ابان بن تغلب
ابوسعید ابان ابن تغلب از افرادسرشناس جامعه شیعی در روزگار خویش بوده که خدمات ارزنده ای به ساحت قرآن کریم داشته است، عنوان نیمی از تألیفات وی بیانگیر این است که علوم قرانی بخش عمده‌ای از دغدغه‌های او راتشکیل می‌داده است. ایشان ارتباط ویژه با اهل بیت داشته و محضر سه امام بزرگوار را درک کرده است وبه تصریح دانشمندان فریقین در زمره سرآمد قاریان و برخوردار از قرائتی مستقل ومشهور نزد قاریان بوده است.
نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.
یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ۱۰:۴۷، ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۲؛
| نام | ابان بن تغلب |
|---|---|
| زاده | کوفه |
| درگذشت | ۱۴۱ق/۷۵۸م |
| استادان | امام سجاد • اما محمدباقر • امام صادق |
| شاگردان | سفیان بن عُیَیْنه • سیف بن عمیره نخعی • ابن مسکان • محمدبن ابی عُمَیر•... |
| آثار | معانی القرآن • کتاب القراءات • الغریب فی القرآن • الفضایل • کتاب صفّین |
| دین و مذهب | اسلام • تشیع |
ابان بن تغلب عمر زیادی کرد و توانست احادیثی از امام جعفر صادق و امام محمد باقر هم نقل کند. شهرت ابان در علم و دانش به حدی بود که وقتی به مدینه می رفت، برایش راه می گشودند و اجازه می دادند در مسجد پیامبر، بر ستون مشهوری که پیامبر تکیه می زد، تکیه بزند.
زندگینامه
ابوسعید أبان تغلب از اعضاء سرشناس و مشهور جامعه شیعه در روزگار خویش. وی از شخصیت‌های اسلامی ممتاز و خاصان علوم قرآنی است[۱]. با نگاهی به منابع شرح حال روات و مصادر تراجم نگاری هیچ اثری از ثبت سال تولد برای ابان نمی‌یابیم اما چیزی که مشخص است ابان از طبقه پنجم کوفیان پس از صحابی پیامبر می‌باشد. غالب دانشمندان تاریخ وفات او را سال 141 هجری و در زمان امامت امام جعفر صادق اعلام کرده‌اند. ابان ارتباطی ویژه با اهل بیت داشته و محضر سه امام، امام زین العابدین، امام باقر و امام صادق را درک کرده و از عظمت شخصیت او همین بس که نزد سه امام عصر خود، دارای مقام و منزلت ویژه‌ای بوده است به گونه‌ای که امام صادق او را از روسای شیعه خطاب و برای او حساب ویژه‌ای باز می‌کرد[۲].
هنگام ورود به مدینه: ستون مخصوص پیامبر برای او خالی می‌شد و حلقه‌های درس گرد او تشکیل می‌گردید[۳].
و به هنگام مرگ ابان ،امام صادق فرمودند: «أما والله لَقَد أوجع قلبی»[۴] یعنی به خدا قسم، مرگ ابان، قلبم به درد آورد.
جامعیت علمی ابان
نجاشی او را در تمام دانش‌های مطرح در آن دوران پیشتاز می‌داند و بیان می‌کند، که ابان مقدم در هر فنی از علوم قرآنی، فقه، حدیث، ادبیات، لغت و نحو است و صاحب کتاب‌های زیادی است[۵].
ابراهیم النخعی می‌گوید، ابان در همه علوم متقدم بود من جمله در علوم قرآنی، فقه، حدیث، ادبیات و لغت[۶].
ابان بن تغلب خدمات ارزنده‌ای به ساحت قرآن کریم عرضه داشته است به گونه‌ای که برخی کار‌های وی یا پیش از او سابقه نداشته است یا در زمره اولین‌های آن عرصه بوده است . عنوان نیمی از تالیفات ابان، بیانگر آن است که مسائل قرآنی، بخش عمده‌ای از دغدغه‌های او را تشکیل می‌داده است.
آثار
بان بن تغلب صاحب تالیفات بسیاری بوده است از جمله: کتاب غریب القران ،الفضائل معانی القرآن، القرائات، الاصول فی الروایه علی مذهب شیعه و ایشان صاحب مناظرات زیادی است و نزد سایر قاریان، قرائت منحصر به فردی داشته است . تمام راویان به جز بخاری از ایشان حمایت کرده‌اند[۷].
برای وی تالیفاتی است مانند: معانی القرآن، الفضائل، کتاب فی تراجم[۸].
آیت الله خوئی در مورد ایشان می‌فرمایند: ایشان صاحب تالیفات بسیاری است مانند معانی القرآن، الفضائل، کتابی در مورد ترجمه[۹].
ابان بن تغلب و قرائات
افراد بسیاری در قرون نخستین هجری به حیطه‌های مختلف به علم قرائات اشتغال داشتند. از این میان برخی به دلایل گوناگون، از شهرت بیشتری برخوردار گشته‌اند و برخی نیز در این عرصه دست به تألیف و ثبت قرائات زدند . یکی از این بزرگان که توانست با استفاده از تبحر خود در میدان ادب، لغت، نحو و با بهره‌گیری از آموزه‌های اساتید برجسته، از قاریان زمانه خود شود ابان بن تغلب کوفی است به عقیده سید حسن صدر [۱۰] و شیخ آقا بزرگ تهرانی[۱۱] بر آن است که ابان بن تغلب نخستین تدوین‌گر در حوزه قرائت قرآن است اما بررسی‌ها نشان می‌دهد که پیش از او کسانی دست به تألیف زدند.
فهرستی از مولفان در عرصه قرائات، تا پایان قرن دوم هجری بنابر تحقیق آقای عبدالهادی فضلی بدین شرح است .
یحیی بن یعمر (متولد 90 ه ق)؛ أبان بن تغلب (م 141 ه ق)؛ مقاتل بن سلیمان (م 150 ه ق)؛ ابو عمر بن علاء (م 154 ق ) از قراء سبعه؛ حمزه بن زیات (م 156 ق ) از قراء سبعه زائد بن قدامه ثقفی (م 161 ق ).
اما با این حال ابان بن تغلب همچنان از پیشگامان علم قرائت محسوب می‌گردد.
أبان بن تغلب به تصریح دانشمندان فریقین از جمله نجاشی و شیخ طوسی در زمره سرآمدترین قاریان و برخوردار از قرائتی مستقل و مشهور نزد قاریان بوده است.
شیخ طوسی در مورد ایشان چنین گفته است: برای ابان قرائت منفرد و مشهوری است نزد سایر قاریان[۱۲].
در کتاب رجال نجاشی چنین آمده است: برای ابان قرائت مشهوری است نزد سایر قاریان[۱۳].
ابان نزد سایر قراء قاری معروفی بود و ایشان فقیه و لغت دان بود که لغات را از عرب می‌شنید و از آنها حکایت می‌کرد و در هر علمی ایشان مقدم بوده است [۱۴]. این روایات گویای شهرت قرائت أبان است و نیز می‌توان متداول بودن قرائت وی را تا مدت‌ها پس از او نتیجه گرفت، باید به این نکته دقت نمود که عدم ذکر قرائت أبان در شمار قرائت مشهور ـ با وجود مستقل بودن و متمایز بودن ـ منافاتی با شهرت قرائت او در دوران متقدم ندارد.
پانویس
- ↑ سبحانی، طبقات الفقها، 1418: 75.
- ↑ مدنی، میراث قرآنی ابان ابن تغلب، 1395.
- ↑ خوئی، معجم رجال الحدیث، 1413.
- ↑ نجاشی، رجال نجاشی، 1407: 10.
- ↑ نجاشی، رجال نجاشی، 1407: 11.
- ↑ ذهبی، تفسیر و مفسرون، 1961: 15/ 1961.
- ↑ سبحانی، طبقات الفقها، 1418: 317.
- ↑ عمر کحاله،معجم المولفین، 1323: .
- ↑ خوئی، معجم رجال الحدیث، 1413.
- ↑ صدر، تأسیس للشیعه، 1272.
- ↑ آقا بزرگ طهرانی، الذریه الی تصانیف الشیعه، 17/ 1255
- ↑ طوسی، رجال طوسی، 1415: 17.
- ↑ نجاشی، رجال نجاشی، 1407: 7/ 11.
- ↑ السعیدان، اتحاف الفقهاء عوامل اختلاف القراءه القرآنیه، بی‌تا: 4.