اسلام در آمریکا

یک مطالعه در سال 2017 تخمین زده است که 3.45 میلیون مسلمان در ایالات متحده زندگی می کنند ، یعنی حدود 1.1 درصد از کل جمعیت ایالات متحده. مرکز تحقیقات پیو ، جامعه مسلمانان و درصد آنها را به سه زیر مجموعه تقسیم کرده است ، یعنی سنیسم (65٪) ، تشیع (11٪) و مسلمانان غیر مذهبی (24٪). مسلمانان آمریکایی از زمینه های مختلفی به وجود می آیند و طبق نظرسنجی گالوپ در سال 2009 ، یکی از نژادی ترین گروه های مذهبی در ایالات متحده هستند. طبق مطالعه ای که توسط موسسه سیاست های اجتماعی در سال 2017 انجام شد ، "مسلمانان آمریکا تنها جامعه اعتقادی هستند که نژاد اکثریت ندارند ، با 25 درصد سیاه پوست ، 24 درصد سفید ، 18 درصد آسیای شرقی ، 18 درصد عرب ، 7 درصد نژاد مخلوط ، و 5 درصد اسپانیایی زبان

علاوه بر این ، 50 درصد مسلمانان بومی متولد می شوند در حالی که 50 درصد دیگر متولد خارجی هستند و 86 درصد شهروندان هستند. بسیاری از مسلمانان بومی آمریکا متولد آفریقایی تبار هستند که حدود یک چهارم کل مسلمانان را تشکیل می دهند. بسیاری از آنها در طول هفتاد سال گذشته به دین اسلام روی آورده اند. گرایش به اسلام در شهرهای بزرگ [6] همچنین به رشد آن در طول سال ها و همچنین تأثیر آن بر فرهنگ سیاه و موسیقی هیپ هاپ کمک کرده است. در حالی که تخمین زده می شود 10 تا 20 درصد برده هایی که از آفریقا به آمریکای استعماری آورده شده بودند ، به عنوان مسلمان وارد شدند ، اسلام در مزارع به شدت سرکوب شد. [7] پیش از اواخر قرن نوزدهم ، بیشترین افراد مستند غیر برده در آمریکای شمالی ، بازرگانان ، مسافران و ملوانان بودند. [9]

بررسی اجمالی تاریخی

تاریخچه اولیه مسلمانان در جهان جدید مورد بحث است. مورخان استدلال می کنند که مسلمانان برای اولین بار در اوایل قرن شانزدهم در نیومکزیکو و آریزونا کنونی به قاره آمریکا وارد شدند. همه تحلیلگران اتفاق نظر دارند که مهاجرت اول شامل بردگان آفریقایی بود. اکثر برده هایی که پس از ورودشان سعی در حفظ آئین های دینی اسلامی داشتند ، به اجبار به مسیحیت گرویدند. در اواسط قرن هفدهم ، مسلمانان ترکیه مستند شده اند که با دیگر مهاجران اروپایی مهاجرت کرده اند. اگرچه با پروتستان ها و یهودیان خواهان آزادی مذهب پیوسته اند ، اما بعید است مسلمانان در آن زمان آزاد باشند. وقتی مسلمانان از بالکان ، و سوریه در ایلینوی امروزی ، اوهایو ، میشیگان ، آیووا و داکوتاس مستقر شدند ، مهاجرت از 1878 به 1924 به شدت افزایش یافت. در آن دوره ، شرکت فورد از مسلمانان و همچنین آفریقایی-آمریکایی ها استفاده می کرد ، زیرا آنها بیشترین تمایل را به کار در کارخانه های آن داشتند. در دهه های 1930 و 1940 مسلمانان در ایالات متحده برای برگزاری مراسم مذهبی خود مساجد ساختند. در حال حاضر ، تعداد مسلمانان در ایالات متحده به طور متنوع 3-4 میلیون نفر برآورد می شود و به زودی پیش بینی می شود که اسلام به دومین دین بزرگ در ایالات متحده تبدیل شود.

سوابق اولیه

یکی از نخستین روایات مربوط به احتمال حضور اسلام در آمریکای شمالی به سال 1528 مربوط می شود ، زمانی که یک غلام مراکشی ، به نام مصطفی عازموری ، در نزدیکی گالوستون کنونی ، تگزاس کشتی شکسته شد. وی و سه بازمانده اسپانیایی قبل از رسیدن به مکزیکوسیتی ، قسمت زیادی از جنوب غربی آمریکا و مناطق داخلی مکزیک را طی کردند.

پیتر مانسو مورخ نوشت: حضور مسلمانان [در ایالات متحده] در اسنادی که بیش از یک قرن قبل از آزادی مذهبی به قانون این کشور تبدیل شده است ، تأیید شده است ، مانند یک قانون ویرجینیا در سال 1682 که به "سیاه پوستان ، مورها ، ملات ها و دیگران متولد می شود" و در سرزمین مسیحی ، بت پرست ، بت پرست و ماهومت و کشور "که" از قبل و بعد از آن ممکن است به عنوان برده خریداری ، تهیه یا از طریق آنها دیگر به دست آید. " "ماهومتان" اصطلاحی بسیار قدیمی است که برای مسلمانان به کار می رود.

انقلاب آمریکا

سوابق مربوط به جنگ انقلابی آمریکا نشان می دهد که حداقل چند مسلمان احتمالاً در طرف آمریکایی جنگیده اند. از جمله اسامی ثبت شده سربازان آمریکایی "یوسف بن علی" (عضو ترکان جامعه کارولینای جنوبی) ، "بامپت محمد" و احتمالاً پیتر سالم است.

اولین کشوری که ایالات متحده را به عنوان یک کشور مستقل به رسمیت شناخت ، سلطان نشین مراکش ، تحت حاکمیت خود محمد بن عبدالله ، در سال 1777 بود. او مکاتبات متعددی با رئیس جمهور جورج واشنگتن داشت. در تاریخ 9 دسامبر 1805 ، رئیس جمهور توماس جفرسون برای مهمان خود سیدی سلیمان ملیملی ، فرستاده ای از تونس ، ضیافت افطاری را در کاخ سفید برگزار کرد. بلالی "بن علی" محمد یک مسلمان فولایی از تیمبو ، فوتا-جالون ، در گینه کناکری امروزی بود ، که در طول سال 1803 وارد جزیره ساپلو شد. در حالی که برده بود ، او یک رهبر مذهبی و امام برای یک جامعه برده تقریباً هشتاد ساله شد مردان مسلمان ساکن در مزرعه او. در طول جنگ 1812 ، محمد و هشتاد مرد مسلمان تحت رهبری او از مالکیت جزیره ساپلو استاد خود در برابر حمله انگلیس محافظت کردند. [26] معروف است که وی در ماه رمضان روزه گرفته ، یک فس و کافان می پوشید ، و اعیاد مسلمانان را برپا می داشت ، علاوه بر این که به طور مداوم پنج نماز واجب را انجام می داد. در سال 1829 ، بلالی یک کتاب سیزده صفحه ای رساله عربی درباره عقاید اسلامی و قوانین وضو ، نماز صبح و اذان نوشت. این سند که به سند بلالی معروف است ، در حال حاضر در دانشگاه جورجیا در آتن نگهداری می شود.

بین سالهای 1785 و 1815 بیش از صد ملوان آمریکایی برای باج در الجزایر نگهداری شدند. چندین نفر روایت های مربوط به اسارت را از تجربیات خود نوشتند که اولین دیدگاه اکثر آمریکایی ها را درباره جهان عرب و روش های مسلمان ارائه می داد و روزنامه ها اغلب در مورد آنها نظر می دادند. دیدگاه ها به طور کلی منفی بود. رویال تایلر کتاب «اسیر الجزایر» (1797) را نوشت ، رمان اولیه آمریکایی که زندگی یک پزشک آمریکایی را که در تجارت برده مشغول به کار بود ، به تصویر می کشد و خودش توسط اسیر دزدان دریایی بربری می شود. سرانجام ، روسای جمهور جفرسون و مدیسون نیروی دریایی آمریکا را برای مقابله با دزدان دریایی فرستادند و در سال 1815 در جریان جنگ اول بربری به تهدید پایان دادند.در جریان مذاکره بر سر معاهده صلح که به خصومت خاتمه داد ، نمایندگان آمریکا روشن کردند که ایالات متحده هیچ خصومت با هیچ کشور مسلمان ندارد.

قرن نوزدهم

صبح روز 4 آوریل 1865 ، نزدیک به پایان جنگ داخلی آمریکا ، نیروهای اتحادیه به فرماندهی سرهنگ توماس ام. جانستون دانشگاه آلاباما را آتش زدند. یک نسخه از قرآن معروف به قرآن: یکی از کارمندان دانشگاه به نام Alcoran نجات یافت. تخمین های مختلف از دوازده تا دویست و نود و دو مسلمان در طول جنگ داخلی آمریکا در ارتش اتحادیه خدمت می کردند ، از جمله محمد محمدخان خصوصی ، که در ایران متولد شد ، در افغانستان بزرگ شد و به ایالات متحده مهاجرت کرد.عالی ترین افسر مسلمان در ارتش اتحادیه کاپیتان موسی عثمان بود. نیکلاس سعید که قبلاً اسیر یک استاد عرب بود ، در سال 1860 به ایالات متحده آمد و شغل معلمی را در دیترویت یافت. در سال 1863 ، سعید در پنجاه و پنجمین هنگ رنگی ماساچوست در ارتش ایالات متحده ثبت نام کرد و به درجه گروهبانی رسید. بعداً به بیمارستان نظامی منتقل شد و در آنجا دانش پزشکی کسب کرد. سوابق ارتش وی بیانگر این است که وی در سال 1882 در براونزویل ، تنسی درگذشت. یکی دیگر از سربازان مسلمان در جنگ داخلی ، ماکس حسن ، آفریقایی بود که به عنوان باربر برای ارتش کار می کرد.