد الله القصيمي.[9] | (لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبد الله القصيمي.[9] | ||
(ليلة في جاردن سيتي وسويعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبد الله القصيمي) صدر عام 1994.[10] | (ليلة في جاردن سيتي وسويعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبد الله القصيمي) صدر عام 1994.[10] | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
(آل الجرباء في التاريخ والأدب). | (آل الجرباء في التاريخ والأدب). | ||
(بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب). | (بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب). | ||
(أنساب الأسر | (أنساب الأسر الحاکمة في الأحساء) صدر في مجلدين | ||
(العجمان وزعيمهم | (العجمان وزعيمهم راکان بن حثلين) صدر عام 1996.[12] | ||
(أوزان الشعر العامي بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه). | (أوزان الشعر العامي بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه). | ||
(ابن لعبون حياته وشعره). | (ابن لعبون حياته وشعره). | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
(تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب). | (تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب). | ||
(الالتزام والشرط الجمالي). | (الالتزام والشرط الجمالي). | ||
(أنابيش تراثية: جولة مع بعض | (أنابيش تراثية: جولة مع بعض کتب التراث ومؤلفيها). | ||
(تصورات أولية). | (تصورات أولية). | ||
(تعليم الصبيان والمبتدئين: رسالة في النحو مختصرة). | (تعليم الصبيان والمبتدئين: رسالة في النحو مختصرة). | ||
(بدر | (بدر شاکر السياب: دراسة نقدية لنماذج أو ظواهر فنية من شعره: وببليوجرافيا بآثاره وما کتب عنه) [بالاشتراک مع أمين سيدو]. | ||
(جدلية العقل الأدبي) صدر عام 1994.[13] | (جدلية العقل الأدبي) صدر عام 1994.[13] | ||
(جدلية العقل في | (جدلية العقل في الفکر والعبودية). | ||
(الحق الطبيعي وقوانينه).[14] | (الحق الطبيعي وقوانينه).[14] | ||
(حي ميري). | (حي ميري). | ||
(العقل اللغوي). | (العقل اللغوي). | ||
( | (معرکة العامية). | ||
(العقل الأدبي). | (العقل الأدبي). | ||
(ملاعبة الصيد). | (ملاعبة الصيد). | ||
(النغم الذي أحببته). | (النغم الذي أحببته). | ||
( | (ديکارت بين الشک واليقين).[15] | ||
(الذخيرة من المصنفات الصغيرة). | (الذخيرة من المصنفات الصغيرة). | ||
(الشعر في البلاد السعودية في الغابر والحاضر). | (الشعر في البلاد السعودية في الغابر والحاضر). | ||
(القصيدة الحديثة وأعباء التجاوز). | (القصيدة الحديثة وأعباء التجاوز). | ||
(مبادئ في نظرية الشعر والجمال). | (مبادئ في نظرية الشعر والجمال). | ||
( | (هکذا علمني وردزورث). | ||
(شيء من فلسفة ياسبرز). | (شيء من فلسفة ياسبرز). | ||
(هموم سياسية). | (هموم سياسية). | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
(المدخل إلى نظرية المعرفة).[18] | (المدخل إلى نظرية المعرفة).[18] | ||
(هموم عربية في البيئة والثقافة والحضارة). | (هموم عربية في البيئة والثقافة والحضارة). | ||
( | (معارک صحفية ومشاعر إخوانية وفوائد علمية). | ||
(تحقيق المذهب). | (تحقيق المذهب). | ||
(الشروح والتعليقات على | (الشروح والتعليقات على کتب الأحکام الصغرى والوسطى والکبرى). | ||
(فتيا في ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقيق]. | (فتيا في ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقيق]. | ||
(الذهب | (الذهب المسبوک في وعظ الملوک) تأليف أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي [تحقيق]. | ||
(مثير الوجد في أنساب | (مثير الوجد في أنساب ملوک نجد) [تحقيق]. | ||
(بطلان حديث من عشق فعف). | (بطلان حديث من عشق فعف). | ||
(تاريخ نجد في عصور العامية: ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد) صدر في خمسة أجزاء 1402. | (تاريخ نجد في عصور العامية: ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد) صدر في خمسة أجزاء 1402. | ||
[19] | [19] | ||
ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری در گفت و گو با روزنامه الشرق الاوسط درباره برخی از کتاب هایی که در دوران حیات خود نوشته است ابراز تاسف کرد و گفت : و کتاب من (حق طبیعی که بر آن است. قوانين دست ساز ساخته شد) ... و مطالعات هنري من در مورد آواز و نمايشنامه و فيلم را پس گرفتم و بعضي از آنها را پس از اين | ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری در گفت و گو با روزنامه الشرق الاوسط درباره برخی از کتاب هایی که در دوران حیات خود نوشته است ابراز تاسف کرد و گفت : و کتاب من (حق طبیعی که بر آن است. قوانين دست ساز ساخته شد) ... و مطالعات هنري من در مورد آواز و نمايشنامه و فيلم را پس گرفتم و بعضي از آنها را پس از اين که به اين سن رسيدم و توان سوزاندن آنها را ندارم و چاپ و فروخته شد. منتشر شد و در بین مردم پخش شد، مخصوصاً کتاب (ووردزورث اینگونه به من آموخت)، کتابچه (نغمه ای که دوست داشتم) و کتاب من (نگاه های هوس انگیز). ” | ||
=نظر در مورد آواز خواندن= | =نظر در مورد آواز خواندن= | ||
ابن عقیل در جوانی گوش دادن به ترانه ها را مجاز دانست [20] و با محمد عبدالوهاب ملاقات کرد و کتابی 70 صفحه ای در شرح حال خواننده نجاة الصغیره نوشت و کتاب رواج یافت و بسیاری از منتقدان به تمجید و تهمت پرداختند. و سپس نظر خود را در مورد آواز پس گرفت و گفت: توبه ای بر آنچه سیاه کرده ام از کاغذهای نادرست گواهی می دهم خدا و فرشتگانش و صاحبان ارجمند عرش و همه مخلوقات او را - بدون اینکه در تصحیح حدیث و مجادله کنم. تضعیف دیگری، بلکه امر یک تجربه روانی است - آواز هر قدر هم که مغرور باشد، دل را سخت می کند و به ترک قرآن کریم و حدیث رسول خدا و سیره صالحان کمک می کند. [21] [22] | ابن عقیل در جوانی گوش دادن به ترانه ها را مجاز دانست [20] و با محمد عبدالوهاب ملاقات کرد و کتابی 70 صفحه ای در شرح حال خواننده نجاة الصغیره نوشت و کتاب رواج یافت و بسیاری از منتقدان به تمجید و تهمت پرداختند. و سپس نظر خود را در مورد آواز پس گرفت و گفت: توبه ای بر آنچه سیاه کرده ام از کاغذهای نادرست گواهی می دهم خدا و فرشتگانش و صاحبان ارجمند عرش و همه مخلوقات او را - بدون اینکه در تصحیح حدیث و مجادله کنم. تضعیف دیگری، بلکه امر یک تجربه روانی است - آواز هر قدر هم که مغرور باشد، دل را سخت می کند و به ترک قرآن کریم و حدیث رسول خدا و سیره صالحان کمک می کند. [21] [22] | ||
نسخهٔ ۱۰ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۱۲
 | این مقاله هماکنون برای مدتی کوتاه تحت ویرایش عمده است. این برچسب برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شدهاست، لطفا تا زمانیکه این پیام نمایش داده میشود ویرایشی در این صفحه انجام ندهید. این صفحه آخرینبار در ۲۰:۱۲، ۱۰ نوامبر ۲۰۲۱ (ساعت هماهنگ جهانی) (۳ سال پیش) تغییر یافتهاست؛ لطفا اگر در چند ساعت اخیر ویرایش نشده است، این الگو را حذف کنید. اگر شما ویرایشگری هستید که این الگو را اضافه کرده است، لطفا مطمئن شوید آن را حذف یا با در دست ساخت جایگزین میکنید. |
| نام | عبدالرحمن بن عقیل الظاهری |
|---|---|
| محل تولد | عربستان، شقره |
| تولد | 1357 قمری |
| دین | اسلام |
ابو عبدالرحمن محمد بن عمر بن عبدالرحمن بن عقیل (معروف به ابوعبدالرحمن بن عقیل الظهیری) عالم سلفی ظاهری و نویسنده سعودی است . او در شهرستان متولد شد شقره در منطقه‌ای در نجد منطقه از پادشاهی عربستان سعودی در سال 1357 ه. ق [۱] وی که از اهل‌سنت، محقق قرآن و تفسیر آن، فقیه ، اصولی، مؤلف و استاد کلام و فلسفه است . شیخ ابن عقیل به دلیل علاقه به کتب امام علی بن حزم اندلسی به عنوان محقق و مترجم آثار ابن حزم مشهور بود. او را به دلیل وابستگی به مدرسه الظاهریه، ظاهری می‌نامند. کسانی که پیروانشان بر اساس بینش خود به کتاب و سنت پایبندند و با قیاس و استحسان هر عقیده‌ای را می‌سنجند.
تحصیلات
تحصیلات اولیه خود را در شقره گذراند و پس از آن دیپلم دبیرستان خود را از مؤسسه علمی شقره اخذ کرد. او در دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود تحصیل کرد و از دانشکده شریعت فارغ التحصیل شد. او تحصیلات عالی خود را در مؤسسه عالی قضایی در ریاض ادامه داد و در آنجا مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته تفسیر گرفت [۲].
اشتغال
او در امارت استان شرقی در دمام ، سپس در دفتر عمومی پرسنل ( در حال حاضر اداره خدمات ملکی )، سپس به عنوان مدیر خدمات در ریاست عمومی آموزش دختران ، سپس به عنوان مشاور حقوقی در وزارت شهرداری کار کرد. و امور روستایی و سپس به عنوان مدیر اداره حقوقی در همان وزارتخانه. او همچنین به عنوان رئیس کلوپ ادبی در ریاض ، سردبیر مجله التوباد ، و سردبیر مجله الدریه که صاحب امتیاز آن بود، خدمت کرد و یکی از اعضای متناظر زبان عربی است. آکادمی در قاهره .
افتخارات
کلوپ ادبی ریاض در سال 1424 هجری قمری از او تجلیل کرد و از طرف او یک سمپوزیوم ادبی با عنوان: (ابو عبدالرحمن بن عقیل و کوشش او در خدمت ادب و اندیشه و میراث) برگزار کرد که در سال 1431 ق در کتابی چاپ شد [۳]. او در سال 1437 هجری قمری (2016) به عنوان شخص ممتاز سال در جشنواره جنادریه (30) برگزیده شد ، [۴] به دلیل سهم مؤثرش در جنبش فکری و خلاقیت در عربستان سعودی و اوج کار خود در رشته نویسندگی و ادبیات و ملک سلمان بن عبدالعزیز آل سعود با اعطای مدال درجه یک ملک عبدالعزیز به وی تجلیل کرد. [6] شاهزاده سعود بن نایف، شاهزاده استان شرقی، او را در افتخار یک مراسم توسط باشگاه شرق ادبی در سازماندهی 2016. [7]
استادان و شیوخ
ابن عقیل ظهیری شاگرد گروهی از علما بود که از معروف ترین آنها می توان به:
- شیخ عبدالعزیز بن باز؛
- شیخ عبدالله بن حمید؛
- شیخ ابوتراب الظهری.
کتاب های او
از کتب ابن عقیل الظهری: [8] من أحکام الديانة تخريج بعض المسائل على مذهب الأصحاب شيء من التباريح تباريح التباريح تخريج حديث "لا صلاة للفذ خلف الصف" تحقيق بعض المشکل من حديث "الصيام جُنة" کيف يموت العشاق نظرية المعرفة المرأة وذئاب تخنق ولا تأکل الإمتاع بنَسْقِ الذخائر عن بَشْقِ المسافر وأي أيام الأسبوع هو الآخِر؟ يا ساهر البرق لأبي علاء المعري (تحليل وتفسير) عبقرية ابن حزم ابن حزم خلال ألف عام نجاة الصغيرة: کتاب مفصّل ذو 70 صفحة؛ ذُکرت فيه ولادة نجاة الصغيرة، ونشأتها، وأهلها، وأغنياتها والملحنون. (لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبد الله القصيمي.[9] (ليلة في جاردن سيتي وسويعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبد الله القصيمي) صدر عام 1994.[10] (تضعيف حديث: دخول الجنة بجواز من الرحمان سبحانه وتعالى).[11] (آل إبراهيم الفضليون وبآخره نصوص من الرحلة الثمينة) صدر عام 2008. (آل الجرباء في التاريخ والأدب). (بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب). (أنساب الأسر الحاکمة في الأحساء) صدر في مجلدين (العجمان وزعيمهم راکان بن حثلين) صدر عام 1996.[12] (أوزان الشعر العامي بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه). (ابن لعبون حياته وشعره). (مسائل من تاريخ الجزيرة العربية). (معادلات في خرائط الأطلس) ديوان شعر. (أصول الرمز في الشعر الحديث). (من هموم القرية: أربع قصص من البيئة النجدية). (نوادر الإمام ابن حزم) صدر في مجلدين. (خلاصة في أصول الإسلام وتاريخه: رسالتان جديدتان لابن حزم الأندلسي). (البرهان على تحسين سلمان رضي الله عنه). (تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب). (الالتزام والشرط الجمالي). (أنابيش تراثية: جولة مع بعض کتب التراث ومؤلفيها). (تصورات أولية). (تعليم الصبيان والمبتدئين: رسالة في النحو مختصرة). (بدر شاکر السياب: دراسة نقدية لنماذج أو ظواهر فنية من شعره: وببليوجرافيا بآثاره وما کتب عنه) [بالاشتراک مع أمين سيدو]. (جدلية العقل الأدبي) صدر عام 1994.[13] (جدلية العقل في الفکر والعبودية). (الحق الطبيعي وقوانينه).[14] (حي ميري). (العقل اللغوي). (معرکة العامية). (العقل الأدبي). (ملاعبة الصيد). (النغم الذي أحببته). (ديکارت بين الشک واليقين).[15] (الذخيرة من المصنفات الصغيرة). (الشعر في البلاد السعودية في الغابر والحاضر). (القصيدة الحديثة وأعباء التجاوز). (مبادئ في نظرية الشعر والجمال). (هکذا علمني وردزورث). (شيء من فلسفة ياسبرز). (هموم سياسية). (لبطة أبو عقيقة).[16] (شيء من العبث الصوفي).[17] (المدخل إلى نظرية المعرفة).[18] (هموم عربية في البيئة والثقافة والحضارة). (معارک صحفية ومشاعر إخوانية وفوائد علمية). (تحقيق المذهب). (الشروح والتعليقات على کتب الأحکام الصغرى والوسطى والکبرى). (فتيا في ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقيق]. (الذهب المسبوک في وعظ الملوک) تأليف أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي [تحقيق]. (مثير الوجد في أنساب ملوک نجد) [تحقيق]. (بطلان حديث من عشق فعف). (تاريخ نجد في عصور العامية: ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد) صدر في خمسة أجزاء 1402. [19] ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری در گفت و گو با روزنامه الشرق الاوسط درباره برخی از کتاب هایی که در دوران حیات خود نوشته است ابراز تاسف کرد و گفت : و کتاب من (حق طبیعی که بر آن است. قوانين دست ساز ساخته شد) ... و مطالعات هنري من در مورد آواز و نمايشنامه و فيلم را پس گرفتم و بعضي از آنها را پس از اين که به اين سن رسيدم و توان سوزاندن آنها را ندارم و چاپ و فروخته شد. منتشر شد و در بین مردم پخش شد، مخصوصاً کتاب (ووردزورث اینگونه به من آموخت)، کتابچه (نغمه ای که دوست داشتم) و کتاب من (نگاه های هوس انگیز). ”
نظر در مورد آواز خواندن
ابن عقیل در جوانی گوش دادن به ترانه ها را مجاز دانست [20] و با محمد عبدالوهاب ملاقات کرد و کتابی 70 صفحه ای در شرح حال خواننده نجاة الصغیره نوشت و کتاب رواج یافت و بسیاری از منتقدان به تمجید و تهمت پرداختند. و سپس نظر خود را در مورد آواز پس گرفت و گفت: توبه ای بر آنچه سیاه کرده ام از کاغذهای نادرست گواهی می دهم خدا و فرشتگانش و صاحبان ارجمند عرش و همه مخلوقات او را - بدون اینکه در تصحیح حدیث و مجادله کنم. تضعیف دیگری، بلکه امر یک تجربه روانی است - آواز هر قدر هم که مغرور باشد، دل را سخت می کند و به ترک قرآن کریم و حدیث رسول خدا و سیره صالحان کمک می کند. [21] [22]
منابع
ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری و کوشش او در خدمت ادب و اندیشه و میراث، باشگاه ادبی، ریاض، 14313ق / 2010م. طبریح الطباره، ابو عبدالرحمن بن عقیل، دار بن حزم، ریاض، 1414ق. چیزی از الطباره، ابو عبدالرحمن بن عقیل، دار بن هرزام، ریاض، ۱۴۱۴ق. شیخ الکاتب: ابو عبدالرحمن بن عقیل ظهیری: زندگانی و آثار و آنچه درباره او نوشته شده، امین سیدو، باشگاه ادبی، ریاض، 1424ق.
پانویس
↑ «ابن عقیل نویسنده از خادم حرمین شریفین به مناسبت بزرگداشتش در جندریه تشکر می کند» . www.al-jazirah.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ دمام، حسین السنه- (۱۳۹۵/۰۴/۰۶). الظاهری در شب بزرگداشتش در شرقیه: اینجا سینما تماشا کردم . مکه . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ «ابو عبدالرحمن بن عقیل الظهری» . www.goodreads.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 مارس 2017. بازیابی شده در 17 مارس 2017 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ «علی الامیم - آدرس نادرست» . خاورمیانه . بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 سپتامبر 2019 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ «یک شب در گاردن سیتی و ساعاتی بعد یا قبل از آن» . www.goodreads.com . بایگانی‌شده از نسخه اصلی در ۲۴ ژانویه ۲۰۲۰ . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ «از آثار ابی عبدالرحمن» . www.al-jazirah.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در ۲ ژوئیه ۲۰۱۹ . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ «العجمان و رهبرشان راکان بن حثلین» . www.goodreads.com . بایگانی‌شده از نسخه اصلی در ۲۴ ژانویه ۲۰۲۰ . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ «دیالکتیک ذهن ادبی*» . www.al-jazirah.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 آگوست 2014. بازیابی شده در 6 آگوست 2014 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ «حق طبیعی و قوانین آن» . www.goodreads.com . بایگانی‌شده از نسخه اصلی در ۲۴ ژانویه ۲۰۲۰ . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ «الجزیره» . www.al-jazirah.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ^ "ابو عبدالرحمان بن عقیل می نویسد:" اردک ابو aqeeqah " " . روزنامه ریاض . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ «دو نسخه از ابو عبدالرحمن بن عقیل الظهری» . روزنامه ریاض . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ «ابو عبدالرحمن بن عقیل الظهری» . روزنامه ریاض . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید . ↑ «دیوان شعر محاوره در گویش مردم نجد» . روزنامه ریاض . بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 مارس 2015. بازیابی شده در 23 مارس 2015 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید. ↑ الزهرانی، رویارویی-ساری محمد (1389/06/04). علامه ابو عبدالرحمن الظهری: سه سال پیش خانه ام را از نوارهای آواز، سینما و فیلم پاک کردم! . مدینه . بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 فوریه 2019 . آن را در 21 فوریه 2019 ببینید . ^ مدیر ابن عقیل ظهیری: آواز، دل را سخت می کند و به ترک قرآن کمک می کند . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020 . آن را در 21 فوریه 2019 ببینید . ↑ الخشرامی (جده)، سعد (4 فوریه 2016). «ابو عبدالرحمن الظهری.. اواب شیخ» . اوکااز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 فوریه 2019 . آن را در 21 فوریه 2019 ببینید
- ↑ بیوگرافی ابن عقیل مجازی ، نسخه ذخیره شده الجزیره 16 دسامبر 2019.
- ↑ معجم الادباء و الادیبان فی الملک العربیة، جزء (۲)، خانه ملک عبدالعزیز، ریاض، ۱۴۳۵ق، ص ۱۱۶۰.
- ↑ فرهنگ ادبیات و نویسندگان: مرجع پیشین، ص ۱۱۶۰.
- ↑ «شخصیت «الجندریه 30» بن عقیل الظهیری: فقدان آزادی در پس کم عمقی اندیشه و فرهنگ» . خاورمیانه . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید .