عبدالرحمن بن عقیل ظاهری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
==افتخارات== | ==افتخارات== | ||
کلوپ ادبی ریاض در سال 1424 هجری قمری از او تجلیل کرد و از طرف او یک سمپوزیوم ادبی با عنوان: (ابو عبدالرحمن بن عقیل و کوشش او در خدمت ادب و اندیشه و میراث) برگزار کرد که در سال 1431 ق در کتابی چاپ شد <ref>فرهنگ ادبیات و نویسندگان: مرجع پیشین، ص ۱۱۶۰.</ref>. | کلوپ ادبی ریاض در سال 1424 هجری قمری از او تجلیل کرد و از طرف او یک سمپوزیوم ادبی با عنوان: (ابو عبدالرحمن بن عقیل و کوشش او در خدمت ادب و اندیشه و میراث) برگزار کرد که در سال 1431 ق در کتابی چاپ شد <ref>فرهنگ ادبیات و نویسندگان: مرجع پیشین، ص ۱۱۶۰.</ref>. | ||
او در سال 1437 هجری قمری (2016) به عنوان شخص ممتاز سال در جشنواره جنادریه (30) برگزیده شد ، <ref>«شخصیت «الجندریه 30» بن عقیل الظهیری: فقدان آزادی در پس کم عمقی اندیشه و فرهنگ» . خاورمیانه . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید .</ref> به دلیل سهم مؤثرش در جنبش فکری و خلاقیت در عربستان سعودی و اوج کار خود در رشته نویسندگی و ادبیات و ملک سلمان بن عبدالعزیز آل سعود با اعطای مدال درجه یک ملک عبدالعزیز به وی تجلیل کرد. | او در سال 1437 هجری قمری (2016) به عنوان شخص ممتاز سال در جشنواره جنادریه (30) برگزیده شد ، <ref>«شخصیت «الجندریه 30» بن عقیل الظهیری: فقدان آزادی در پس کم عمقی اندیشه و فرهنگ» . خاورمیانه . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید .</ref> به دلیل سهم مؤثرش در جنبش فکری و خلاقیت در عربستان سعودی و اوج کار خود در رشته نویسندگی و ادبیات و ملک سلمان بن عبدالعزیز آل سعود با اعطای مدال درجه یک ملک عبدالعزیز به وی تجلیل کرد. | ||
شاهزاده سعود بن نایف، شاهزاده استان شرقی، او را در افتخار یک مراسم توسط باشگاه شرق ادبی در سازماندهی 2016. | شاهزاده سعود بن نایف، شاهزاده استان شرقی، او را در افتخار یک مراسم توسط باشگاه شرق ادبی در سازماندهی 2016. | ||
=استادان و شیوخ= | =استادان و شیوخ= | ||
ابن عقیل ظهیری شاگرد گروهی از علما بود که از معروف ترین آنها می توان به: | ابن عقیل ظهیری شاگرد گروهی از علما بود که از معروف ترین آنها می توان به: | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
=کتاب های او= | =کتاب های او= | ||
از کتب ابن عقیل الظهری: | از کتب ابن عقیل الظهری: | ||
# من أحکام الدیانة | # من أحکام الدیانة. | ||
# تخریج بعض المسائل على مذهب الأصحاب | # تخریج بعض المسائل على مذهب الأصحاب. | ||
# شیء من التباریح | # شیء من التباریح. | ||
# تباریح التباریح | # تباریح التباریح. | ||
# تخریج حدیث "لا صلاة للفذ خلف الصف" | # تخریج حدیث "لا صلاة للفذ خلف الصف". | ||
# تحقیق بعض المشکل من حدیث "الصیام جُنة" | # تحقیق بعض المشکل من حدیث "الصیام جُنة". | ||
# کیف یموت العشاق | # کیف یموت العشاق. | ||
# نظریة المعرفة | # نظریة المعرفة. | ||
# المرأة وذئاب تخنق ولا تأکل | # المرأة وذئاب تخنق ولا تأکل. | ||
# الإمتاع بنَسْقِ الذخائر عن بَشْقِ المسافر وأی أیام الأسبوع هو الآخِر؟ | # الإمتاع بنَسْقِ الذخائر عن بَشْقِ المسافر وأی أیام الأسبوع هو الآخِر؟. | ||
# یا ساهر البرق لأبی علاء المعری (تحلیل وتفسیر) | # یا ساهر البرق لأبی علاء المعری (تحلیل وتفسیر). | ||
# عبقریة ابن حزم | # عبقریة ابن حزم. | ||
# ابن حزم خلال ألف عام | # ابن حزم خلال ألف عام. | ||
# نجاة الصغیرة: کتاب مفصّل ذو 70 صفحة؛ ذُکرت فیه ولادة نجاة الصغیرة، ونشأتها، وأهلها، وأغنیاتها والملحنون. | # نجاة الصغیرة: کتاب مفصّل ذو 70 صفحة؛ ذُکرت فیه ولادة نجاة الصغیرة، ونشأتها، وأهلها، وأغنیاتها والملحنون. | ||
# (لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبد الله القصیمی. | # (لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبد الله القصیمی. | ||
# (لیلة فی جاردن سیتی وسویعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبد الله القصیمی) صدر عام 1994. | # (لیلة فی جاردن سیتی وسویعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبد الله القصیمی) صدر عام 1994. | ||
# (تضعیف حدیث: دخول الجنة بجواز من الرحمان سبحانه وتعالى). | # (تضعیف حدیث: دخول الجنة بجواز من الرحمان سبحانه وتعالى). | ||
# (آل إبراهیم الفضلیون وبآخره نصوص من الرحلة الثمینة) صدر عام 2008. | # (آل إبراهیم الفضلیون وبآخره نصوص من الرحلة الثمینة) صدر عام 2008. | ||
# (آل الجرباء فی التاریخ والأدب). | # (آل الجرباء فی التاریخ والأدب). | ||
# (بنو هلال أصحاب التغریبة فی التاریخ والأدب). | # (بنو هلال أصحاب التغریبة فی التاریخ والأدب). | ||
# (أنساب الأسر الحاکمة فی الأحساء) صدر فی مجلدین | # (أنساب الأسر الحاکمة فی الأحساء) صدر فی مجلدین | ||
# (العجمان وزعیمهم راکان بن حثلین) صدر عام 1996. | # (العجمان وزعیمهم راکان بن حثلین) صدر عام 1996. | ||
# (أوزان الشعر العامی بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه). | # (أوزان الشعر العامی بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه). | ||
# (ابن لعبون حیاته وشعره). | # (ابن لعبون حیاته وشعره). | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
# (تعلیم الصبیان والمبتدئین: رسالة فی النحو مختصرة). | # (تعلیم الصبیان والمبتدئین: رسالة فی النحو مختصرة). | ||
# (بدر شاکر السیاب: دراسة نقدیة لنماذج أو ظواهر فنیة من شعره: وببلیوجرافیا بآثاره وما کتب عنه) [بالاشتراک مع أمین سیدو]. | # (بدر شاکر السیاب: دراسة نقدیة لنماذج أو ظواهر فنیة من شعره: وببلیوجرافیا بآثاره وما کتب عنه) [بالاشتراک مع أمین سیدو]. | ||
# (جدلیة العقل الأدبی) صدر عام 1994. | # (جدلیة العقل الأدبی) صدر عام 1994. | ||
# (جدلیة العقل فی الفکر والعبودیة). | # (جدلیة العقل فی الفکر والعبودیة). | ||
# (الحق الطبیعی وقوانینه). | # (الحق الطبیعی وقوانینه). | ||
# (حی میری). | # (حی میری). | ||
# (العقل اللغوی). | # (العقل اللغوی). | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
# (ملاعبة الصید). | # (ملاعبة الصید). | ||
# (النغم الذی أحببته). | # (النغم الذی أحببته). | ||
# (دیکارت بین الشک والیقین). | # (دیکارت بین الشک والیقین). | ||
# (الذخیرة من المصنفات الصغیرة). | # (الذخیرة من المصنفات الصغیرة). | ||
# (الشعر فی البلاد السعودیة فی الغابر والحاضر). | # (الشعر فی البلاد السعودیة فی الغابر والحاضر). | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
# (شیء من فلسفة یاسبرز). | # (شیء من فلسفة یاسبرز). | ||
# (هموم سیاسیة). | # (هموم سیاسیة). | ||
# (لبطة أبو عقیقة). | # (لبطة أبو عقیقة). | ||
# (شیء من العبث الصوفی). | # (شیء من العبث الصوفی). | ||
# (المدخل إلى نظریة المعرفة). | # (المدخل إلى نظریة المعرفة). | ||
# (هموم عربیة فی البیئة والثقافة والحضارة). | # (هموم عربیة فی البیئة والثقافة والحضارة). | ||
# (معارک صحفیة ومشاعر إخوانیة وفوائد علمیة). | # (معارک صحفیة ومشاعر إخوانیة وفوائد علمیة). | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
# (بطلان حدیث من عشق فعف). | # (بطلان حدیث من عشق فعف). | ||
# (تاریخ نجد فی عصور العامیة: دیوان الشعر العامی بلهجة أهل نجد) صدر فی خمسة أجزاء 1402. | # (تاریخ نجد فی عصور العامیة: دیوان الشعر العامی بلهجة أهل نجد) صدر فی خمسة أجزاء 1402. | ||
ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری در گفت و گو با روزنامه الشرق الاوسط درباره برخی از کتاب هایی که در دوران حیات خود نوشته است ابراز تاسف کرد و گفت : و کتاب من (حق طبیعی که بر آن است. قوانین دست ساز ساخته شد) ... و مطالعات هنری من در مورد آواز و نمایشنامه و فیلم را پس گرفتم و بعضی از آنها را پس از این که به این سن رسیدم و توان سوزاندن آنها را ندارم و چاپ و فروخته شد. منتشر شد و در بین مردم پخش شد، مخصوصاً کتاب (ووردزورث اینگونه به من آموخت)، کتابچه (نغمه ای که دوست داشتم) و کتاب من (نگاه های هوس انگیز). ” | ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری در گفت و گو با روزنامه الشرق الاوسط درباره برخی از کتاب هایی که در دوران حیات خود نوشته است ابراز تاسف کرد و گفت : و کتاب من (حق طبیعی که بر آن است. قوانین دست ساز ساخته شد) ... و مطالعات هنری من در مورد آواز و نمایشنامه و فیلم را پس گرفتم و بعضی از آنها را پس از این که به این سن رسیدم و توان سوزاندن آنها را ندارم و چاپ و فروخته شد. منتشر شد و در بین مردم پخش شد، مخصوصاً کتاب (ووردزورث اینگونه به من آموخت)، کتابچه (نغمه ای که دوست داشتم) و کتاب من (نگاه های هوس انگیز). ” | ||
=نظر در مورد آواز خواندن= | =نظر در مورد آواز خواندن= | ||
ابن عقیل در جوانی گوش دادن به ترانه ها را مجاز دانست | ابن عقیل در جوانی گوش دادن به ترانه ها را مجاز دانست و با محمد عبدالوهاب ملاقات کرد و کتابی 70 صفحه ای در شرح حال خواننده نجاة الصغیره نوشت و کتاب رواج یافت و بسیاری از منتقدان به تمجید و تهمت پرداختند. و سپس نظر خود را در مورد آواز پس گرفت و گفت: توبه ای بر آنچه سیاه کرده ام از کاغذهای نادرست گواهی می دهم خدا و فرشتگانش و صاحبان ارجمند عرش و همه مخلوقات او را - بدون اینکه در تصحیح حدیث و مجادله کنم. تضعیف دیگری، بلکه امر یک تجربه روانی است - آواز هر قدر هم که مغرور باشد، دل را سخت می کند و به ترک قرآن کریم و حدیث رسول خدا و سیره صالحان کمک می کند. | ||
=منابع= | =منابع= | ||
ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری و کوشش او در خدمت ادب و اندیشه و میراث، باشگاه ادبی، ریاض، 14313ق / 2010م. | # ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری و کوشش او در خدمت ادب و اندیشه و میراث، باشگاه ادبی، ریاض، 14313ق / 2010م. | ||
طبریح الطباره، ابو عبدالرحمن بن عقیل، دار بن حزم، ریاض، 1414ق. | # طبریح الطباره، ابو عبدالرحمن بن عقیل، دار بن حزم، ریاض، 1414ق. | ||
چیزی از الطباره، ابو عبدالرحمن بن عقیل، دار بن هرزام، ریاض، ۱۴۱۴ق. | # چیزی از الطباره، ابو عبدالرحمن بن عقیل، دار بن هرزام، ریاض، ۱۴۱۴ق. | ||
شیخ الکاتب: ابو عبدالرحمن بن عقیل ظهیری: زندگانی و آثار و آنچه درباره او نوشته شده، امین سیدو، باشگاه ادبی، ریاض، 1424ق. | # شیخ الکاتب: ابو عبدالرحمن بن عقیل ظهیری: زندگانی و آثار و آنچه درباره او نوشته شده، امین سیدو، باشگاه ادبی، ریاض، 1424ق. | ||
=پانویس= | = پانویس = | ||
[[رده: اسلام شناسان]] | [[رده: اسلام شناسان]] | ||
[[رده: مفسران قرآن کریم]] | [[رده: مفسران قرآن کریم]] | ||
<references /> | <references /> | ||
نسخهٔ ۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۵۲
| نام | عبدالرحمن بن عقیل الظاهری |
|---|---|
| محل تولد | عربستان، شقره |
| تولد | 1357 قمری |
| دین | اسلام |
ابو عبدالرحمن محمد بن عمر بن عبدالرحمن بن عقیل (معروف به ابوعبدالرحمن بن عقیل الظهیری) عالم سلفی ظاهری و نویسنده سعودی است. او در شهرستان شقره در منطقه‌ای در نجد منطقه از پادشاهی عربستان سعودی در سال 1357 ه. ق متولد شد.[۱] وی از اهل‌سنت، محقق قرآن و تفسیر آن، فقیه، اصولی، مؤلف و استاد کلام و فلسفه است. شیخ ابن عقیل به دلیل علاقه به کتب امام علی بن حزم اندلسی به عنوان محقق و مترجم آثار ابن حزم مشهور بود. او را به دلیل وابستگی به مدرسه الظاهریه، ظاهری می‌نامند. کسانی که پیروانشان بر اساس بینش خود به کتاب و سنت پایبندند و با قیاس و استحسان هر عقیده‌ای را می‌سنجند.
تحصیلات
تحصیلات اولیه خود را در شقره گذراند و پس از آن دیپلم دبیرستان خود را از مؤسسه علمی شقره اخذ کرد. او در دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود تحصیل کرد و از دانشکده شریعت فارغ التحصیل شد. او تحصیلات عالی خود را در مؤسسه عالی قضایی در ریاض ادامه داد و در آنجا مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته تفسیر گرفت [۲].
اشتغال
او در امارت استان شرقی در دمام، سپس در دفتر عمومی پرسنل ( در حال حاضر اداره خدمات ملکی )، سپس به عنوان مدیر خدمات در ریاست عمومی آموزش دختران، سپس به عنوان مشاور حقوقی در وزارت شهرداری کار کرد و امور روستایی و سپس به عنوان مدیر اداره حقوقی در همان وزارتخانه. او همچنین به عنوان رئیس کلوپ ادبی در ریاض، سردبیر مجله التوباد و سردبیر مجله الدریه که صاحب امتیاز آن بود خدمت کرد و یکی از اعضای متناظر زبان عربی است. آکادمی در قاهره .
افتخارات
کلوپ ادبی ریاض در سال 1424 هجری قمری از او تجلیل کرد و از طرف او یک سمپوزیوم ادبی با عنوان: (ابو عبدالرحمن بن عقیل و کوشش او در خدمت ادب و اندیشه و میراث) برگزار کرد که در سال 1431 ق در کتابی چاپ شد [۳]. او در سال 1437 هجری قمری (2016) به عنوان شخص ممتاز سال در جشنواره جنادریه (30) برگزیده شد ، [۴] به دلیل سهم مؤثرش در جنبش فکری و خلاقیت در عربستان سعودی و اوج کار خود در رشته نویسندگی و ادبیات و ملک سلمان بن عبدالعزیز آل سعود با اعطای مدال درجه یک ملک عبدالعزیز به وی تجلیل کرد. شاهزاده سعود بن نایف، شاهزاده استان شرقی، او را در افتخار یک مراسم توسط باشگاه شرق ادبی در سازماندهی 2016.
استادان و شیوخ
ابن عقیل ظهیری شاگرد گروهی از علما بود که از معروف ترین آنها می توان به:
- شیخ عبدالعزیز بن باز؛
- شیخ عبدالله بن حمید؛
- شیخ ابوتراب الظهری.
کتاب های او
از کتب ابن عقیل الظهری:
- من أحکام الدیانة.
- تخریج بعض المسائل على مذهب الأصحاب.
- شیء من التباریح.
- تباریح التباریح.
- تخریج حدیث "لا صلاة للفذ خلف الصف".
- تحقیق بعض المشکل من حدیث "الصیام جُنة".
- کیف یموت العشاق.
- نظریة المعرفة.
- المرأة وذئاب تخنق ولا تأکل.
- الإمتاع بنَسْقِ الذخائر عن بَشْقِ المسافر وأی أیام الأسبوع هو الآخِر؟.
- یا ساهر البرق لأبی علاء المعری (تحلیل وتفسیر).
- عبقریة ابن حزم.
- ابن حزم خلال ألف عام.
- نجاة الصغیرة: کتاب مفصّل ذو 70 صفحة؛ ذُکرت فیه ولادة نجاة الصغیرة، ونشأتها، وأهلها، وأغنیاتها والملحنون.
- (لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبد الله القصیمی.
- (لیلة فی جاردن سیتی وسویعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبد الله القصیمی) صدر عام 1994.
- (تضعیف حدیث: دخول الجنة بجواز من الرحمان سبحانه وتعالى).
- (آل إبراهیم الفضلیون وبآخره نصوص من الرحلة الثمینة) صدر عام 2008.
- (آل الجرباء فی التاریخ والأدب).
- (بنو هلال أصحاب التغریبة فی التاریخ والأدب).
- (أنساب الأسر الحاکمة فی الأحساء) صدر فی مجلدین
- (العجمان وزعیمهم راکان بن حثلین) صدر عام 1996.
- (أوزان الشعر العامی بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه).
- (ابن لعبون حیاته وشعره).
- (مسائل من تاریخ الجزیرة العربیة).
- (معادلات فی خرائط الأطلس) دیوان شعر.
- (أصول الرمز فی الشعر الحدیث).
- (من هموم القریة: أربع قصص من البیئة النجدیة).
- (نوادر الإمام ابن حزم) صدر فی مجلدین.
- (خلاصة فی أصول الإسلام وتاریخه: رسالتان جدیدتان لابن حزم الأندلسی).
- (البرهان على تحسین سلمان رضی الله عنه).
- (تحریر بعض المسائل على مذهب الأصحاب).
- (الالتزام والشرط الجمالی).
- (أنابیش تراثیة: جولة مع بعض کتب التراث ومؤلفیها).
- (تصورات أولیة).
- (تعلیم الصبیان والمبتدئین: رسالة فی النحو مختصرة).
- (بدر شاکر السیاب: دراسة نقدیة لنماذج أو ظواهر فنیة من شعره: وببلیوجرافیا بآثاره وما کتب عنه) [بالاشتراک مع أمین سیدو].
- (جدلیة العقل الأدبی) صدر عام 1994.
- (جدلیة العقل فی الفکر والعبودیة).
- (الحق الطبیعی وقوانینه).
- (حی میری).
- (العقل اللغوی).
- (معرکة العامیة).
- (العقل الأدبی).
- (ملاعبة الصید).
- (النغم الذی أحببته).
- (دیکارت بین الشک والیقین).
- (الذخیرة من المصنفات الصغیرة).
- (الشعر فی البلاد السعودیة فی الغابر والحاضر).
- (القصیدة الحدیثة وأعباء التجاوز).
- (مبادئ فی نظریة الشعر والجمال).
- (هکذا علمنی وردزورث).
- (شیء من فلسفة یاسبرز).
- (هموم سیاسیة).
- (لبطة أبو عقیقة).
- (شیء من العبث الصوفی).
- (المدخل إلى نظریة المعرفة).
- (هموم عربیة فی البیئة والثقافة والحضارة).
- (معارک صحفیة ومشاعر إخوانیة وفوائد علمیة).
- (تحقیق المذهب).
- (الشروح والتعلیقات على کتب الأحکام الصغرى والوسطى والکبرى).
- (فتیا فی ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقیق].
- (الذهب المسبوک فی وعظ الملوک) تألیف أبی عبد الله محمد بن أبی نصر الحمیدی [تحقیق].
- (مثیر الوجد فی أنساب ملوک نجد) [تحقیق].
- (بطلان حدیث من عشق فعف).
- (تاریخ نجد فی عصور العامیة: دیوان الشعر العامی بلهجة أهل نجد) صدر فی خمسة أجزاء 1402.
ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری در گفت و گو با روزنامه الشرق الاوسط درباره برخی از کتاب هایی که در دوران حیات خود نوشته است ابراز تاسف کرد و گفت : و کتاب من (حق طبیعی که بر آن است. قوانین دست ساز ساخته شد) ... و مطالعات هنری من در مورد آواز و نمایشنامه و فیلم را پس گرفتم و بعضی از آنها را پس از این که به این سن رسیدم و توان سوزاندن آنها را ندارم و چاپ و فروخته شد. منتشر شد و در بین مردم پخش شد، مخصوصاً کتاب (ووردزورث اینگونه به من آموخت)، کتابچه (نغمه ای که دوست داشتم) و کتاب من (نگاه های هوس انگیز). ”
نظر در مورد آواز خواندن
ابن عقیل در جوانی گوش دادن به ترانه ها را مجاز دانست و با محمد عبدالوهاب ملاقات کرد و کتابی 70 صفحه ای در شرح حال خواننده نجاة الصغیره نوشت و کتاب رواج یافت و بسیاری از منتقدان به تمجید و تهمت پرداختند. و سپس نظر خود را در مورد آواز پس گرفت و گفت: توبه ای بر آنچه سیاه کرده ام از کاغذهای نادرست گواهی می دهم خدا و فرشتگانش و صاحبان ارجمند عرش و همه مخلوقات او را - بدون اینکه در تصحیح حدیث و مجادله کنم. تضعیف دیگری، بلکه امر یک تجربه روانی است - آواز هر قدر هم که مغرور باشد، دل را سخت می کند و به ترک قرآن کریم و حدیث رسول خدا و سیره صالحان کمک می کند.
منابع
- ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری و کوشش او در خدمت ادب و اندیشه و میراث، باشگاه ادبی، ریاض، 14313ق / 2010م.
- طبریح الطباره، ابو عبدالرحمن بن عقیل، دار بن حزم، ریاض، 1414ق.
- چیزی از الطباره، ابو عبدالرحمن بن عقیل، دار بن هرزام، ریاض، ۱۴۱۴ق.
- شیخ الکاتب: ابو عبدالرحمن بن عقیل ظهیری: زندگانی و آثار و آنچه درباره او نوشته شده، امین سیدو، باشگاه ادبی، ریاض، 1424ق.
پانویس
- ↑ بیوگرافی ابن عقیل مجازی ، نسخه ذخیره شده الجزیره 16 دسامبر 2019.
- ↑ معجم الادباء و الادیبان فی الملک العربیة، جزء (۲)، خانه ملک عبدالعزیز، ریاض، ۱۴۳۵ق، ص ۱۱۶۰.
- ↑ فرهنگ ادبیات و نویسندگان: مرجع پیشین، ص ۱۱۶۰.
- ↑ «شخصیت «الجندریه 30» بن عقیل الظهیری: فقدان آزادی در پس کم عمقی اندیشه و فرهنگ» . خاورمیانه . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020 . آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید .