۴٬۹۳۳
ویرایش
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - '=پانویس=↵{{پانویس|2}}↵↵[[رده:' به '== پانویس == {{پانویس}} [[رده:') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
=مفهوم جن= | =مفهوم جن= | ||
کلمه «جن» در اصل به معنی چیزی است که از حسّ انسان پوشیده باشد. مثلاً می‌گوییم «جنه اللیل» یا «فلما جنّ علیه اللیل» یعنی هنگامی که پرده ی سیاهی شب او را پوشاند، و به همین جهت «مجنون» به کسی که عقلش پوشیده و «جنین» به طفلی که در رحم مادر پوشانده شده و «جنّت» به باغی که زمینش را درختان پوشانده‌اند، و «جنان» به قلب که در درون سینه پوشانده شده و «جنه» به معنی سپر که انسان را از ضربات دشمن می‌پوشاند آمده است<ref>ناصر مكارم شیرازی، تفسیر نمونه ( | کلمه «جن» در اصل به معنی چیزی است که از حسّ انسان پوشیده باشد. مثلاً می‌گوییم «جنه اللیل» یا «فلما جنّ علیه اللیل» یعنی هنگامی که پرده ی سیاهی شب او را پوشاند، و به همین جهت «مجنون» به کسی که عقلش پوشیده و «جنین» به طفلی که در رحم مادر پوشانده شده و «جنّت» به باغی که زمینش را درختان پوشانده‌اند، و «جنان» به قلب که در درون سینه پوشانده شده و «جنه» به معنی سپر که انسان را از ضربات دشمن می‌پوشاند آمده است<ref>ناصر مكارم شیرازی، تفسیر نمونه (تهران، دارالكتب الاسلامیه، بی‌تا) ج 11، ص 79.</ref>. از آیات [[قرآن]] استفاده می‌شود که «جن» یک نوع موجود عاقلی است که از حس انسان پوشیده شده، و آفرینش آن در اصل از آتش یا شعله‌های صاف آتش است، و [[ابلیس]] نیز از همین گروه است. | ||
=ویژگی‌های جن از دیدگاه قرآن= | =ویژگی‌های جن از دیدگاه قرآن= | ||
#جن موجودی است که از شعله‌های آتش آفریده شده، برخلاف انسان که از خاک آفریده شده است<ref>سوره الرحمن، آیه 15.</ref>. | # جن موجودی است که از شعله‌های آتش آفریده شده، برخلاف انسان که از خاک آفریده شده است<ref>سوره الرحمن، آیه 15.</ref>. | ||
#دارای عقل، علم، درک و تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال است<ref> آیات مختلف سوره جن.</ref>. | # دارای عقل، علم، درک و تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال است<ref> آیات مختلف سوره جن.</ref>. | ||
#دارای تکلیف و مسئولیت هستند<ref>آیات سوره جن و الرحمن.</ref>. | # دارای تکلیف و مسئولیت هستند<ref>آیات سوره جن و الرحمن.</ref>. | ||
#طایفه جن نیز مرد و زن دارند<ref>سوره جن، آیه 6.</ref>. | # طایفه جن نیز مرد و زن دارند<ref>سوره جن، آیه 6.</ref>. | ||
#گروهی از آنها مؤمن صالح و گروهی کافرند<ref>سوره جن، آیه 11.</ref>. | # گروهی از آنها مؤمن صالح و گروهی کافرند<ref>سوره جن، آیه 11.</ref>. | ||
#دارای حشر و نشر و معادند<ref>سوره جن، آیه 15.</ref>. | # دارای حشر و نشر و معادند<ref>سوره جن، آیه 15.</ref>. | ||
#آنها در آسمان‌ها بوده و خبرگیری و استراق سمع داشتند و بعداً ممنوع شدند<ref> سوره | # آنها در آسمان‌ها بوده و خبرگیری و استراق سمع داشتند و بعداً ممنوع شدند<ref> سوره جن، آیه 9.</ref>. | ||
# | # | ||
#در میان آنها افرادی یافت می‌شوند که از قدرت زیادی برخوردارند، همان گونه که در میان انسان‌ها نیز چنین است: مثلاً یکی از آنها به [[حضرت سلیمان]] گفت: «من تخت [[ملکه سبا]] را پیش از آن که از جای برخیزی از سرزمین او به این جا می‌آورم<ref> سوره نمل، آیه 39.</ref>.» | # در میان آنها افرادی یافت می‌شوند که از قدرت زیادی برخوردارند، همان گونه که در میان انسان‌ها نیز چنین است: مثلاً یکی از آنها به [[حضرت سلیمان]] گفت: «من تخت [[ملکه سبا]] را پیش از آن که از جای برخیزی از سرزمین او به این جا می‌آورم<ref> سوره نمل، آیه 39.</ref>.» | ||
# | # | ||
#آنها قدرت بر انجام بعضی کارهای مورد نیاز انسان دارند: «گروهی از جن پیش روی سلیمان به اذن پروردگار کار می‌کردند، و برای او معبدها، تمثال‌ها و ظروف بزرگِ غذا تهیه می‌کردند<ref> سوره سبا، آیات 12 ـ 13.</ref>.» | # آنها قدرت بر انجام بعضی کارهای مورد نیاز انسان دارند: «گروهی از جن پیش روی سلیمان به اذن پروردگار کار می‌کردند، و برای او معبدها، تمثال‌ها و ظروف بزرگِ غذا تهیه می‌کردند<ref> سوره سبا، آیات 12 ـ 13.</ref>.» | ||
# | # | ||
#خلقت آنها در روی زمین قبل از خلقت انسان‌ها بوده است<ref>سوره حجر، آیه 27.</ref>. | # خلقت آنها در روی زمین قبل از خلقت انسان‌ها بوده است<ref>سوره حجر، آیه 27.</ref>. | ||
از یک سو [[قرآن]]، کلامِ ناطقِ صادق، خبر از وجود جن، با ویژگی‌هایی که در بالا ذکر شد داده است، و از سوی دیگر هیچ دلیل عقلی بر نفی آن وجود ندارد. بنابراین باید آن را پذیرفت. این نکته نیز قابل توجه است که جن گاهی بر یک مفهوم وسیع تر اطلاق می‌شود که انواع موجودات ناپیدا را شامل می‌گردد، اعم از آنها که دارای عقل و درکند و آنها که عقل و درک ندارند، و حتی گروهی از حیواناتی که با چشم دیده می‌شوند و معمولاً در لانه‌ها پنهانند، نیز در این معنی وسیع وارد است. شاهد این سخن روایتی است که از [[پیامبر(ص)]] نقل شده است که فرمود: «خداوند جن را پنج صنف آفریده است: صنفی مانند باد در هوا (ناپیدا هستند) و صنفی به صورت مارها، و صنفی به صورت عقرب‌ها، و صنفی حشرات زمینند و صنفی از آنها مانند انسانند که بر آنها حساب و عقاب است<ref>سفینه البحار، ج 1، ص 186، (ماده جن) ناصر مكارم شیرازی، تفسیر نمونه (قم، دارالكتب الاسلامیه، چ 9، 1370) ج 25، ص 154 ـ 157.</ref>.» پس جن نیز مانند انسان موجودی است مادّی و همانند انسان دارای روح است<ref>معارف قرآن، استاد مصباح یزدی، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، ص 310، سال نشر 1367.</ref>. پس به طور کلی دارای حیات هدفدار و معنادار می‌باشد که دارای ویژگی‌هایی است که حشر و نشر ([[معاد]]) را برای او لازم می‌گرداند<ref>تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، تهران، كانون انتشارات محمودی، ترجمه موسوی همدانی، ج 12، ص 225، سال نشر 1356.</ref>. | از یک سو [[قرآن]]، کلامِ ناطقِ صادق، خبر از وجود جن، با ویژگی‌هایی که در بالا ذکر شد داده است، و از سوی دیگر هیچ دلیل عقلی بر نفی آن وجود ندارد. بنابراین باید آن را پذیرفت. این نکته نیز قابل توجه است که جن گاهی بر یک مفهوم وسیع تر اطلاق می‌شود که انواع موجودات ناپیدا را شامل می‌گردد، اعم از آنها که دارای عقل و درکند و آنها که عقل و درک ندارند، و حتی گروهی از حیواناتی که با چشم دیده می‌شوند و معمولاً در لانه‌ها پنهانند، نیز در این معنی وسیع وارد است. شاهد این سخن روایتی است که از [[پیامبر(ص)]] نقل شده است که فرمود: «خداوند جن را پنج صنف آفریده است: صنفی مانند باد در هوا (ناپیدا هستند) و صنفی به صورت مارها، و صنفی به صورت عقرب‌ها، و صنفی حشرات زمینند و صنفی از آنها مانند انسانند که بر آنها حساب و عقاب است<ref>سفینه البحار، ج 1، ص 186، (ماده جن) ناصر مكارم شیرازی، تفسیر نمونه (قم، دارالكتب الاسلامیه، چ 9، 1370) ج 25، ص 154 ـ 157.</ref>.» پس جن نیز مانند انسان موجودی است مادّی و همانند انسان دارای روح است<ref>معارف قرآن، استاد مصباح یزدی، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، ص 310، سال نشر 1367.</ref>. پس به طور کلی دارای حیات هدفدار و معنادار می‌باشد که دارای ویژگی‌هایی است که حشر و نشر ([[معاد]]) را برای او لازم می‌گرداند<ref>تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، تهران، كانون انتشارات محمودی، ترجمه موسوی همدانی، ج 12، ص 225، سال نشر 1356.</ref>. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
=علت خلقت جن= | =علت خلقت جن= | ||
فلسفه و راز آفرینش جن، بنابرآنچه در [[قرآن کریم]] آمده، همان است که درباره انسان وارد شده است، یعنی [[عبادت]] و پرستش [[خداوند]] سبحان، چنانکه فرموده است: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِیعْبُدُونِ<ref>سوره ذاریات، آیه 56.</ref> » جن و انسان را نیافریدم مگر برای عبادت و پرستش نمودن آیه فوق بیان می‌کند که چون هدف خلقت این دو (انسان و جن) عبادت الهی است پس هر کدام دارای تکلیف در برابر خداست. پس جن نیز دارای حساب و کتاب ویژه‌ای مانند انسان است. قرآن می‌فرماید: ای گروه جن و انس آیا رسولانی از خودتان (یعنی از جنس ماده و طبیعت در برابر فرشتگان که ملکوتی هستند و انس و جن ماده است.) به سوی شما نیامدند و آیات مرا برای شما نخواندند و شما را از ملاقات [[روز قیامت]] نترساندند گفتند ما بر خودتان شهادت می‌دهیم که چنین بوده است<ref>سوره | فلسفه و راز آفرینش جن، بنابرآنچه در [[قرآن کریم]] آمده، همان است که درباره انسان وارد شده است، یعنی [[عبادت]] و پرستش [[خداوند]] سبحان، چنانکه فرموده است: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِیعْبُدُونِ<ref>سوره ذاریات، آیه 56.</ref>» جن و انسان را نیافریدم مگر برای عبادت و پرستش نمودن آیه فوق بیان می‌کند که چون هدف خلقت این دو (انسان و جن) عبادت الهی است پس هر کدام دارای تکلیف در برابر خداست. پس جن نیز دارای حساب و کتاب ویژه‌ای مانند انسان است. قرآن می‌فرماید: ای گروه جن و انس آیا رسولانی از خودتان (یعنی از جنس ماده و طبیعت در برابر فرشتگان که ملکوتی هستند و انس و جن ماده است.) به سوی شما نیامدند و آیات مرا برای شما نخواندند و شما را از ملاقات [[روز قیامت]] نترساندند گفتند ما بر خودتان شهادت می‌دهیم که چنین بوده است<ref>سوره انعام، آیه 130.</ref>. از این آیه استفاده می‌شود که: | ||
'''اولاً''': جهان جن، جهان تکلیف و مسئولیت، باز خواست، خطاب و عتاب است و آنها قدرت دریافت [[رسالت]] و انذار و بشارت را دارند. | '''اولاً''': جهان جن، جهان تکلیف و مسئولیت، باز خواست، خطاب و عتاب است و آنها قدرت دریافت [[رسالت]] و انذار و بشارت را دارند. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: مفاهیم اسلامی]] | [[رده:مفاهیم اسلامی]] | ||