عبدالرحمن بن عقیل ظاهری: تفاوت میان نسخه‌ها

#(لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبدالله القصیمی.  

#(لیلة فی جاردن سیتی وسویعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبدالله القصیمی) صدر عام 1994.  

#(تضعیف حدیث: دخول الجنة بجواز من الرحمان سبحانه وتعالى).  

#(آل إبراهیم الفضلیون وبآخره نصوص من الرحلة الثمینة) صدر عام 2008.  

#(آل الجرباء فی التاریخ والأدب).  

#(بنو هلال أصحاب التغریبة فی التاریخ والأدب).  

#(أنساب الأسر الحاکمة فی الأحساء) صدر فی مجلدین

#(العجمان وزعیمهم راکان بن حثلین) صدر عام 1996.  

#(أوزان الشعر العامی بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه).  

#(ابن لعبون حیاته وشعره).  

#(مسائل من تاریخ الجزیرة العربیة).  

#(معادلات فی خرائط الأطلس) دیوان شعر.  

#(أصول الرمز فی الشعر الحدیث).  

#(من هموم القریة: أربع قصص من البیئة النجدیة).  

#(نوادر الإمام ابن حزم) صدر فی مجلدین.  

#(خلاصة فی أصول الإسلام وتاریخه: رسالتان جدیدتان لابن حزم الأندلسی).  

#(البرهان على تحسین سلمان رضی الله عنه).  

#(تحریر بعض المسائل على مذهب الأصحاب).  

#(الالتزام والشرط الجمالی).  

#(أنابیش تراثیة: جولة مع بعض کتب التراث ومؤلفیها).  

#(تصورات أولیة).  

#(تعلیم الصبیان والمبتدئین: رسالة فی النحو مختصرة).  

#(بدر شاکر السیاب: دراسة نقدیة لنماذج أو ظواهر فنیة من شعره: وببلیوجرافیا بآثاره وما کتب عنه) [بالاشتراک مع أمین سیدو].  

#(جدلیة العقل الأدبی) صدر عام 1994.  

#(جدلیة العقل فی الفکر والعبودیة).  

#(الحق الطبیعی وقوانینه).  

#(حی میری).  

#(العقل اللغوی).  

#(معرکة العامیة).  

#(العقل الأدبی).  

#(ملاعبة الصید).  

#(النغم الذی أحببته).  

#(دیکارت بین الشک والیقین).  

#(الذخیرة من المصنفات الصغیرة).  

#(الشعر فی البلاد السعودیة فی الغابر والحاضر).  

#(القصیدة الحدیثة وأعباء التجاوز).  

#(مبادئ فی نظریة الشعر والجمال).  

#(هکذا علمنی وردزورث).  

#(شیء من فلسفة یاسبرز).  

#(هموم سیاسیة).  

#(لبطة أبو عقیقة).  

#(شیء من العبث الصوفی).  

#(المدخل إلى نظریة المعرفة).  

#(هموم عربیة فی البیئة والثقافة والحضارة).  

#(معارک صحفیة ومشاعر إخوانیة وفوائد علمیة).  

#(تحقیق المذهب).  

#(الشروح والتعلیقات على کتب الأحکام الصغرى والوسطى والکبرى).  

#(فتیا فی ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقیق].  

#(الذهب المسبوک فی وعظ الملوک) تألیف أبی عبدالله محمد بن أبی نصر الحمیدی [تحقیق].  

#(مثیر الوجد فی أنساب ملوک نجد) [تحقیق].  

#(بطلان حدیث من عشق فعف).  

#(تاریخ نجد فی عصور العامیة: دیوان الشعر العامی بلهجة أهل نجد) صدر فی خمسة أجزاء 1402.  

ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری در گفت و گو با روزنامه الشرق الاوسط درباره برخی از کتاب‌هایی که در دوران حیات خود نوشته است ابراز تاسف کرد و گفت: و کتاب من (حق طبیعی که بر آن است. قوانین دست ساز ساخته شد) . . . و مطالعات هنری من در مورد آواز و نمایشنامه و فیلم را پس گرفتم و بعضی از آنها را پس از این که به این سن رسیدم و توان سوزاندن آنها را ندارم و چاپ و فروخته شد. منتشر شد و در بین مردم پخش شد، مخصوصاً کتاب (ووردزورث این‌گونه به من آموخت)، کتابچه (نغمه ای که دوست داشتم) و کتاب من (نگاه‌های هوس‌انگیز).

== مجاز دانستن آواز خواندن ==  

ابن عقیل در جوانی گوش دادن به ترانه‌ها را مجاز دانست و با محمد عبدالوهاب ملاقات کرد و کتابی 70 صفحه ای در شرح حال خواننده نجاة الصغیره نوشت و کتاب رواج یافت و بسیاری از منتقدان به تمجید و تهمت پرداختند. و سپس نظر خود را در مورد آواز پس گرفت و گفت: توبه ای بر آنچه سیاه کرده ام از کاغذهای نادرست گواهی می دهم خدا و فرشتگانش و صاحبان ارجمند عرش و همه مخلوقات او را - بدون اینکه در تصحیح حدیث و مجادله کنم. تضعیف دیگری، بلکه امر یک تجربه روانی است - آواز هر قدر هم که مغرور باشد، دل را سخت می کند و به ترک قرآن کریم و حدیث رسول خدا و سیره صالحان کمک می کند.