صادق شورو

وی متولد سال 1952، رئیس سابق جنبش ممنوعه النهضه تونس، که به ایدئولوژی اخوان المسلمین نزدیک است، حافظ قرآن کریم است. او دارای دکترای شیمی از دانشکده علوم تونس، معلم دانشکده پزشکی تونس در رشته شیمی تا زمان دستگیری در سال 1991، عضو کمیته تحقیقات علمی در تخصص خود در مرکز دانشگاهی تحقیقات علمی در منطقه Bordj Cedria در حومه جنوبی تونس و عضو سندیکای آموزش اتحادیه عمومی کارگری تونس.

نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.

یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ۰۹:۱۱، ۹ ژوئیه ۲۰۲۲؛

احمد قضاة

نام	صادق شورو
زاده	1905 م / مصر
درگذشت	1974 م/ مصر
دین و مذهب	اسلام، تسنن
فعالیت‌ها	همکاری با اخوان‌المسلمین

او در کنفرانس موسس اتحادیه عمومی دانشجویان تونس شرکت کرد.

دکتر چورو از ابتدای دهه هشتاد به شورای مرکزی نهضت النهضه پیوست و در همایش آن که در سال 1367 برگزار شد به عنوان رئیس آن انتخاب شد و به این وظیفه ادامه داد تا اینکه در 26 بهمن 1370 دستگیر شد.

او در تابستان 1992 در دادگاه نظامی تونس در رأس 265 رهبر متهم جنبش النهضه محاکمه شد. دادستانی خواستار اعدام او شد، اما دادگاه فقط او را به حبس ابد محکوم کرد. و سپس به بیش از یک زندان منتقل شد. آنچه او را در دادگاه نظامی تحت تأثیر قرار داد این بود که گفت: «ای بزرگوار، اگر بخواهید با کار خود نهضت رنسانس را از جامعه آن و از خاکی که آن را جوانه زده است ریشه کن کنید، درختی است که ریشه اش محکم و استوار است. شاخه هایش در آسمان است.»

صادق چورو: «النهضه» عقب‌نشینی کرده است، اما از نظر سازمانی شکافی نداشته است.

سرنوشت او در بهترین حالت اعدام یا حبس ابد بود، اما هیچکس انتظار نداشت که آزاد شود و به زندگی عادی خود بازگردد، جایی که خانواده، فرزندان و همسرش که صدایشان از طریق تلفن با حس شادی به گوشمان می‌رسید. شادی در بازگشت غایب، دکتر صدیق چورو، رئیس سابق جنبش رنسانس اسلامی تونس، که او پنجشنبه 6 نوامبر 2008 در میان آخرین گروه از رهبران النهضه پس از هجده سال گذراندن در زندان مورناگویا آزاد شد. که یک ساعت با تونس فاصله دارد.

در این گفتگوی اختصاصی با «اسلام آنلاین دات نت» با الصادق چورو، مهمان ما به عنوان اولین مصاحبه با یک رسانه عربی یا خارجی پس از آزادی از زندان، از تجربه زندان و بازداشت و نگاه خود به زندگی صحبت کرد. و کار سیاسی در جنبش النهضه و دگرگونی هایی که از زمان ورودش در جنبش رخ داده است.زندان در اوایل دهه نود تا زمان آزادی.

با وجود هجده سال بازداشت، از جمله 13 سال کامل در سلول انفرادی، صدایش از طریق تلفن آرام و به آینده خوش بین بود و همچنان بر ادامه فعالیت سیاسی خود در صفوف جنبش النهضه، که از زمان خود به آن تعلق داشت، اصرار داشت. جوانان. مرد کمی صحبت می کند و با کمترین کلمه به سؤالات پاسخ می دهد، شاید به این دلیل که مدت کوتاهی پس از ورودش به خانه با او گفت و گو کردیم و شاید این یکی از ویژگی های او به عنوان مردی باشد که در شرایط سخت و سختی جنبش را رهبری می کرد. رژیم مبارزه شدید خود را علیه آن اعلام کرد.

صادق چورو متولد 1952، دکترای شیمی را از دانشکده علوم تونس دریافت کرد و تا زمان دستگیری در سال 1991 به عنوان معلم در دانشکده پزشکی مشغول به کار شد. تخصص در مرکز دانشگاهی تحقیقات علمی در منطقه Bordj-Cedria در حومه جنوبی پایتخت، تونس و عضو سندیکای آموزش اتحادیه عمومی کارگران تونس.

الصادق چورو به حمایت از مبارزات دانشجویی شهرت داشت و در کنفرانس موسس اتحادیه عمومی دانشجویان تونس شرکت کرد و حافظ کتاب خداست و به دلیل علاقه به تربیت دینی شهرت دارد. 26 بهمن 1370 تحت شکنجه های شدید قرار گرفت و پس از آن بیش از یک بار با وضعیتی وخیم به بیمارستان منتقل شد و همچنین چندین اعتصاب غذا کرد که آخرین آن سال گذشته بود.

چورو در سال 1992 در دادگاه نظامی در رأس 265 تن از رهبران النهضه محاکمه شد و دادستانی خواستار اعدام وی شد، اما تحت فشار نهادهای حقوق بشری و حقوق بشری، رژیم به صدور حکم حبس ابد علیه وی رضایت داد. که او را به بیش از یک زندان منتقل کردند و تحت فشار شدیدی قرار گرفت تا جنبش را محکوم کند و از رئیس دولت عفو بخواهد، اما او قبول نکرد و آنچه در دادگاه نظامی او را تحت تأثیر قرار داد، گفته او بود. حضرتعالی، اگر با کار خود این کار را انجام دهید، می خواهید نهضت رنسانس را از جامعه و از خاکی که آن را جوانه زده است، ریشه کن کنید، زیرا درختی است که ریشه اش محکم و شاخه هایش در آسمان است.

حبس و بازداشت

دایا، پس از بازگشت از پشت میله های زندان، از تجربه حبس و بازداشت برایمان چه می گویی؟

   این موضوعی است که شاید بحث در مورد آن طولانی باشد و نگارش های فراوانی را می طلبد و خلاصه خدای متعال را شاکریم که هجده سال به ما ثبات عطا فرمود که 13 سال آن را در سلول انفرادی گذراندم که بی شک تجربه سختی است و اینها سالها بدون قدرت و یاری خداوند متعال نمی گذشت، ما در زندانهایمان به حفظ قرآن و مدیریت آیات آن و تحکیم ارتباط خود با خداوند متعال با ذکر و نماز و روزه و تلاوت متکی بودیم. قرآن و تدبر در آیات آن و درک معانی آن و نماز شب.

   ما زندان ما را دوره ای سیاه در تاریخ تونس می دانیم، از خداوند متعال می خواهیم که ما را از شر امثال آن حفظ کند، شرایط زندان بسیار سخت بود، زیرا آنها ما را در دین، خود، پول و ما هدف قرار دادند. خانواده ها.شریف.

   آزادی شما مشروط به رژیم بود؟ میزان محدودیت ها و کنترلی که انتظار می رود بعد از آزادی توسط رژیم بر شما اعمال شود چقدر است؟

   آزادی اخیر 21 نفر از رهبران این گروه یک آزادی بدون قید و شرط است. آزادی ما از زندان به هیچ دلیلی و بدون هیچ گونه امتیازی از سوی رهبری جنبش یا اعضای آن صورت گرفته است. راه پایان دادن به محاصره امنیتی تحمیل شده بر جنبش برای چندین سال را دنبال خواهد کرد.

در مورد محدودیت های زندگی و حرکت، عادی نخواهد بود و از زمانی که به خانه رسیدم، یک ماشین پلیس سیاسی همچنان جلوی خانه من در منطقه «بن عروس» پارک است و به طور کلی تعدادی از آزاد شده ها. تحت کنترل «اداری» امنیتی قرار دارند و برخی دیگر تحت نظارت امنیتی قرار دارند، بنابراین مطالبات رفع ممنوعیت و کنترل اجتماعی، سیاسی و مدنی پرونده ای برای پیگیری جنبش باقی خواهد ماند.

   اما زندگی حرفه ای من به پایان رسیده است و با شرایط فعلی امکان بازگشت به وضعیت حرفه ای قبلی ام وجود ندارد و این در مورد اکثر رهبران و اعضای نهضت آزاد شده صدق می کند و جنبش در این راستا خواستار ترمیم خواهد شد. حقوق کلیه زندانیان سیاسی، اجتماعی، مدنی و غیره.

النهضه و رژیم تونس

تأثیر این پیشرفت رژیم بر جنبش رنسانس اسلامی در تونس چیست؟ پیامدهای این امر برای آینده روابط بین جنبش و رژیم تونس چیست؟

با انتشار این خبر، پرونده بازداشت شدگان جنبش النهضه در زندان های تونس بسته می شود و این امر باعث می شود که مطالبات جنبش به سمت دیگری سوق پیدا کند و این باعث می شود که جنبش بتواند حق خود را برای مشارکت به دست آورد. فعالیت سیاسی قانونی و همچنین حل مسئله آوارگان جنبش در خارج از کشور در بریتانیا و سایر کشورهای اروپایی که تحت فشار حملات امنیتی گریخته اند تا بتوانند به کشور خود تونس بازگردند و همچنین امیدواریم که مجاز خواهد بود این سیستم بیشتر فضای دموکراتیک واقعی را بهبود بخشید.

با نگاهی به شرایط نهضت در دوران دستگیری شما در سال 1370 و شرایط آن در حال حاضر پس از گذشت هشت سال از هزاره سوم... آیا تغییری در عملکرد و توسعه نهضت ایجاد شده است؟

این که عملکرد جنبش النهضه کمتر از اواخر دهه هشتاد بود، زمانی که جنبش در آخرین انتخابات قانونگذاری در سال 1989 به پیشرفت های چشمگیری دست یافت، اما رژیم از پیشرفت نهضت استقبال نکرد، بنابراین دستگیر شد. تمام چارچوب‌ها، رهبران و حتی پایگاه‌هایش، همانطور که آنها را به زندان‌ها و بازداشتگاه‌ها انداخت، این بدون مناقشه است.

اکنون که آخرین دسته از رهبران النهضه آزاد شده است، امیدواریم جنبش سلامت و فعالیت خود را باز یابد تا به آنچه در اواخر دهه هشتاد بود، برسد و برای رسیدن به این مهم باید بر موانعی که با آن مواجه است فائق آید، مانند ممنوعیت امنیتی، و تلاش برای بازسازی دوباره، و همچنین به دنبال بازگرداندن محبوبیت سابق آن است. خیابان تونس.

اگر به آزادی رهبران جنبش به عنوان یک ژست خیر توسط رژیم حاکم نگاه کنیم، آیا می توان از آشتی ملی بین شما به عنوان یک جنبش اسلامی و رژیم صحبت کرد، همانطور که مثلاً در الجزایر اتفاق می افتد؟

راه آشتی ملی

النهضه در اوج مصیبت خود در دوران زندان تصمیم گرفت که هدف کار سیاسی خود دستیابی به آشتی ملی همه جانبه است که کسی را مستثنی نمی کند.این جنبش در آن زمان اعلام کرد که دیگر به طور موقت دغدغه دسترسی به این شبکه را ندارد. قدرت، و این مبتنی بر اعتقاد استراتژیک جنبش بود.

اما با وجود این، اجازه دهید بگویم که طرح ابتکار آشتی منوط به تمایل رژیم به پذیرش آشتی با جنبش است، مشروط بر اینکه تمایل واقعی برای حل همه مسائل مربوط به وظایف و نقش جنبش و منافع کشور باشد. گواه واقعی این است که رژیم نگرش خود را نسبت به ما تغییر داده و به جنبش اجازه داده تا فعالیت عادی و حق کار خود را انجام دهد.

اما برای موفقیت چنین ابتکاری، آیا جنبش نمی‌تواند خواسته‌های خود را تغییر دهد تا رژیم را به برخورد مثبت با آن سوق دهد و گام‌های مؤثری در قبال اعضای جنبش در داخل یا خارج بردارد؟ به نظر من مطالبات جنبش سیاسی که خلاصه می شود در اجازه دادن به فعالیت سیاسی و جناحی با هدف اصلاح و تغییر، به خاطر ملت و انتقال مسالمت آمیز قدرت... این نمی تواند باشد. به خاطر مصالحه با رژیم، از آن چشم پوشی یا چانه زنی شده است، جنبش می تواند آشتی را بپذیرد، اما آشتی را با اطمینان از دستیابی به منافع جنبش مرتبط می کند، و اگر این منافع محقق نشد، این یک آشتی است بدون هیچ خوب

واقعیت شکاف سازمانی چیست؟

منبع

• ر.ک: مدخل الصادق شورو در ویکی‌اخوان؛ ikhwanwiki.com..