مکروه
مکروه امری ناپسنذ با مفهومی تشکیکی و دارای معانی متغیر است و در کل به معنای عملی است که انجام آن اگر چه نزد شارع ناخوشایند است، اما حرام نیست بلکه ترک آن بهتر است. البته گاهی برای اشاره به امور مکروه از واژه کراهت استفاده میشود و بیان میشود که فلان کار کراهت دارد.
مکروه از احکام پنجگانه
مکروه در کنار موضوعاتی چون واجب، حرام، مستحب و مباح یکی از احکام پنجگانه است. [۱]
معنای لغوی مکروه
مکروه در لغت به معنای ناگوار و ناخوشایند است. [۲]
مکروه در اصطلاح فقه
مکروه در فقه برای اشاره به عملی به کار میرود که انجام آن گرچه حرام نیست، اما ترککردن آن بهتر است. [۳] مثل ایستاده بول کردن؛ [۴] و پوشیدن لباس سیاه در نماز و نیز خوردن گوشت اسب یا الاغ. تعداد مکروهات قابل شمارش نیست، زیرا که ترک هر مستحبی خود مکروه به حساب می آید. [۵]
کراهت تشکیکی است
همه کراهتها در یک درجه نیستند و برخی نسبت به دیگری، شدت بیشتری دارند؛ از جمله مواردی که جزو کراهتهای شدید به شمار میروند، نزدیکی با همسر از پشت است. [۶]
مکروه در عبادات
مکروه درباره عبادات با معانی متفاوتی به کار میرود مثلا نمازخواندن در حمام و قبرستان [۷] یا خواندن قرآن برای فرد جنب [۸] یا خانمهایی که در عادت ماهیانه هستند، [۹] مکروه دانسته شده است. در مثالهای مد نظر، کراهت به این معنا نیست که بهتر است آن عمل ترک شود، بلکه به این معنا میباشد که انجام عمل مکروه ثواب عبادت را کمتر میکند؛ یعنی ثواب نماز خواندن در حمام کمتر از نماز خواندن در غیر حمام است، و یا ثواب تلاوت قرآن برای فرد جنب کمتر از فرد غیرجنب است.
پانویس
- ↑ زحیلی، اصول الفقه الاسلامی، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۴۵.
- ↑ دهخدا، لغتنامه، ذیل واژه مکروه.
- ↑ زحیلی، اصول الفقه الاسلامی، دمشق، نشر دارالفکر، سال ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۴۵.
- ↑ امام خمینی، توضیح المسائل (محشی)، قم، نشر جامعه مدرسین، چاپ اول، سال ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۸۰، مسئله ۸۰.
- ↑ فلاحزاده محمد حسین، آموزش فقه، قم، نشر الهادی، ص ۲۲
- ↑ یزدی سید محمد کاظم، العروة الوثقی، بیروت، نشر موسسه الاعلمی للمطبوعات، سال ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۸۰۸
- ↑ یزدی سید محمد کاظم، العروة الوثقی، بیروت، نشر موسسه الاعلمی للمطبوعات، سال ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۵۹۳.
- ↑ یزدی سید محمد کاظم، العروة الوثقی، بیروت، نشر موسسسه الاعلمی للمطبوعات، سال ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۹۲.
- ↑ یزدی سید محمد کاظم، العروة الوثقی، بیروت، نشر موسسه الاعلمی للمطبوعات، سال ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۳۴۹.