ابوعلی جبایی

ابوعلی محمد بن عبدالوهاب جبّائی متکلم معتزلی و مؤسس فرقه جبائیه. پس از فراگیری مقدمات به بصره رفت و نزد علمایی بنام، از‌جمله ابویوسف یعقوب بصری، درس خواند. ابوعلی از معتزلۀ بصره است و در روزگار خویش شیخ معتزله به‌شمار می‌رفت. علم کلام را بر طالبان آن آسان کرد. در ردّ ابن‌راوندی و نَظّام معتزلی رسالاتی تألیف کرد. مردی زاهد و فقیه بود و پس از ابوالهُذَیل عَلّاف از بزرگ‌ترین علمای کلام معتزله به‌شمار می‌رود. ابوالحسن اشعری شاگرد و پسرخواندۀ او بود که از وی جدا شد و در رد ابوعلی و سایر معتزله رسالاتی نوشت. ابوعلی در پاره‌ای از عقاید با معتزلی‌ها اختلاف داشت. ابوهاشم جبایی پسرش بود. ابوعلی تفسیری به فارسی بر قرآن نوشته که نمانده است.

نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.

یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ۱۰:۰۶، ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۲؛

نام	ابوعلی محمد بن عبدالوهاب جبّائی
القاب و سایر نام‌ها	جبایی • ابوعلی
زاده	235ق • جباء • خوزستان
درگذشت	شعبان ۳۰۳ • بغداد
استادان	ابویعقوب یوسف بن عبداللّه شَحّام • ابوجعفر اسکافى • ابن شهرآشوب
شاگردان	ابوهاشم عبدالسلام • ابوالحسن اشعری
آثار	تفسير أبي‌علی الجبائي • الاصول • النهی عن المنکر • التعدیل و التجویز • الاجتهاد • الاسماء والصفات • التفسیرالکبیر • النقض علی ابن راوندی • الرد علی ابن کلاب • الرد علی المنجمین • من یکفر ومن لایکفر • شرح الحدیث
دین و مذهب	اسلام • اهل تسنن

ابوعلی جبایی

ابوعلی جبایی از متکلمان مشهور معتزله بصره در قرن سوم می­باشد. بوعلی که در «جبّائی» از شهرهای بستان آباد خوزستان، بین بصره و اهواز، در سال 235 ق. به دنیا آمده است در بصره نزد بزرگانی از معتزله مانند عبدالله شمام علم کلام را آموخت. وی همچنین از اصحاب ابوالهذیل علاف نیز به شمار می­رود. جبائیه از آخرین فرقه­‌های معتزله در اوایل قرن چهارم به شمار می­رود که به طرفداران ابوعلی محمد بن عبدالوهاب جبّائی گفته می­شود.

فرزندان

وی دو فرزند داشت : پسری به نام ابوهاشم که پس از مرگ پدر ریاست معتزله بصره را برعهده گرفت و دختری که گفته شده است در آرای معتزلی تبحر داشت و آموزه های آن مکتب را در میان زنان ترویج می کرد.

شاگردان جبائی

از مهمترین شاگردان او می­توان به پسرش ابوهاشم اشاره کرد که بعد از پدر به ریاست معتزله بصره رسید.

از دیگر شاگردان معروف وی می­توان به ابوالحسن اشعری، مؤسس مذهب اشعری، اشاره کرد. برخی از معتزلیان او را نویسنده یکصد و پنجاه هزار صفحه مطالب علمی می­دانند که بیش از چهار هزار از آن مباحث کلامی بوده است. او مناظراتی با بزرگان عصر خود نیز داشته است.

دیگر شاگردان جبّائی عبارت بودند از:

1. عبداللّه بن عباس رامهُرمُزی ؛
2. ابوعمر سعیدبن محمد باهلی (متوفی ۳۰۰)؛
3. ابن ابی عَلاّ ن ؛
4. ابوالقاسم حارث وَرّاق ؛
5. ابوالقاسم علی تَنُوخی ؛
6. ابوعبداللّه واسطی ؛
7. ابوالحسن علی بن فَرزویه ؛
8. ابوبکربن حرب تُستَری ؛
9. ابواحمد عَسکری عَبدَکی(ابن عَبْدَک )؛
10. ابوالحسن اسفراینی ؛
11. ابوعبدالرحمان صَیدَلانی ؛
12. ابوالحسین حسینی ؛
13. و سه خراسانی :
14. ابوالفضل کَشّی ،
15. ابوالفضل خُجَندی ،
16. ابوسعید اُشروسَنی.

آثار

یکی از آثار جبّائی شامل پاسخهای او به پرسشهای دخترش است. احتمالاً همسر جبّائی خوزستانی بوده و با توجه به این که جبّائی ۴۲ ساله بوده که پسرش به دنیا آمده ، می توان گفت که او پس از بازگشت از بغداد به خوزستان، ازدواج کرده است. اظهار صَفَدی را مبنی بر این که جبّائی همسر مادر ابوالحسن اشعری بوده، هیچ منبع دیگری تأیید نکرده است و اساساً این مطلب صحیح نیست .

جبّائی تألیفات متعددی داشته که هیچ یک از آنها باقی نمانده است . گفته اند که او ۰۰۰ ، ۱۵۰ برگ ، یعنی سیصد هزار صفحه ، را تماماً املا کرده است. بنا به نوشته مَلَطی (متوفی ۳۷۷؛ص ۴۰)، چهل هزار برگ آن با مباحث کلامی مرتبط است .

گفته اند که در فهرست ابن ندیم عنوان هفتاد کتاب از جبّائی ذکر شده بوده ، ولی آن بخش باقی نمانده است. در کتابهای طبقات معتزلیان نیز اطلاعی در باره مکتوبات جبّائی نیامده است. بیشترین اطلاعات در باره تألیفات او در ارجاعات فراوان اما پراکنده به آثار او، در کتابهای متأخر، به ویژه نوشته های معتزلیان ، یافت می شود. از این ارجاعات پیداست که آثار جبّائی بر سه نوع اصلی بوده است.

مخالفت با جبائیه

گفتنی است که برخی از متکلمان امامیه ردیه­‌هایی بر ابوعلی جبایی نوشته اند که از آن جمله می­توان به ابوسهل اسماعیل بن علی (م. 311ق.)، ابوجعفر محمد بن عبدالرحمان بن قبه رازی (م. قبل از 319ق.) و ابومحمد حسن بن موسی نوبختی (م . 3269ق.) اشاره کرد. در این باره باید گفت که روشن نیست ردیه‌­های این بزرگان شیعه بر چه نظریه یا اثری از ابوعلی جبایی وارد شده است. با این حال به ظن قوی می­توان گفت که پیرامون مسائل امامت بوده هم چنان که خود ابوعلی جبائی تنها اختلاف معتزله و شیعیان (در دوران خود را) مسئله امامت می­داند. از ابوعلی در مباحث مختلف کلامی آرا و عقایدی بر جای مانده که بسیاری از ملل و نحل نگاران، آنها را مورد اشاره قرار داده­اند. در اینجا نظرات وی در حوزه کلام دقیق و کلام جلیل به صورت اجمالی معرفی خواهد شد. پیش از آن باید به این نکته اشاره کرد که منظور از کلام دقیق یا همان لطیف الکلام در علم کلام به آموزه هایی گفته می­شود که بیشتر در حوزه انسان شناسی و جهان شناسی به بحث می­پردازد و منظور از کلام جلیل در علم کلام به آموزه‌­هایی گفته می­شود که به نحوی به خداوند متعال مربوط شود.

درگذشت

ابوعلی سرانجام در سال 303ق. در حالی که تا لحظات آخر عمر به دنبال مسائل کلامی بود درگذشت و در زادگاهش، بصره مدفون شد. به پیروان و اصحاب او که راه وی را در مباحث کلامی ادامه دادند «جُبّائیه» گفته می­شود.