الرواة المشترکون بین الشیعة والسنة (کتاب)

الرواة المشترکون

نام کتاب	الاجل فی الفقه الاسلامی، سلسله الدراسات الفقهیه و القانونیه المقارنه1
نویسنده	حسین عزیزی، پرویز رستگار و یوسف بیات
زبان کتاب	عربی
ترجمه به عربی	عبد الامیر الوردی و...
سال نشر	1388 ش
ناشر	مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی،معاونت فرهنگی، مرکز تحقیقات علمی
تیراژ	1000 نسخه
نوبت چاپ	اول
قطع	وزیری
تعداد صفحات	516-551

معرفی راویان مشترک از شیعه و اهل سنت و بیان گوشه‌هایی از زندگانی و شخصیت علمی و اخلاقی آنان است. در این اثر به ترتیب حروف الفبا به شرح احوال برخی از راویان احادیث معصومین(علیهم السلام) و بیان طبقه حدیثی آنها، معرفی نسب، لقب، خاندان و قوم و قبیله این راویان پرداخته شده است.

هدف تالیف

ارائه اسامی راویان مورد اعتماد اهل سنت و شیعه در یک سلسله سند از احادیث مختلف و معرفی آنان و جایگاه و اعتبار حدیثی آنان است.

محتویات پژوهش

انعکاس تعامل و اشتراک فکری راویان و دانشمندان اسلامی شیعه و سنی در زمان‌های گذشته و نزدیک به عصر حیات ائمه معصوم(علیهم السلام) و حتی در زمان حیات آنان بوده است. نگارنده پس از ذکر اسم یک راوی، کنیه، نسب، لقب و طبقه حدیثی او را مشخص کرده و سپس شرحی از زندگانی او را بیان نموده است. آن‌گاه دیدگاه رجالیون بزرگ را در مورد جایگاه حدیثی و نقل حدیث توسط او بیان کرده و موثق یا غیرموثق بودن آنان را با توجه به این دیدگاها بیان نموده است.
برخی از این راویان، زن و بسیاری از آنان مرد هستند.

از نظر نویسنده این قبیل از راویان که اسامی و زندگی‌نامه آنان در این دو مجلد ثبت شده است مورد اعتماد اهل سنت و شیعه هستند و رجالیون شیعه و اهل سنت آنان را راویانی ثقه دانسته و به نقل روایت توسط آنان اطمینان دارند، به‌طوری که که در کتاب‌های معتبر روایی شیعه مانند کتب اربعه (کافی، تهذیب، استبصار و من لایحضره الفقیه) و صحاح سته اهل سنت می‌توان اسامی این راویان را مشاهده کرد و روایات متعددی از آنان در این کتاب‌های روایی معتبر نقل گردیده است که این مسئله از عمق ارتباط راویان شیعه و اهل سنت حکایت دارد و از نظر نگارنده، این نوع تعامل علمی و فکری در عصر کنونی نیز باید ادامه یابد و برخی از اختلافات فقهی و اعتقادی نباید مانع هم‌فکری و هم‌دلی علمای شیعه و اهل سنت شود.

منبع استخراج این اسامی

منابع مهم روایی شیعی و اهل سنت است و آدرس این منابع نیز در پاورقی کتاب آمده است.