ابوعبدالله رودباری
نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.
یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
ابو عبدالله رودباری احمد بن عطاء بن احمد (د ۳۶۹ق/ ۹۷۹ م)، از عرفا می باشد.
معرفی
او خواهرزاده عارف نامی ابوعلی رودباری است. [۱] [۲]
نسبت وی به رودبار بغداد است [۳]
و نشو و نمای وی در بغداد بود و روزگار درازی در آنجا به سر برد، اما بعداً به صور از بلاد شام رفت و بازمانده عمر را در آنجا گذرانید.
[۴] [۵]
ابوعبدالله در ظاهر به صورت قُرّایان بود، چنانکه مادرش ، فاطمه در قیاس او با برادر خود می گفت: «هذا قرّاء خاله کان صوفیاً». [۶] [۷]
۲ - شیخ مشهور شام در عهد خود
ابوعبدالله رودباری در عهد خویش از مشایخ بزرگ شام بود و در انواع علوم از جمله قرآن و حدیث تبحر داشت و معتقد بود که نوشتن حدیث جهل را از بین می برد. [۸] [۹]
وی از طریق علی بن عبدالله قائنی از امام جعفر صادق (علیه‌السلام) روایت حدیث کرده است [۱۰]
و از ابوبکر بن ابی داوود سجستانی و یوسف بن یعقوب و کسان دیگر نیز روایت کرده، اما روایت های او را خالی از خطا و غلط ندانسته اند [۱۱] [۱۲]
و گروهی نیز از وی روایت حدیث کرده اند. [۱۳] [۱۴] [۱۵]
ابوعبدالله باکو و ابوالقاسم باوردی با او صحبت داشته اند.
[۱۶]
۳ - اختلاف در تاریخ وفات رودباری
در تاریخ وفات ابوعلی رودباری اختلاف است. در حلیة الاولیاء ابونعیم اصفهانی،
[۱۷]
وفات او در ۳۵۹ ق و در طبقات سلمی،
[۱۸]
۳۶۷ ق و در طبقات انصاری،
[۱۹]
۳۹۹ ق ذکر شده است، اما قول درست ظاهراً ۳۶۹ ق است که اغلب مؤلفان تاریخ و تراجم آورده اند.
[۲۰] [۲۱] [۲۲] [۲۳]
تاریخی که در تألیفات ابونعیم و سلمی و انصاری دیده می‌شود، باید تحریف کاتبان باشد، زیرا ابن حجر تاریخ وفات او را به نقل از سلمی همان ۳۶۹ ق ضبط کرده است. [۲۴]
وی در قریه منواث از توابع عکا وفات کرد و جنازه او را به صور حمل کردند و در آنجا دفن شد. [۲۵] [۲۶]
بعضی از منابع مرگ او را در صور دانسته اند.
[۲۷] [۲۸] [۲۹] [۳۰]
۴ - ولادت ابوعبدالله
ولادت او، بنابر روایتی که ابن عساکر از قول خود او نقل کرده است، در ۳۰۳ ق بوده است.
[۳۱]
آثار
آثار: ابوعبدالله رودباری صاحب تألیفاتی بوده است، از جمله: ۱. امالی، که شامل ۳ مجلس است و نسخه ای از آن در ظاهریه دمشق در مجموعه ای به شماره ۳۷۶۳ نگهداری می شود [۳۲]
۲. الخلع، که به همراه کتاب ادب الفقیر در مجموعه شماره ۳۸۱۶ در ظاهریه موجود است [۳۳]
۳. ادب الفقیر [۳۴] [۳۵]
۴. الوصیـة، که نسخه ای از آن در کتابخانه قره چلبی زاده موجود است. اشعاری هم به وی نسبت داده اند. [۳۶] [۳۷] [۳۸]
برخی از اقوال او در کتب تراجم و طبقات منقول است و او را درباره قبض و بسط و معنی تصوف و معرفت و شرایط سماع سخنانی است.
[۳۹] [۴۰] [۴۱]
= منابع =
(۱) ابن جوزی عبدالرحمن بن علی، المنتظم، حیدرآباد دکن، ۱۳۵۸ق. (۲) ابن حجر عسقلانی احمد بن علی، لسان المیزان، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۹ق. (۳) ابن عساکر علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، به کوشش عبدالغنی دقر، دمشق، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۴م. (۴) ابن ملقن عمر بن علی، طبقات الاولیاء، به کوشش نورالدین شریبه، بیروت، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م. (۵) ابونعیم اصفهانی احمد بن عبدالله، حلیـة الاولیاء، قاهره، ۱۳۵۷ق/ ۱۹۳۸م. (۶) انصاری هروی خواجه عبدالله، طبقات الصوفیة، به کوشش عبدالحی حبیبی، کابل، ۱۳۴۱ش. (۷) ثعالبی عبدالملک بن محمد، یتیمـة الدهر، بیروت، دارالکتب العلمیـة. (۸) جامی عبدالرحمن ابن احمد، نفحات الانس، به کوشش محمود عابدی، تهران، ۱۳۷۰ش. (۹) خطیب بغدادی احمد بن علی، تاریخ بغداد، قاهره، ۱۳۵۰ق. (۱۰) سلمی محمد بن حسین، طبقات الصوفیـة، لیدن، ۱۹۱۴م. (۱۱) سمعانی عبدالکریم بن محمد، الانساب، حیدرآباد دکن، ۱۴۰۱ق/ ۱۹۸۱م. (۱۲) سواس یاسین محمد، فهرس، مجامیع المدرسـة العمریـة فی دار الکتب الظاهریـة، کویت، ۱۴۰۸ ق/۱۹۸۷م. (۱۳) قشیری عبدالکریم بن هوازن، الرسالة القشیریة، به کوشش معروف زریق و علی عبدالحمید بلطه جی، بیروت، ۱۴۰۸ق/۱۹۸۸م. (۱۴) یاقوت، بلدان؛