عبدالکریم بی آزار شیرازی
دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی اولین رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی و از چهره‌های تاثیر‌گذار در جهان اسلام است که عمر خود را صرف وحدت جهان اسلام کرده است. سا بقه فعالیت‌های علمی ایشان به قبل از انقلاب اسلامی برمی‌گردد، کتاب «قرآن و طبیعت » دکتر بی آزار شیرازی که یک جلدش با نام «گذشته و آینده جهان »پر فروش ترین کتاب در ایران قبل از انقلاب بود.
زندگی نامه
ایشان مقدمات علوم حوزوی را در حوزه علمیه شیراز طى کرد و سطوح عالى و دروس خارج را در قم و نجف اشرف ، از محضر علماى بزرگ، از جمله امام خمینی( ره) استفاده نمود و تمامى بحث‌هاى مسائل مستحدثه ایشان را به رشته تحریر درآورد. در سال ۱۳۵۳ ش، به دریافت گواهى افتا و اجتهاد از وزارت علوم و آموزش عالی نائل آمد و در سال ۱۳۵۴ ش، رهسپار دانشگاه مک گیل کانادا شد و در انستیتو مطالعات اسلامى به تحصیلات دانشگاهى پرداخت و موفق به اخذ درجه.. در تاریخ و تمدن اسلامى گردید. از سال ۱۳۶۱ ش، به تدریس در دانشگاه‌هاى ایران پرداخت و از سال ۱۳۶۲ ش، به عضویت فرهنگى دانشگاه الزهراء درآمد و از سال ۱۳۶۵ ش، به معاونت پژوهشى آن دانشگاه منصوب شد و از سال ۱۳۶۷ ش، ریاست دانشکده الهیات و ادبیات را به عهده داشت. در سال ۱۳۷۱ ش، موفق به اخذ درجه استادیارى در فقه و حقوق گردید و در سال ۱۳۷۲ ش، موفق به اخذ درجه دکترى در علوم قرآن و حدیث شد و در سال ۱۳۸۰ ش، به مرتبه دانشیارى ارتقا یافت. از سال ۱۳۴۸ ش، با دارالتقریب قاهره و دبیر کل آن همکارى داشته و دارالتقریب، وى را براى ترجمه مقالات رجال تقریب در مجله« رسالة الاسلام» برگزید. از آغاز تأسیس مجمع جهانى التقریب، به عضویت شوراى عالى این مجمع درآمد و یک سال معاونت امور بین الملل این مجمع را نیز به عهده داشت و بعد از مدتی و در ابتدای تاسیس دانشگاه مذاهب اسلامی ریاست این دانشگاه را نیز برعهده داشت.
سوابق اجرائی
1-عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی اسلامی
2-عضو هیئت موسس دانشکده اصول الدین
3-معاون بین الملل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی اسلامی
4-همکاری علمی با دارالتقریب قاهره و ارتباط با دبیر کل آن
5-رئیس دانشکده الهیات و ادبیات دانشگاه تهران
6-ریاست افتخاری اولین همایش ملی آسیب‌شناسی پایان‌نامه‌ها و رساله‌های حوزه علوم انسانی-اسلامی
آثار علمی
کتب تالیفی
1-دوره تفسیر کاشف؛
2-دوره رساله نوین امام خمینى؛
3-دوره رساله نوین فقهى - پزشکى؛
4-دوره قرآن در ادبیات فارسی؛
5-دوره قرآن ناطق؛
6-دوره قرآن و طبیعت؛
7-دوره داستان زندگى پیامبر(ص)؛
8-دوره امام متقین على(ع)؛
9-دوره فاطمه(س) پاره پیامبر(ص)؛
10-دوره امام حسن(ع)؛
11-دوره سبط نبى(ص) حسین بن على(ع)؛
12-دوره عاشورا در سرزمین‌ها؛
13-دوره خدا و اختراعات از دیدگاه علم و قرآن؛
14-میثاق در قرآن؛
15-طلوع و غروب تمدن‌ها؛
16-جهان دیگر؛
17-گذشته و آینده جهان؛
18-همبستگى مذاهب اسلامى؛
19-اسلام آئین همبستگى؛
20-الوحدة الاسلامیة؛
21-مشعل اتحاد؛
22-توحید کلمه؛
23-آلاء الرحمن؛
24-باستان‌شناسى و جغرافیایى تاریخى قصص قرآن؛
25-اخلاق عملى براى جوانان، تفسیر سوره یوسف؛
26-المسائل المستحدثة، تقریرات درس امام خمینى(ره)؛
27-ولایت‌هاى فقیه؛
28-تحریر اللمعة؛
29-ترجمه تفسیرى و تصویرى دعاى عرفه؛
30-ترجمه تفسیرى و تصویرى دعاى کمیل؛
31-ترجمه داستان «حى بن یقظان» ابن طفیل اندلسى؛
32-بیونیک یا الهام صنعت از خلقت؛
33-مناسک حج امام خمینى(ره)؛
34-دعاى توسل (همراه با بحثى در حقیقت توسل و پاسخ به ایرادات وهابیان)؛
35-شیخ محمود شلتوت، طلایه‌دار تقریب؛
36-پرشکوه‌ترین مراسم عبادت و قربانى.
مقالات
۱. اندیشه سیاسى در قرآن( به زبان انگلیسى)؛
۲. تلاش علماى شیعه در راه وحدت اسلامى؛
۳. تلاش رؤساى الازهر در راه وحدت اسلامى؛
۴. تفسیر قرآن به قرآن با توجه به همبستگى آیات؛
۵. نقش خمس در اسپانیا؛
۶. توزیع در نظام اقتصاد اسلامى؛
۷. زمینه‌سازى اسلام براى عدالت اقتصادى؛
۸. نقش قرآن در تبلیغ؛
۹. الوحدة الاسلامیة؛
۱۰. ت قریب بین شیعه و سنی در مناسک حج ؛
۱۱. نبش قبور کتب تفرقه‌انگیز؛
۱۲. اساس عمل به حدیث ؛
۱۳. ذکریات الشیخ محمدتقى القمى عن مسیرة دارالتقریب؛
۱۴. سیره ولى معصوم( ع) در زمان خلفا؛
۱۵. امامت کبرى و خلافت عظماى امام على( ع)؛
۱۶. تاریخ و مبانى ترجمه قرآن کریم؛
۱۷. مادران را اسوه کامل بتول؛
۱۸. رهبرى از دیدگاه نهج البلاغة؛
۱۹. ارتباط و تناسب آیات در قرآن؛
۲۰. نطق و تکلم در قرآن؛
۲۱. سیر ترجمه قرآن؛
۲۲. مشکل ترجمه قرآن؛
۲۳. قرآن و باستان‌شناسی ؛
۲۴. پوشش و حجاب در قرآن ؛
۲۵. تأثیر قرآن در پیدایش طب اسلامى؛
۲۶. مسجد قلب جامعه؛
۲۷. رباط پایگاه عبادتى؛
۲۸. بعد سیاسى مسجد از نظر قرآن؛
۲۹. بینش فقهى امام خمینى در برخورد با رویدادهاى نوین؛
۳۰. ترجمه قرآن از نظر مفسرین و فقهاى مذاهب اسلامى؛
۳۱. حقوق المرأة فى القرآن؛
۳۲. اسوه‌هاى مرجعیت و زعامت در شیعه؛
۳۳. دیدارى از مساجد سوریه؛
۳۴. دیدارى از مساجد مالزی؛
۳۵. فتح استامبول؛
۳۶. ابعاد بین المللى عاشورا؛
۳۷. پژوهش‌هاى فقهى- پزشکى؛
۳۸. جراحى در طب و فقه اسلامى؛
۳۹. ابعاد بهداشتى روزه‌دارى؛
۴۰. انگیزش از نظر امام صادق( ع)؛
مصاحبه با دفتر حفظ و نشر آثار امام خمینی
دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی در خاطره ای که تا کنون در جایی بازگو نشده و به چاپ نرسیده نقل می کند: من همراه با یک عده‌ای از دوستان در یک سمیناری با علمای مسیحی در گرجستان شرکت کردم؛ در آنجا بنده یک مقاله داشتم و ارائه کردم ، بعد از سمینار ما (جمع هیأت ایرانی) یک دیدار و ملاقاتی با ادوارد شوارد نادزه در گرجستان داشتیم. معلوم بود که ایشان آدم بسیار با شخصیت و خیلی خردمند و فهمیده ای است. در این دیدار خاطرات دیدارش با امام را برای ما تعریف کرد. برای من مهم بود که ببینم به طور مستقیم چه برداشتی از دیدار با امام و خانه امام کرده است. ایشان بیان می‌کند که من بعد از اینکه امام نامه‌ای نوشتند به «گورباچف» و آن نامه 6-7 صفحه بود که امام مطالب فلسفی خیلی جالبی را در آن بیان کرده بودند و از سویی به شجاعت «گورباچف» اشاره کرده بودند و راجع به اینکه چگونه ناتوانی کمونیست دارد آشکار می‌شود. من عین عبارت ایشان و در واقع برداشت ایشان را عرض می‌کنم، می‌گفت: وقتی که نامه آمد من و آقای گورباچف متحیر شدیم که حالا چه جوابی بدهیم، شما در نظر بگیرید که گورباچف رئیس یک ملت کمونیستی است که بی‌دین است، خوب این مسائل را چه طوری جواب بدهیم؛ می‌گفت ما به این نتیجه رسیدیم که جوابی که می‌دهیم ارتباط بدهیم به روابط بین ایران و شوروی و در آن باره فقط بحث بکنیم
چهره به چهره با دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی
دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی در کودکی و نوجوانی خیلی از ما ردی و خاطره ای گذاشته است او که با سادگی کتابهایش تلالوهایی از قرآن
و اسلام را در خاطره های ما پایدار کرده است ، اکنون در دانشگاهی ریاست می کند که به قول خودش در امتداد کار علمای گذشته است که در حوزه های علمی‌گرد هم جمع می شدند و با یکدیگر بحث علمی می‌کردند، که «علم الخلاف » یا «مناظرات » نامیده می شد در این دانشگاه از مذاهب و کشورهای مختلف اسلامی ، دانشجویان در کنار هم جمع می‌شوند و ابتدا علوم اسلامی را از استادان خود کسب می‌کنند و بعد از فراگرفتن علوم مذهب خود، به فقه و تفسیر و کلام مقارن می پردازند. دکتر بی آزار شیرازی درباره دریافت حقیقت و نگره مفسرانه نکته جالبی دارد: «اگر قرآن را تشبیه کنیم به کره زمین که هر دو آفریده خداست ... و روی این زمین ، اگر کنار ساختمانی نردبان بگذاریم و بالا برویم ؛ هر چه بالاتر برویم ، افق دید ما وسیع تر می شود و چیزهای بیشتری را می بینیم ؛ همان طور کسانی که در آن طرف ساختمان ، نردبان گذاشته اند، چیزهایی می بینند که طرف مقابلشان ندیده ...» این مطلب را درباره همین مصاحبه ما به نقل از ایشان بخوانید: «جالبه ! حالت طبیعی دارد، با مصاحبه های دیگر خیلی فرق می کند و بیشتر می‌تواند با خواننده ارتباط پیدا بکند».