۴٬۹۳۳
ویرایش
تصوف در صربستان، مونته‌نگرو، مقدونیه و کوزوو (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۵۷
، ۵ دسامبر ۲۰۲۲تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - '=پانویس=↵↵[[رده:' به '== پانویس == {{پانویس}} [[رده:') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
=آشنایی با تصوف= | =آشنایی با تصوف= | ||
==پیدایش== | == پیدایش == | ||
از دیدگاه منابع متصوفه در بالکان، ظهور تصوف مربوط به سده‌های 8 و 9 میلادی در محافل فرهنگی [[عراق]] و [[جمهوری اسلامی ایران|ایران]] می‌شود. این مکتب در کم‌ترین مدت از ویژگی‌های عرفان برخوردار شد. ظاهراً ابوهاشم عارف نیمه دوم سده هشتم میلادی از کوفه اولین کسی بود که نام صوفی را انتخاب کرد. تصوف از قرن یازدهم میلادی به یک جنبش مردمی و مذهب قشری تبدیل می‌گردد و از آن زمان به بعد طریقت‌های عرفانی مختلف آن اعلام وجود می‌کنند. | از دیدگاه منابع متصوفه در بالکان، ظهور تصوف مربوط به سده‌های 8 و 9 میلادی در محافل فرهنگی [[عراق]] و [[جمهوری اسلامی ایران|ایران]] می‌شود. این مکتب در کم‌ترین مدت از ویژگی‌های عرفان برخوردار شد. ظاهراً ابوهاشم عارف نیمه دوم سده هشتم میلادی از کوفه اولین کسی بود که نام صوفی را انتخاب کرد. تصوف از قرن یازدهم میلادی به یک جنبش مردمی و مذهب قشری تبدیل می‌گردد و از آن زمان به بعد طریقت‌های عرفانی مختلف آن اعلام وجود می‌کنند. | ||
==ماهیت== | == ماهیت == | ||
پروفسور ندیم فیلیپویچ در کار مطالعاتی خویش تحت عنوان (تصوف ـ عرفان اسلامی) ثابت می‌کند که عرفان اسلامی نوعی عمل معنوی مجزا و منزوی نیست، بلکه ریشه در اسلام و تمدن آن دارد. بنا به اعتقاد او تصوف در مسیر رشد خود، محکم ترین تکیه گاه خویش را در قرآن یافت و به شکل یک دکترین در جناح اسلام تسنن و جناح اسلام تشیع رشد کرد. | پروفسور ندیم فیلیپویچ در کار مطالعاتی خویش تحت عنوان (تصوف ـ عرفان اسلامی) ثابت می‌کند که عرفان اسلامی نوعی عمل معنوی مجزا و منزوی نیست، بلکه ریشه در اسلام و تمدن آن دارد. بنا به اعتقاد او تصوف در مسیر رشد خود، محکم ترین تکیه گاه خویش را در قرآن یافت و به شکل یک دکترین در جناح اسلام تسنن و جناح اسلام تشیع رشد کرد. | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
=بررسی منطقه‌ای تصوف= | =بررسی منطقه‌ای تصوف= | ||
==صربستان (بخش مرکزی)== | == صربستان (بخش مرکزی) == | ||
منابع بسیار اندکی درباره تصوف، طریقت‌های صوفیه و خانقاه در بخش مرکزی صربستان یعنی ایالت ویوودینا به ویژه پس از خاتمه سلطه عثمانی‌ها وجود دارد. از اوایل سده شانزده میلادی اشاراتی به درویش و صوفی و زاویه یا خانقاه در برخی نواحی صربستان شده است. | منابع بسیار اندکی درباره تصوف، طریقت‌های صوفیه و خانقاه در بخش مرکزی صربستان یعنی ایالت ویوودینا به ویژه پس از خاتمه سلطه عثمانی‌ها وجود دارد. از اوایل سده شانزده میلادی اشاراتی به درویش و صوفی و زاویه یا خانقاه در برخی نواحی صربستان شده است. | ||
==مونته‌نگرو== | == مونته‌نگرو == | ||
در ارتباط با تصوف، خانقاه و طریقت‌های صوفیه در مونته‌نگرو، به عبارت دیگر در بخش سنجاک که در سرزمین مونته‌نگرو واقع شده است، متأسفانه کارهای تحقیقی کمتری صورت گرفته و علت اساسی آن رشد بسیار ضعیف تصوف و طریقت‌های صوفیه طی سده‌های گذشته در منطقه مذکور می‌باشد. | در ارتباط با تصوف، خانقاه و طریقت‌های صوفیه در مونته‌نگرو، به عبارت دیگر در بخش سنجاک که در سرزمین مونته‌نگرو واقع شده است، متأسفانه کارهای تحقیقی کمتری صورت گرفته و علت اساسی آن رشد بسیار ضعیف تصوف و طریقت‌های صوفیه طی سده‌های گذشته در منطقه مذکور می‌باشد. | ||
==مقدونیه== | == مقدونیه == | ||
محققان و پژوهشگران متعددی از جمله گلیشا الزوویچ و دکتر حسن قلشی به موضوع رشد و گسترش تصوف و طریقت‌های صوفیه در مقدونیه پرداخته اند. | محققان و پژوهشگران متعددی از جمله گلیشا الزوویچ و دکتر حسن قلشی به موضوع رشد و گسترش تصوف و طریقت‌های صوفیه در مقدونیه پرداخته اند. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: جریان های جهان اسلام]] | [[رده:جریان های جهان اسلام]] | ||
[[رده: تصوف]] | [[رده:تصوف]] | ||