الفرقان الحق (مقاله)

نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.

یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ۱۴:۴۷، ۷ سپتامبر ۲۰۲۲؛

فصلنامه اندیشه تقریب شماره ششم

فصلنامه	اندیشه تقریب
اطلاعات نشر	سال دوم/ شماره ششم/بهار 1385
عنوان مقاله	الفرقان الحق
نویسنده	حجت‌الاسلام والمسلمین دکترعزّالدین رضانژاد امیردهی
تعداد صفحات	10
بخش	گزارشی از یک کتاب
زبان	فارسی

الفرقان الحق عنوان مقاله‌‌ای با تحلیلی غرب‌گرایانه است که در بخش گزارشی از یک کتاب شماره ششمفصلنامه اندیشه تقریب است. این مقاله توسط حجت‌الاسلام والمسلمین دکترعزّالدین رضانژاد امیردهی نگارش یافته است. این شماره در فصل زمستان، سال 1384 منتشر شده‌است.

الف. شناسه نویسنده، مترجم، ناشر

اخیراً کتابى با عنوان «الفرقان الحق» The True Furqan به زبان عربى و با ترجمه انگلیسى در کشور آمریکا نشر یافته‌است. در مقدمه این کتاب از دو نفر به نام‌هاى «الصفى» و «المهدى» به عنوان اعضاى کمیته نظارت بر تدوین و ترجمه و نشر نام برده شده‌است که گویا تدوین عربى آن به شخصى به نام «الصفى الهام» منسوب است و فرد دیگرى به نام «المهدى» به ترجمه انگلیسى آن پرداخته‌است.
دو شرکت انتشاراتى آمریکایى به نام امگا 2001 [Omega 2001] و وین پرس[Win Press] به نشر کتاب در قطع وزیرى در 366 صفحه پرداخته‌اند. در هر صفحه، متن عربى در سمت راست و ترجمه انگلیسى آن در سمت چپ صفحه قرار دارد. این کتاب در سایت آمازون به قیمت 19 دلار و 95 سنت عرضه مى‌شود.

ب. مقدمه کتاب «الفرقان الحق»

کتاب بدون ذکر نام مبارک خداوند، براى امت عربى (به طور خاص) و دنیاى اسلام (به طور عام) سلام ورحمت خداوند قادر را درخواست نموده و سپس آورده‌است:
«در اعماق روح آدمى تمایل به ایمان خالص، صلح درونى، آزادى معنوى و زندگى ابدى وجود دارد. ما با اعتقاد به خداى یکتاى اوحد ]معتقدیم [که خوانندگان و شنوندگان راه وصول به تمایلات درونى را از طریق «الفرقان الحق» مى‌یابند. خالق انسانیت به همه انسان‌هاى نیازمند به نور، بدون توجه به نژاد، رنگ، ملیت، زبان، ریشه، طایفه و دین این برکت‌هاى آسمانى را هدیه مى‌کند. پس خداوند به همه انسان‌هاى این کره خاکى اهتمام زیاد دارد».
این مقدمه با ذکر نام اعضاى هیئت نظارت بر تدوین، ترجمه و نشر به پایان رسیده و پس از آن، فهرست عناوین سوره‌هاى ساختگى آمده‌است.

ج. عناوین سوره‌هاى دروغین

در این کتاب از 77 سوره ساختگى نام برده شده‌است که عناوین آنها به شرح زیر مى‌باشد:

1. الفاتحة
2. المحبة
3. النور
4. السلام
5. الایمان
6. الحق
7. التوحید
8. المسیح
9. الصلب
10. الروح
11. الفرقان الحق
12. الثالوث
13. الموعظة
14. الحواریین
15. الاعجاز
16. القدر
17. المارقین
18. المؤمنین
19. التوبة
20. الصلاح
21. الطهر
22. الغرانیق
23. العطاء
24. النساء
25. الزواج
26. الطلاق
27. الزنى
28. المائدة
29. المعجزات
30. المنافقین
31. القتل
32. الجزیة
33. الإفک
34. الضالین
35. الإخاء
36. الصیام
37. الکنز
38. الانبیاء
39. الماکرین
40. الأمیین
41. المفترین
42. الصلاة
43. الملوک
44. الطاغوت
45. النسخ
46. الرعاة
47. الشهادة
48. الهوى
49. الإنجیل
50. المشرکین
51. الحکم
52. الوعید
53. الکبائر
54. الأضحى
55. الأساطیر
56. الجنّة
57. المحرضین
58. البهتان
59. الیسر
60. الفقراء
61. الوحى
62. المهتدین
63. طوبى
64. الاولیاء
65. اقرأ
66. الکافرین
67. الخاتم
68. الإصرار
69. التنزیل
70. التحریف
71. العاملین
72. الآلاء
73. المحاجّة
74. المیزان
75. القبس
76. الأسماء
77. الشهید

از میان این عناوین، 11 عنوان برگرفته از نام سوره‌هاى قرآن کریم است.

د. هدف نویسندگان

هدف از تدوین و نشر این کتاب توسط المهدى، یکى از اعضاى کمیته اجرایى این پروژه، چنین بیان شده‌است:
«ما معتقدیم که دوستان مسلمان که در حدود یک میلیارد نفر در 39 کشور زندگى مى‌کنند به حقیقت و واقعیت پیام انجیل دست پیدا نکرده‌اند.... هدف از انتشار «الفرقان الحق» به عنوان وسیله‌اى براى تنصیر و تبشیر ملل مسلمان است، چون تا به حال ابزار مناسبى براى دست‌یابى به افکار مسلمانان پیدا نکرده‌ایم».
گردآورندگان و توزیع کنندگان این کتاب بر این عقیده‌اند که «الفرقان الحق» نه تنها پیام انجیل را به زبان کلاسیک عربى ارایه مى‌دهد بلکه در صدد است زمینه حضور مسیح را در میان مسلمانان براى پاسخ به 1400 سال مقابله دیرینه قرآن با مسیحیت فراهم کند. این کتاب بر اساس رسم‌الخط عثمانى نوشته شده و نویسندگان آن درصددند 12 جلد از آن را نشر دهند و به این وسیله با افکار مسلمانان بازى کنند و در حقیقت یک جنگ فرهنگى و کینه‌توزانه را سامان دهند؛ چنان که در برخى از نشریات تندروهاى مسیحى و یهودى با تأکید بر وقوع جنگ صلیبى جدید، اعلام شد که باید به طور آشکار علیه قرآن مسلمانان جنگید و همه مسیحیان و یهودیان از پیر و جوان، زن و مرد باید آماده این نبرد باشند!

هـ. پخش و توزیع

این کتاب در کتاب‌فروشى‌هاى آمریکا و اروپا و صفحات اینترنت توزیع شده‌است. در ماه آوریل 2005 م تعدادى از نسخه‌هاى این کتاب به سفارتخانه‌هاى کشورهاى اسلامى در پاریس و نیز براى نشریات و خبرگزارى‌هاى مستقر در لندن ارسال گردیده‌است. هم‌چنین نسخه‌هایى از آن براى نشریات عربى، انگلیسى و عبرى زبان مستقر در بیت‌المقدس و نیز براى نشریات عربى زبان در لندن فرستاده شده‌است.

ملاحظات، نقد و بررسى

الف. تلاش مذبوحانه

گسترش روزافزون دین مبین اسلام، مخالفان را به عکس العمل وا داشته، در صدد برآمدند ترفند کهنه «جعل» و «تحریف» را دوباره به کار گیرند تا به خیال خام خود، نور پرفروز آفتاب عالم‌تاب اسلام را تیره کند. این بار صهیونیسم و طیف استعمار و استکبار از طریق مسیحیان معاند، شبیخون فرهنگى دیگرى را راه‌اندازى کرده و با طرح شعارهاى «ایمان واقعى»، «صلح درونى»، «آزادى معنوى» و «زندگى ابدى» و... به کمین نشسته‌اند تا شاید خفته‌اى را به دام انداخته و سرگردانى را اسیر خویش سازند، هر چند تاریخ هزار و چهارصد ساله اسلام، گواه روشنى بر بى‌مایگى افرادى است که به جعل سوره‌هاى دروغین پرداختند و بى‌آنکه نقصى متوجه قرآن بشود، رسوایى جهل و تقلّب دامن جاعلان را گرفت و عظمت و شکوه قرآن کریم بیش از پیش آشکار گردید.
این تلاش مذبوحانه، اولین اقدام در این زمینه نیست و شاید آخرین آن هم نباشد. در هر صورت، دشمن هر روز به فکر توطئه و مبارزه‌است. هوشیارى، دقت و اطلاع رسانى به موقع مى‌تواند نقشه‌هاى شوم دشمنان را نقش بر آب کند.

ب. پیشینه تاریخى

در تاریخ اسلام، مبارزه و پاسخ به تحدّى قرآن از زمان پیامبر اسلام(صلى‌الله‌علیه‌وآله) آغاز گردیده‌است. مسیلمه کذّاب، نخستین کسى است که به فکر مبارزه با قرآن افتاد. او پس از ایمان به پیامبر، از این آیین برگشت و ادّعاى نبوت نمود و به جعل سوره‌هایى شبیه بعضى از سوره‌هاى قرآن مثل سوره‌اعلى و سوره فیل پرداخت. این تلاش به قدرى بى‌ارزش بود که رسوایى تحدّى وى را براى همگان آشکار ساخت.
گرچه گاهى فکر تحدّى مطرح مى‌شود اما اخیراً این مسئله شکل جدیدى به خود گرفته‌است. ضمن این که همیشه با تلاش اندیشمندان دینى، بى‌پایگى سخنان متحدّیان بر ملا و آشکار گردیده‌است.
چند سال قبل، یک شرکت آمریکایى به نام «آمریکا آن لاین» با اقدامى شیطنت‌آمیز، جهت معارضه با قرآن کریم، به اصطلاح سوره‌هایى را با نام‌هاى «مسلمون»، «تجسّد»، «وصایا» و «ایمان» با تقلید از آیات قرآن کریم و با مضامین باطل و خرافى بر روى شبکه اینترنت عرضه کرد که با واکنش شدید مجامع اسلامى روبه رو شده و در نهایت، فعالیت او متوقف گردید.
پس از آن، یک شرکت انگلیسى به نام «Suralikeit.uk» به ارایه و نشر همان صفحات چهارگانه کرد، و در بیانیه موذیانه‌اى با مظلوم!نمایى، این اقدام را پاسخى به تحدّى قرآن دانسته و ضمن تقسیم‌بندى مسلمانان به معتدل و افراطى ادعا نمود که معتدل‌ها از این صفحات استقبال و افراطى‌ها با آن به طور شدید برخورد کرده‌اند.
خوشبختانه پاسخ‌هاى دانشمندان و مجامع دینى و نقد علمى این بافته‌ها، باعث عقب‌نشینى دست‌اندرکاران معارضه با قرآن گردید.

ج. تحدّى (مبارزه‌طلبى) قرآن کریم

قرآن کریم به عنوان معجزه ماندگار دین جاوید اسلام، منکران را دعوت به تحدّى و مبارزه مى‌کند. در طول تاریخ اسلام، مسلمانان با طرح «تحدّى قرآن»، به عجز مخالفان پى بردند و از همین‌رو است که در همه قرون، معجزه جاودانه پیامبر اسلام پویایى خود را حفظ نموده و مردم را به اسلام دعوت مى‌کند. مرورى بر آیات تحدّى راه‌گشا است:

الف. دعوت از منکران براى آوردن مانند قرآن:

«...فَلْیأْتُوا بِحَدِیث مِثْلِهِ إِنْ کانُوا صَادِقِینَ» ؛ مانند قرآن را بیاورید اگر راست گو هستید.
و نیز مى‌فرماید: «قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الاِْنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ یأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ یأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْض ظَهِیراً» ؛ بگو اگر تمامى انسان و جن جمع شوند تا مثل این قرآن را بیاورند نخواهند توانست ولو آن که برخى آنها به کمک دیگران بشتابند.

ب. دعوت از منکران براى آوردن فقط ده سوره مانند سوره‌هاى قرآن:

«أَمْ یقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُورِ مِثْلِهِ مُفْتَریات وَادْعُوا مَنْ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ کنْتُمْ صَادِقِینَ» ؛ بلکه مى‌گویند این قرآن به خدا به عنوان دروغ بسته شده، پیامبر! به آنان بگو: ده سوره مانند سوره‌هاى دروغین آن بیاورید و از هر کس، غیر از خدا مى‌خواهید کمک بگیرید، اگر راست مى‌گویید.

ج. از آنجا که عجز مخالفان قطعى است، آنان دعوت شدند که اگر توان دارند، یک سوره مانند قرآن بیاورند:

«وَإِنْ کنتُمْ فِی رَیب مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَة مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَکمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ کنتُمْ صَادِقِینَ» ؛ اگر در آنچه که بر بنده خود نازل کردیم تردید دارید، برخیزید مانند سوره‌اى از جنس سوره‌هاى آن را بیاورید و گواهان خود را، غیر از خدا بخوانید، اگر راست گویانید.
بدیهى است مقصود از تحدّى این است که فرد یا افرادى با روشى جدید و انشایى نو، مفاهیم و مقاصد عالى را در جمله‌ها و کلماتى بریزند که از نظر حلاوت، جذابیت و کشش مانند آیات قرآن باشد، به گونه‌اى که اگر این دو در کنار هم قرار داده شوند، گفته شود: نظیر آن آورده شده‌است. نویسندگان این کتاب و یا صفحات چهارگانه دیگر، از این اندازه از درک نیز برخوردار نبوده‌اند که اگر شاعر و یا نویسنده‌اى بخواهد با گفتارى در مقام معارضه بر آید، باید در مقابل آن، کلامى بیاورد که با داشتن استقلال در الفاظ و ترکیب و اسلوب مخصوص به خود، یا دست کم در یک جهت و در یک هدف، با آن متحد و یکسان باشد. این که شخص در مقام معارضه با یک کلام فصیح، از اسلوب و ترکیب آن تقلید کند و تنها بعضى از الفاظ و کلمات آن را تغییر دهد و جمله دیگرى از آن بسازد، نام معارضه به خود نمى‌گیرد.

د. قلمرو تحدّى قرآن کریم

مبارزه‌طلبى قرآن، سه نوع شمول دارد:
1. شمول افرادى؛ قرآن کریم در آیه 88 سوره اسراء از همه افراد انسان‌ها و جن‌ها دعوت به تحدّى نموده و با قاطعیت اظهار مى‌کند که هیچ یک از آنها نمى‌توانند همانند قرآن بیاورند.
2. شمول زمانى؛ یعنى این دعوت و تحدّى قرآن از زمان صدر اسلام شروع شده و همیشه ادامه دارد. از این رو مى‌فرماید:
«فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا» ؛ در گذشته نتوانستید مثل قرآن را بیاورید و هرگز هم نخواهید توانست.
3. شمول احوالى؛ در هیچ حالى نمى‌توانید مثل قرآن را بیاورید؛ یعنى اگر عرب و یا عجم، ادیب (متخصص ادبیات عرب) و یا متخصص در هر زمینه دیگر باشید، نمى‌توانید مثل قرآن را بیاورید. البته این مطلب از اطلاق آیه استفاده مى‌شود.
پس مبارزه‌طلبى قرآن، نسبت به افراد خاص یا زمان ویژه یا زمینه‌اى مشخص نیست و امروز هم (مانند دیگر زمان‌ها) دعوت به تحدّى وجود دارد.

و. وجوه اعجاز قرآن کریم

با توجه به اصل معجزه بودن قرآن و این که این کتاب آسمانى مثل و همانند ندارد، در چگونگى اعجاز آن وجوهى ذکر گردیده‌است که با اشاره به آنها، جمع‌بندى آن ارایه مى‌گردد:

1. فصاحت و بلاغت؛
2. سبک و نظم خاص و تألیف و ترکیب منحصر به فرد؛
3. شیرینى و جذبه خاص یا موسیقى ویژه قرآن؛
4. صدور معارف عالى از یک فرد امى؛
5. قوانین محکم و نظام تشریع متین و استوار؛
6. ارایه برهان‌هاى عالى؛
7. خبرهاى غیبى از گذشته و آینده؛
8. بیان اسرار خلقت (اعجاز علمى)؛
9. استقامت بیان (و عدم اختلاف در قرآن)؛
10. ایجاد انقلاب اجتماعى.

هر یک از وجوه ده گانه به تنهایى یا با ادغام در یک‌دیگر، چگونگى معجزه بودن قرآن کریم را اثبات مى‌کند. البته لازم به یادآورى است که اعجاز قرآن در الفاظ و ترکیب‌هاى کلامى با توجه به مضامین و محتواى خاص آن است. پس اگر کسى الفاظ و ترکیبى فصیح و بلیغ شبیه قرآن بیاورد که محتواى آن را نداشته باشد، نتواسته‌است مثل قرآن را بیاورد. و نیز اگر کسى محتوا و اخبار غیبى بیاورد که داراى الفاظ عربى و ترکیب‌هاى فصیحو بلیغ مشابه قرآن نباشد نتوانسته‌است مثل قرآن را بیاورد. پس نه لفظ فصیح و بلیغ قرآن و نه محتواى آن، هیچ کدام به تنهایى قرآن نیست، هرچند هر کدام از آنها بعدى از اعجاز قرآن است، چون در حدّ اعلا واقع شده و بشر نتوانسته نظیر آنها را بیاورد. با توضیحاتى که داده شد، اگر کسى بپرسد چرا پس از چهارده قرن هنوز کسى نتوانسته‌است به تحدّى(مبارزه‌طلبى) قرآن پاسخ دهد و سوره‌اى مثل آن بیاورد، رمز این عجز و ناتوانى در چیست، آیا انسان‌ها، زبان عرب و قواعد آن را نمى‌دانند یا نمى‌توانند فرا گیرند، آیا علم بشر ناکافى است، در جواب باید گفت: قرآن کلامى است که از جهات و ابعاد گوناگون معجزه‌است؛ قرآن کتابى است با الفاظ محدود و معانى بسیار و عالى؛ قرآن کتابى است با الفاظ عربى معمولى اما در اوج فصاحت و بلاغت که مثل آن وجود ندارد.
قرآن مثل هر کتاب دیگر از سه عنصر «لفظ، معنا و نظم» تشکیل شده‌است. پس اگر کسى بخواهد کتابى مثل قرآن بیاورد، باید دست‌کم داراى سه ویژگى باشد:

1. علم به تمام الفاظ، اسما و افعال داشته باشد، به طورى که بتواند بهترین و مناسب‌ترین آنها را در هر جمله به کار بندد.
2. عقل او تمام معانى، الفاظ، اسم‌ها، فعل‌ها و... را بفهمد تا بتواند در موقع سخن گفتن بهترین و مناسب‌ترین معنا را در مورد مقصود خود ارایه دهد.
3. علم به تمام وجوه نظم کلمات و معانى داشته باشد تا بتواند در مواقع لزوم بهترین و مناسب‌ترین آن‌ها را براى کلام خویش انتخاب کند.

از آنجا که الفاظ و معانى و نظم آنها هنگامى که در هم‌دیگر ضرب شوند، یک مجموعه بى‌نهایت (به اصطلاح ریاضى) را تشکیل مى‌دهند، تسلط و احاطه بر آنها و حضور ذهن در مورد آنها براى انسان مقدور نیست. علاوه بر آن که مطالب و محتواى عالى قرآن و اسرار علمى و جهات دیگر آن، خود علومى دیگر را مى‌طلبد که در دسترس بشر نیست.
پس تنها خداست که بر همه چیز احاطه دارد و علم نامحدود اوست که مى‌تواند این مجموعه را به صورت یک جا در نظر گیرد و کتابى به وجود آورد که فصیح‌ترین الفاظ، صحیح‌ترین معانى و بهترین نظم را داشته باشد: «انَّ اللهَ عَلَى کلِّ شَىْء قَدِیرٌ».
بنابراین سرّ عجز انسان در آوردن مثل قرآن و اعجاز این کتاب الهى، در محدودیت علم و عقل بشر و نامحدود بودن علم و عقل خدا نهفته است:
«وَمَا أُوتِیتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِیلا».
و از این روست که هر چه علم بشر بیش‌تر شود، و عقل و تفکر او قوى‌تر و عمیق‌تر گردد، بهتر مى‌تواند اسرار الفاظ، معانى و نظم قرآن را دریابد و بر اعجاب او نسبت به این کتاب آسمانى افزوده مى‌شود، ولى هیچ گاه قادر نخواهد بود مثل آن را بیاورد.
اینک باید از نویسندگان «الفرقان الحق» پرسید که شما در این نوشتار کدام وجوه اعجاز را ارایه نموده‌اید که بتواند در مقابل قرآن کریم عرض اندام کرده و مخاطبان را از قرآن روى گردان نماید و به سوى آن کتاب بکشاند!

هـ. عکس‌العمل‌ها

مسلمانان چاپ «الفرقان الحق» را نقشه دولت آمریکا دانسته، آن را جهت انحراف اذهان مسلمانان از امور مهم سیاسى ـ دینى در جهان اسلام قلمداد مى‌کنند.
ناشران کتاب مدّعى‌اند که یک گروه تنصیرى پروتستان آمریکایى مى‌باشند.
شیخ عکرمه بن سعید صبرى امام جماعت مسجدالاقصى و مفتى اعظم بیت‌المقدس در تاریخ 20/10/1425 قمرى در خطبه نماز جمعه، آمریکا را متهم کرد که مسلمانان را وادار به دست برداشتن از قرآن واقعى و پذیرش فرقان الحق نموده‌است.
مصطفى بکرى سردبیر روزنامه عربى زبان «الاسبوع» چاپ مصر، در دسامبر 2004 افشا نمود که اولین نسخه این کتاب به طور مخفیانه در آمریکا و اسرائیل چاپ و با مشارکت عناصر اسرائیلى و به دستور جرج بوش منتشر گردیده‌است.
طرح مسئله جنگ صلیبى از سوى استکبار جهانى، با زمینه‌سازى جنگ فرهنگى و تدوین و پخش کتابى در مقابل قرآن مسلمانان، هر روز شدت بیش‌ترى مى‌گیرد و این زنگ خطرى براى همه غیرت‌مندان مسلمان است. بوش (رئیس جمهور آمریکا) که داعیه برخوردارى از عنایت الهى براى اصلاح جامعه دارد! آموزه‌هایى را پخش کرده که گروه‌هاى دینى یهود با استخدام برخى از مستضعفان سى آى ا (CIE) به آن دامن مى‌زنند. با پخش این کتاب در سرزمین اشغالى فلسطین، برخى از یهودیان به تفسیر آن پرداختند تا ضمن مقایسه آن با قرآن کریم نشان دهند که قرآن نوشته بشر بوده و کتاب آسمانى نیست!
آنان انفجارهاى 11 سپتامبر تا آدم‌ربایى فرزندان بکام را به مسلمانان نسبت مى‌دهند و با توجه به در اختیار داشتن رسانه‌هاى گروهى، به ویژه خبرگزارى‌هاى بزرگ اذهان عمومى جهان را نسبت به مسلمانان بدبین مى‌کنند و تاکنون توانسته‌اند با این ترفندها به برخى از خواسته‌هاى خود برسند.
هوشیارى مسلمانان و وحدت و یک‌پارچگى امت اسلامى و روشن‌گرى عالمان دین مى‌تواند سهم به سزایى در نقش بر آب شدن این توطئه بزرگ داشته باشد.

د. آموزه‌هاى قرآن جعلى!

کتاب «الفرقان الحق» که قرآن جعلى، قرآن جدید، قرآن هزاره و قرآن قرن بیست و یکم نام گرفته، کتابى است که بر اساس داده‌هاى انجیل موجود، تنظیم گشته و علاوه بر آن که مقیاس حق و باطل را انجیل مزبور دانسته، برخى از امور بدیهى را هم نتوانسته طبق واقعیت خارجى و نیازهاى جامعه بشرى در عصر حاضر، نشان دهد. بعضى از آموزه‌هاى این کتاب به طور اجمال، چنین است:

1. تثلیث مسیحى که حتى از سوى برخى از مسیحیان به ویژه فرقه موحدین به چالش کشیده شد، براى ورود به مطالب در هر بخش، به جاى بسم الله... به کار گرفته شده‌است.
2. بدون هیچ دلیل عقلى، علمى و تاریخى، آموزه‌هاى قرآنى را رد کرده، مدعى است مسلمانان گمراه‌اند.
3. اطاعت از پیامبر اسلام(صلى‌الله‌علیه‌وآله) را شرک دانسته و گویا در نظر نویسندگان آن، اطاعت از حضرت مسیح(علیه‌السلام) هم شرک خواهد بود.
4. در این کتاب به جاى حل مشکل ازدواج زنان ادعا شده‌است که ازدواج با بیش از یک زن، حکم زنا را دارد.
5. در این کتاب، طلاق در هر صورت مذمت شده و ازدواج با زن مطلقه، زنا قلمداد گردیده‌است.
6. قرآن جعلى، جهاد را حرام اعلام کرده‌است تا کسى به فکر مبارزه با استکبار جهانى نباشد!
7. در این کتاب، نه طرح جدیدى براى اصلاح بشر ارایه شده و نه از امور علمى، غیبى، تاریخ گذشتگان، الگوهاى تربیتى و... خبر داده شده‌است.
8. نویسندگان «الفرقان الحق» مدعى‌اند که این کتاب وحى مبین است! معلوم نیست که چه نکته‌اى از آن وحى است و بر چه کسانى وحى شده و نشانه‌هاى وحى بودن آن چیست.
9. و.......

«یرِیدُونَ لِیطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کرِهَ الْکافِرُونَ»؛ آنان مى‌خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند؛ ولى خدا نور خود را کامل مى‌کند هر چند کافران خوش نداشته‌باشند.

منابع و مآخذ

1. رضایى اصفهانى، محمدعلى، پژوهشى در اعجاز علمى قرآن، انتشارات کتاب مبین، قم، چاپ اول، 1380، ج 1.
2. معرفت، محمدهادى، التمهید فى علوم القرآن، مؤسسة النشر الاسلامى، قم، چاپ دوم، 1416ق، ج 4.