۸۷٬۷۹۸
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ى' به 'ی'
جز (جایگزینی متن - ' می کند' به ' می‌کند') |
جز (جایگزینی متن - 'ى' به 'ی') |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
سید حسن بن علی بن هاشم السقاف، متولد چهارم شوال 1380 هجری قمری در [[اردن]] از نوادگان پیامبر (ص) که نسبش با 32 واسطه به [[امام صادق]] (ع) می‌رسد. وی شافعی‌مذهب و از نظر کلامی [[اشعری]] است.<ref>حسن بن علی السقاف، تناقضات الالبانی الواضحات فیما وقع له فی تصحیح الاحادیث وتضعیفها من إخطاء وغلطات، دار الامام النووی، الاردن / عمان، چاپ دوم، 1413ق ج 2، ص 2- حسن سقاف، شرح عقیده طحاویه، ص 9.</ref> | سید حسن بن علی بن هاشم السقاف، متولد چهارم شوال 1380 هجری قمری در [[اردن]] از نوادگان پیامبر (ص) که نسبش با 32 واسطه به [[امام صادق]] (ع) می‌رسد. وی شافعی‌مذهب و از نظر کلامی [[اشعری]] است.<ref>حسن بن علی السقاف، تناقضات الالبانی الواضحات فیما وقع له فی تصحیح الاحادیث وتضعیفها من إخطاء وغلطات، دار الامام النووی، الاردن / عمان، چاپ دوم، 1413ق ج 2، ص 2- حسن سقاف، شرح عقیده طحاویه، ص 9.</ref> | ||
حسن سقاف تحصیلات ابتدایی را در اردن گذراند و در سال 1978 میلادی به [[دمشق]] سفر کرد و در درس بزرگان دمشق شرکت کرده و کتاب عمدة السالک وعدة الناسک<ref>أحمد بن لؤلؤ بن عبدالله الرومی، أبوالعباس، شهاب‌الدین ابن النَّقِیب الشافعی ( | حسن سقاف تحصیلات ابتدایی را در اردن گذراند و در سال 1978 میلادی به [[دمشق]] سفر کرد و در درس بزرگان دمشق شرکت کرده و کتاب عمدة السالک وعدة الناسک<ref>أحمد بن لؤلؤ بن عبدالله الرومی، أبوالعباس، شهاب‌الدین ابن النَّقِیب الشافعی (المتوفی: 769هـ).</ref> را نزد شیخ هاشم مجذوب و کتاب کبری الیقینیات و شرح الأربعین النوویة را نزد شیخ محمد سعید رمضان البوطی آموخت و از دیگر علما همچون شیخ حسین خطاب و شیخ اسعد صاغرجی، نیز بهره جسته است. حسن سقاف بعد از بازگشت از دمشق به اردن از علمای اردن نیز استفاده علمی‌کرد چنانچه کتاب الفرائض و المواریث را نزد شیخ قاضی مطیع حمامی و کتاب شرح الجوهره باجوری<ref>شرح الإمام إبراهیم الباجوری علی أرجوزة جوهرة التوحید للإمام اللقانی فی العقیدة الأشعریة.</ref> را نزد شیخ محمد هلِّیل و متن الآجرومیة و شرح شیخ أحمد زینی دحلان را نزد شیخ احمد خضری آموخت. سپس به کشور [[مغرب]] سفر کرد و از محضر استادانی مانند سید عبدالله بن صدیق غماری محدث بزرگ مغرب استفاده برد<ref>http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=238802.</ref>. حسن السقاف اجازه‌های علمی فراوانی از اساتید خود دریافت کرد تا آنجا درکتاب (الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف) نام 40 تن از مشایخ وی که به ایشان اجازه علمی داده‌اند، ذکر شده است از جمله سید عبدالعزیز بن صدیق غماری و سید عبدالحی بن صدیق غماری و شیخ أبوالفیض یاسین فادانی مکی و شیخ حبیب الرحمن أعظمی. | ||
=مدح و تمجید بزرگان اهل سنت در مورد حسن سقاف= | =مدح و تمجید بزرگان اهل سنت در مورد حسن سقاف= | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
=مخالفت برخی علمای وهابی با حسن سقاف= | =مخالفت برخی علمای وهابی با حسن سقاف= | ||
حسن سقاف به خاطر مواضع ضد وهابی که دارد، مورد انتقاد بزرگان وهابی و سلفی قرار گرفته است بویژه اینکه وی در سال‌های اخیر در شبکه المستقلة به مناظره با [[شیخ عدنان عرعور]] پرداخته و تفکرات [[ابن‌تیمیه]] را نقد کرده است. بخاطر همین، کتاب‌های زیادی در رد دیدگاه‌های او نوشته‌اند و حتی مرکز فتوای سایت اسلام ویب مردم را از خواندن کتاب های سقاف بر حذر داشته است<ref>http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089</ref>.البانی در جاهای متعدد درباره حسن سقا گفته است: سقاف مجرم بزرگی است و او جهنمی است که باید شلاق بخورد و او با سنت بازی می‌کند و او دشمن سلف و سنت و حفاظ امت است و هر چیزی را که خواسته تضعیف یا تصحیح می‌کند<ref>البانی، محمد ناصرالدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 1، ص 924 و ج 7، ص 504- محمد ناصرالدین الألبانی، دروس للشیخ محمد ناصرالدین الألبانی، جزء 45 ص 8- http://www.islamweb.net</ref>. در جای دیگر می‌گوید: بسیاری از جوانان متاثر از کتب سقاف هستند و سقافی که بعضی ها به حق سخاف نامیدند<ref>فریغ سلسلة | حسن سقاف به خاطر مواضع ضد وهابی که دارد، مورد انتقاد بزرگان وهابی و سلفی قرار گرفته است بویژه اینکه وی در سال‌های اخیر در شبکه المستقلة به مناظره با [[شیخ عدنان عرعور]] پرداخته و تفکرات [[ابن‌تیمیه]] را نقد کرده است. بخاطر همین، کتاب‌های زیادی در رد دیدگاه‌های او نوشته‌اند و حتی مرکز فتوای سایت اسلام ویب مردم را از خواندن کتاب های سقاف بر حذر داشته است<ref>http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089</ref>.البانی در جاهای متعدد درباره حسن سقا گفته است: سقاف مجرم بزرگی است و او جهنمی است که باید شلاق بخورد و او با سنت بازی می‌کند و او دشمن سلف و سنت و حفاظ امت است و هر چیزی را که خواسته تضعیف یا تصحیح می‌کند<ref>البانی، محمد ناصرالدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 1، ص 924 و ج 7، ص 504- محمد ناصرالدین الألبانی، دروس للشیخ محمد ناصرالدین الألبانی، جزء 45 ص 8- http://www.islamweb.net</ref>. در جای دیگر می‌گوید: بسیاری از جوانان متاثر از کتب سقاف هستند و سقافی که بعضی ها به حق سخاف نامیدند<ref>فریغ سلسلة الهدی والنور للشیخ الألبانی، جزء 795، ص 19.</ref>. همچنین می‌نویسد: حسن سقاف مقلد شیخ حبیب أعظمی متعصب و کینه ای و مقلد شیخ عبدالله غماری است و در این تقلید هلاک شده است<ref>البانی، محمد ناصرالدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 6، ص 764 و ج 7، ص 20.</ref>. لذا البانی کتابی به نام (الرد علی السقاف فیما سوده علی دفع شبع التشبیه) بر حسن سقاف نوشته است<ref>ألف فتوی للشیخ الألبانی = مجموع فتاوی العلامة الألبانی (الجزء الأول والثانی والثالث) ص 16.</ref>. | ||
[[سلیمان بن ناصرالعلوان]] می‌نویسد: تعلیقات حسن سقاف بر کتاب [[دفع شبهه ابن جوزی]] دارای گمراهی و بدعت و کذبیات زیادی است<ref>سلیمان بن ناصرالعلوان، الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف، ص 1.</ref>. لذا آمده کتاب الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف نوشته است. سایت اسلام ویب از بعضی از علمای وهابی (مشهور از جمله بن حسن آل سلمان) نقل می‌کند که علما خواندن کتب حسن سقاف را ممنوع و بر حذر داشته‌اند<ref>http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089&fromCat=1108</ref>. | [[سلیمان بن ناصرالعلوان]] می‌نویسد: تعلیقات حسن سقاف بر کتاب [[دفع شبهه ابن جوزی]] دارای گمراهی و بدعت و کذبیات زیادی است<ref>سلیمان بن ناصرالعلوان، الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف، ص 1.</ref>. لذا آمده کتاب الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف نوشته است. سایت اسلام ویب از بعضی از علمای وهابی (مشهور از جمله بن حسن آل سلمان) نقل می‌کند که علما خواندن کتب حسن سقاف را ممنوع و بر حذر داشته‌اند<ref>http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089&fromCat=1108</ref>. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
<big>ندیدن خداوند در قیامت:</big> حسن سقاف اعتقاد دارد خداوند در روز قیامت دیده نمی‌شود و احادیث وارده بر روئیت خداوند در قیامت خبر واحد هستند و با خبر واحد در اعتقادات استدلال نمی‌شود<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 582 تا 590.</ref>. همچنین قائل است خداوند در دنیا در خواب هم دیده نمی‌شود. | <big>ندیدن خداوند در قیامت:</big> حسن سقاف اعتقاد دارد خداوند در روز قیامت دیده نمی‌شود و احادیث وارده بر روئیت خداوند در قیامت خبر واحد هستند و با خبر واحد در اعتقادات استدلال نمی‌شود<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 582 تا 590.</ref>. همچنین قائل است خداوند در دنیا در خواب هم دیده نمی‌شود. | ||
<big>منافق بودن معاویه:</big> حسن سقاف قائل است معاویه منافق بوده و هیچ گونه فضیلتی نداشته است چنانچه علمای بزرگ اهل سنت (همچون نسائی و حاکم نیشابوری و عبدالرزاق و دیگران) قائل بودند معاویه هیچ فضیلتی نداشته است. حسن سقاف در رابطه به نفاق معاویه کتابی به نام (زهر الریحان فی الرد | <big>منافق بودن معاویه:</big> حسن سقاف قائل است معاویه منافق بوده و هیچ گونه فضیلتی نداشته است چنانچه علمای بزرگ اهل سنت (همچون نسائی و حاکم نیشابوری و عبدالرزاق و دیگران) قائل بودند معاویه هیچ فضیلتی نداشته است. حسن سقاف در رابطه به نفاق معاویه کتابی به نام (زهر الریحان فی الرد علی تحقیق البیان فی الرد علی ما کتبه الطائی فی معاویة بن أی سفیان) نوشته است.<br> | ||
<big>ناصبی بودن ابن تیمیه:</big> حسن سقاف قائل است که ابن تیمیه ناصبی، خبیث، مجسمه و منافق است چنانچه فضائل اهل بیت مخصوصا امام علی ع را منکر است<ref>مجموع رسائل السقاف، ج 2، ص 737.</ref>.<br> | <big>ناصبی بودن ابن تیمیه:</big> حسن سقاف قائل است که ابن تیمیه ناصبی، خبیث، مجسمه و منافق است چنانچه فضائل اهل بیت مخصوصا امام علی ع را منکر است<ref>مجموع رسائل السقاف، ج 2، ص 737.</ref>.<br> | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
حسن سقاف دوبار در گنگره تقریب مذاهب اسلامی در تهران حضور یافت.<br> | حسن سقاف دوبار در گنگره تقریب مذاهب اسلامی در تهران حضور یافت.<br> | ||
حسن سقاف قائل است خروج بر حاکم جائر و ظالم جایز است چنانچه امام حسین (ع) علیه یزید قیام کرده است چنانچه در صحیح عقیده طحاویه می‌نویسد: (ففکرة عدم الخروج | حسن سقاف قائل است خروج بر حاکم جائر و ظالم جایز است چنانچه امام حسین (ع) علیه یزید قیام کرده است چنانچه در صحیح عقیده طحاویه می‌نویسد: (ففکرة عدم الخروج علی أئمة الجور لیست صحیحة، وهی مخالفة للقرآن والسنة وعمل الصحابة وأئمة التابعین من أهل السنة والجماعة، وخلف من بعدهم خلف غیروا وبدلوا هذه الفکرة خوفا من التنکیل والتعذیب قهرا وذلة واستکانة)<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 638.</ref>.<br> | ||
یکی از فعالیت‌های اجتماعی و علمی حسن سقاف این بود که در شبکه مستقله با عدنان عرعور وهابی، روی تجسیم ابن تیمیه و افکار منحرف او مناظره کرده بوده‌است. | یکی از فعالیت‌های اجتماعی و علمی حسن سقاف این بود که در شبکه مستقله با عدنان عرعور وهابی، روی تجسیم ابن تیمیه و افکار منحرف او مناظره کرده بوده‌است. | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
* صحیح شرح العقیدة الطحاویة أو المنهج الصحیح فی فهم عقیدة أهل السنة والجماعة مع التنقیح:</big> این کتاب حدود 780 صفحه است و حسن سقاف کتاب عقیده طحاویه را شرح زد و در عقیده حسن سقاف از کسی تقلید نکرده است لذا به شروح علما بر عقیده طحاویه اعتماد نکرده است و نظریه خودش را با ادله بیان کرده است چنانچه حسن سقاف قائل است در عقیده نباید تقلید شود.<br> | * صحیح شرح العقیدة الطحاویة أو المنهج الصحیح فی فهم عقیدة أهل السنة والجماعة مع التنقیح:</big> این کتاب حدود 780 صفحه است و حسن سقاف کتاب عقیده طحاویه را شرح زد و در عقیده حسن سقاف از کسی تقلید نکرده است لذا به شروح علما بر عقیده طحاویه اعتماد نکرده است و نظریه خودش را با ادله بیان کرده است چنانچه حسن سقاف قائل است در عقیده نباید تقلید شود.<br> | ||
* الإغاثة بأدلة الاستغاثة: کتابی است درباره استغاثه به پیامبر ص همراه با ادله آن و اقوال علما و حفاظ و محدثین.<br> | * الإغاثة بأدلة الاستغاثة: کتابی است درباره استغاثه به پیامبر ص همراه با ادله آن و اقوال علما و حفاظ و محدثین.<br> | ||
* بهجة الناظر فی التوسل بالنبی الطاهر | * بهجة الناظر فی التوسل بالنبی الطاهر صلی الله علیه وآله وسلم: کتابی است درباره توسل به پیامبر ص همراه با ادله آن. این کتاب اولین تالیف حسن سقاف است.<br> | ||
* تعلیقات و مقدمه بر کتاب إرغام المبتدع الغبی بجواز التوسل بالنبی: این کتاب ردیه عبدالله بن صدیق بر البانی و حمدی سلفی است که آن دو حدیث عثمان بن حنیف در توسل به پیامبر (صلی الله علیه وآله) را تضعیف کرده بودند وحسن سقاف بر این کتاب استادش تعلیقه و مقدمه زده است.<br> | * تعلیقات و مقدمه بر کتاب إرغام المبتدع الغبی بجواز التوسل بالنبی: این کتاب ردیه عبدالله بن صدیق بر البانی و حمدی سلفی است که آن دو حدیث عثمان بن حنیف در توسل به پیامبر (صلی الله علیه وآله) را تضعیف کرده بودند وحسن سقاف بر این کتاب استادش تعلیقه و مقدمه زده است.<br> | ||
* الرد المنیف | * الرد المنیف علی إمام التزییف: کتابی است بر رد محمد شقره سلفی که قائل به عدم جواز وصف پیامبر ص، به سیادت است.<br> | ||
* الشهاب الناری المنقض | * الشهاب الناری المنقض علی عدو الإمام المحدث الغماری: رد بر کتاب کشف المتواری حلبی است ردیه بر ابن صدیق غماری نوشته است.<br> | ||
* إعلام الثقلین بخرافة الکرسی موضع القدمین<br> | * إعلام الثقلین بخرافة الکرسی موضع القدمین<br> | ||
* تعلیقات ومقدمة لکتاب مناظرة بین العلامة الزمزمی والألبانی المتناقض: در رمضان سال 1396 ق در کشور مغرب، بین البانی و سید محمد زمزمی مناظره ای انجام شده است و سید زمزمی آن را به صورت کتاب در آورده است و حسن سقاف بر آن مقدمه و تعلیقه زده است.<br> | * تعلیقات ومقدمة لکتاب مناظرة بین العلامة الزمزمی والألبانی المتناقض: در رمضان سال 1396 ق در کشور مغرب، بین البانی و سید محمد زمزمی مناظره ای انجام شده است و سید زمزمی آن را به صورت کتاب در آورده است و حسن سقاف بر آن مقدمه و تعلیقه زده است.<br> | ||
* قاموس شتائم الألبانی وألفاظه المنکرة فی حق علماء الأمة وفضلائها وغیرهم: در این کتاب الفاظ زشت البانی به علما و به بعضی از شاگردانش را که در بعضی از جاها مخالف البانی بودند را، جمع کرده است.<br> | * قاموس شتائم الألبانی وألفاظه المنکرة فی حق علماء الأمة وفضلائها وغیرهم: در این کتاب الفاظ زشت البانی به علما و به بعضی از شاگردانش را که در بعضی از جاها مخالف البانی بودند را، جمع کرده است.<br> | ||
* التندید بمن عدد التوحید: این کتاب تقسم سگانه (توحید ألوهیه، توحید ربوبیة، توحید أسماء وصفات) وهابیت و ابن تیمیه را در توحید بررسی کرده است و آورده است که این تقسیم بدعت است و سلف چنین تقسیمی نداشتند.<br> | * التندید بمن عدد التوحید: این کتاب تقسم سگانه (توحید ألوهیه، توحید ربوبیة، توحید أسماء وصفات) وهابیت و ابن تیمیه را در توحید بررسی کرده است و آورده است که این تقسیم بدعت است و سلف چنین تقسیمی نداشتند.<br> | ||
* الرد المفحم المبین | * الرد المفحم المبین علی ذنب المتمسلفین الألبانیین الطاعن فی نسب السادة الباعلویین الهاشمیین: یکی از مریدان البانی کتابی درباره نسب سادات علوی هاشمی (نسب حسن سقاف) نوشته است و در آن نسب طعن وارد کرده است و حسن سقاف این کتاب را بر رد آن کتاب نوشته است.<br> | ||
* البراهین الناسفة للأنوار الکاشفة: این کتاب رد بر البانی و حلبی است. حلبی بر رد کتاب تناقضات البانی کتابی به نام انوار الکاشفه نوشته است لذا حسن سقاف بر رد این کتاب، کتاب البراهین الناسفه را نوشته است.<br> | * البراهین الناسفة للأنوار الکاشفة: این کتاب رد بر البانی و حلبی است. حلبی بر رد کتاب تناقضات البانی کتابی به نام انوار الکاشفه نوشته است لذا حسن سقاف بر رد این کتاب، کتاب البراهین الناسفه را نوشته است.<br> | ||
* تناقضات الألبانی الواضحات (ج1، ج2، ج3): حسن سقاف در این کتاب بیان کرده است که البانی در یک کتابی حدیثی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش تصحیح کرده است و در یک کتابی راوی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش آن راوی را توثیق کرده است. همچنین البانی در بسیار از اصول و قضایای فقهی مقلد است با اینکه البانی ادعای اجتهاد مطلق دارد. حسن سقاف در این کتاب ناصبی‌گری البانی را اثبات کرده که فضایل امام علی ع را رد کرده است و احادیث فضیلت معاویه و عمرو بن عاص را تصحیح کرده است.<br> | * تناقضات الألبانی الواضحات (ج1، ج2، ج3): حسن سقاف در این کتاب بیان کرده است که البانی در یک کتابی حدیثی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش تصحیح کرده است و در یک کتابی راوی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش آن راوی را توثیق کرده است. همچنین البانی در بسیار از اصول و قضایای فقهی مقلد است با اینکه البانی ادعای اجتهاد مطلق دارد. حسن سقاف در این کتاب ناصبی‌گری البانی را اثبات کرده که فضایل امام علی ع را رد کرده است و احادیث فضیلت معاویه و عمرو بن عاص را تصحیح کرده است.<br> | ||
* البشارة والاتحاف بما بین ابن تیمیة والألبانی فی العقیدة من الاختلاف: حسن سقاف در این کتاب اختلافات البانی و ابن تیمیه در عقیده (مثل فنا آتش، و قدم عالم) را بیان کرده است. همچنین اختلاف البانی با شاگردش (مریدش) شاویش را بیان کرده است.<br> | * البشارة والاتحاف بما بین ابن تیمیة والألبانی فی العقیدة من الاختلاف: حسن سقاف در این کتاب اختلافات البانی و ابن تیمیه در عقیده (مثل فنا آتش، و قدم عالم) را بیان کرده است. همچنین اختلاف البانی با شاگردش (مریدش) شاویش را بیان کرده است.<br> | ||
* الشماطیط فیما یهذی به الألبانی فی مقدماته من تخبطات وتخلیط<br> | * الشماطیط فیما یهذی به الألبانی فی مقدماته من تخبطات وتخلیط<br> | ||
* إلقام الحجر للمتطاول | * إلقام الحجر للمتطاول علی الأشاعرة من البشر: حسن سقاف این کتاب را علیه یکی از وهابیون نوشته که رد بر شرح جوهرة التوحید باجوری، نوشته است و این وهابی ادعا کرده باجوری دارای عقیده فاسد است و اشاعره دارای اعتقاد هندو و زردشت هستند.<br> | ||
* صحیح صفة صلاة النبی | * صحیح صفة صلاة النبی صلی الله علیه وآله وسلَّم: این کتاب حدود 300 صفحه است و رد بر کتاب صفه الصلاه البانی است. این کتاب جزو کتاب هایی است که البانی آن را در صحیحش مطرح کرده است و از آن کتاب آشفته شده است<ref>البانی، محمد ناصرالدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 6، ص 764: ثم رأیت المسمی حسن السقاف الهالک فی تقلید شیخه عبدالله الغماری، قد نقل عن کتابه " الصبح " بعض أقواله فی أحکام السفر، نقلها فی کتاب له أسماه " صحیح صلاة النبی صلی الله علیه وسلم من التکبیر إلی التسلیم کأنک تنظر إلیها "، وهو کتاب مزور مسروق من کتابی المعروف کما یشعرک به عنوانه.</ref>.<br> | ||
* تحقیق وتخریج کتاب دفع شبه التشبیه بأکف التنزیه: این کتاب برای ابن جوزی است و ابن جوزی منزه است لذا حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه زده و قواعد عقاید را بیان کرده و احادیث آن را تخریج کرده است.<br> | * تحقیق وتخریج کتاب دفع شبه التشبیه بأکف التنزیه: این کتاب برای ابن جوزی است و ابن جوزی منزه است لذا حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه زده و قواعد عقاید را بیان کرده و احادیث آن را تخریج کرده است.<br> | ||
* تحقیق وتخریج ومقدمة لکتاب العلو للحافظ الذهبی: ذهبی در کتاب علو صفت علو را برای خداوند اثبات می‌کند و اقوال علما را برای تایید افکارش ذکر می‌کند لذا حسن سقاف احادیث مورد استناد ذهبی را تخریج می‌کند و بر استدلالات ذهبی نقد و اشکال می‌کند و اسانید اقوال ذهبی را تضعیف می‌کند و بعضی از صاحبان این قول علو، خودشان اهل تجسیم و تشبیه هستند.<br> | * تحقیق وتخریج ومقدمة لکتاب العلو للحافظ الذهبی: ذهبی در کتاب علو صفت علو را برای خداوند اثبات می‌کند و اقوال علما را برای تایید افکارش ذکر می‌کند لذا حسن سقاف احادیث مورد استناد ذهبی را تخریج می‌کند و بر استدلالات ذهبی نقد و اشکال می‌کند و اسانید اقوال ذهبی را تضعیف می‌کند و بعضی از صاحبان این قول علو، خودشان اهل تجسیم و تشبیه هستند.<br> | ||
* احتجاج الخائب بعبارة من | * احتجاج الخائب بعبارة من ادعی الإجماع فهو کاذب: این کتاب ردیه بر البانی است در مسائلی که البانی اجماع را رد کرده است.<br> | ||
* الشهاب الحارق المنقض | * الشهاب الحارق المنقض علی إیقاف المتناقض المارق: این کتاب رد بر البانی و حلبی است که کتابی به نام إیقاف المتناقض المارق بر رد کتاب قاموس شتائم البانی نوشتند و حسن سقاف بر رد این کتاب الشهاب الحارق را نوشته است.<br> | ||
* تنبیه الحذاق | * تنبیه الحذاق إلی بطلان حدیث الافتراق.<br> | ||
* شرح عمدة السالک وعدة الناسک | * شرح عمدة السالک وعدة الناسک علی طریقة المحدثین (خمس مجلدات فی باب الحج).<br> | ||
* التنکیت | * التنکیت علی التوضیح وبیان صحة صلاة التسابیح.<br> | ||
* وهم سیء البخت الذی حرم صیام السبت: این کتاب بر رد البانی است که معتقد است روزه گرفتن در روز شنبه در غیر ماه رمضان حرام و جایز نیست و البانی در این فتوا مخالف اجماع سلف و خلف است.<br> | * وهم سیء البخت الذی حرم صیام السبت: این کتاب بر رد البانی است که معتقد است روزه گرفتن در روز شنبه در غیر ماه رمضان حرام و جایز نیست و البانی در این فتوا مخالف اجماع سلف و خلف است.<br> | ||
* إرشاد السامع والخطیب | * إرشاد السامع والخطیب إلی سنیّة رفع الیدین فی الدعاء للسمیع المجیب: حسن سقاف در این کتاب بیان می‌کند سنت این است خطیب نماز جمعه و مصلین در وقت دعا خطبه دستشان را بالا ببرند.<br> | ||
* إلجام المفتری العنود المتمسلف عمر محمود.<br> | * إلجام المفتری العنود المتمسلف عمر محمود.<br> | ||
* تحذیر العبدالأواه من تحریک الإصبع فی الصلاة: این کتاب ردیه بر البانی است که قائل است حرکت دادن انگشت چهارم (شاهد) موقع تشهد نماز مستحب است در حالی که روایت که در آن لفظ (یحرکها) است شاذ و ثابت نیست.<br> | * تحذیر العبدالأواه من تحریک الإصبع فی الصلاة: این کتاب ردیه بر البانی است که قائل است حرکت دادن انگشت چهارم (شاهد) موقع تشهد نماز مستحب است در حالی که روایت که در آن لفظ (یحرکها) است شاذ و ثابت نیست.<br> | ||
* إرشاد العاثر | * إرشاد العاثر إلی وضع حدیث أول ما خلق الله نور نبیک یا جابر: حسن سقاف بیان می‌کند این حدیث موضوع است و این آیه 15 سوره مائده (قد جاءکم من الله نور وکتاب مبین) ما را از این حدیث بی نیاز می‌کند.<br> | ||
* تعلیقات | * تعلیقات علی رسالة الإمام الکوثری " اللامذهبیة قنطرة اللادینیة".<br> | ||
* التنبیه والرد | * التنبیه والرد علی معتقد قدم العالم والحدّ: این کتاب رد بر ابن تیمیه در دو مساله (قدم عالم، حد برای خداوند و مکان خداوند) است.<br> | ||
* شرح سلم التوفیق | * شرح سلم التوفیق إلی محبة الله علی التحقیق "شرح فی التوحید والفقه والتصوف.<br> | ||
* عقیدة أهل السنة والجماعة: حسن سقاف در این کتاب بر کتاب احیاء العلوم غزالی تعلیقه زده است و قواعد عقاید را بیان کرده است.<br> | * عقیدة أهل السنة والجماعة: حسن سقاف در این کتاب بر کتاب احیاء العلوم غزالی تعلیقه زده است و قواعد عقاید را بیان کرده است.<br> | ||
* زهر الریحان فی الردّ | * زهر الریحان فی الردّ علی تحقیق البیان: حسن سقاف در این کتاب با ادله و اقوال علما بیان می‌کند معاویه هیچ فضیلتی ندارد و منافق است.<br> | ||
* البیان الکافی بعدم صحة نسبة کتاب الرؤیة للدارقطنی بالدلیل الوافی<br> | * البیان الکافی بعدم صحة نسبة کتاب الرؤیة للدارقطنی بالدلیل الوافی<br> | ||
* الأدلة المقوِّمة لاعوجاجات المجسمة: حسن سقاف این کتاب را بر رد کسی که بر کتاب فتح المعین بنقد کتاب الأربعین ابن صدیق، ردیه نوشته است.<br> | * الأدلة المقوِّمة لاعوجاجات المجسمة: حسن سقاف این کتاب را بر رد کسی که بر کتاب فتح المعین بنقد کتاب الأربعین ابن صدیق، ردیه نوشته است.<br> | ||
* الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف.<br> | * الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف.<br> | ||
* مجموعة | * مجموعة فتاوی ومسائل علمیة و أبیات شعریة علمیة (فی جزئین).<br> | ||
* إعلام المبیح الخائض بتحریم القرآن | * إعلام المبیح الخائض بتحریم القرآن علی الجنب والحائض: این کتاب بر رد البانی نوشته شده است که البانی معتقد است برای حائض و جنب مس قرآن جایز است.<br> | ||
* القول المبتوت فی صحة حدیث صلاة الصبح بالقنوت: حسن سقاف این کتاب را بر رد البانی نوشته است که قائل است قنوت در نماز صبح بدعت است در حالی که احادیث دال بر ثبوت اسحباب قنوت در نماز صبح است.<br> | * القول المبتوت فی صحة حدیث صلاة الصبح بالقنوت: حسن سقاف این کتاب را بر رد البانی نوشته است که قائل است قنوت در نماز صبح بدعت است در حالی که احادیث دال بر ثبوت اسحباب قنوت در نماز صبح است.<br> | ||
* برد الأکباد فی الانتصار للعلامة الصابونی من افتراء متعصبی العباد: رد بر بکر أبو زید است.<br> | * برد الأکباد فی الانتصار للعلامة الصابونی من افتراء متعصبی العباد: رد بر بکر أبو زید است.<br> | ||
* إمعان النظر فی مسألتی المسح | * إمعان النظر فی مسألتی المسح علی الخفین والجمع بین الصلاتین فی المطر.<br> | ||
* تعلیقات ومقدمة کتاب فتح المعین بنقد کتاب الأربعین: کتاب اربعین فی الصفت برای ابی اسماعیل هروی است که در این کتاب 40 حدیث می آورد به اینکه اعضاء و صفات ظاهری برای خداوند ثابت است و عبدالله بن صدیق غماری بر رد این کتاب فتح المعین را می‌نویسد که خداوند از صفات ظاهری و اعضاء منزه است و حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه می زند.<br> | * تعلیقات ومقدمة کتاب فتح المعین بنقد کتاب الأربعین: کتاب اربعین فی الصفت برای ابی اسماعیل هروی است که در این کتاب 40 حدیث می آورد به اینکه اعضاء و صفات ظاهری برای خداوند ثابت است و عبدالله بن صدیق غماری بر رد این کتاب فتح المعین را می‌نویسد که خداوند از صفات ظاهری و اعضاء منزه است و حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه می زند.<br> | ||
* شرح جوهرة التوحید | * شرح جوهرة التوحید علی طریقة المحدثین المسمی "عقد الزبرجد النضید فی شرح جوهرة التوحید".<br> | ||
* اللاحق الماحق المنقض | * اللاحق الماحق المنقض علی إیقاف الزاهق.<br> | ||
* التحذیرات الهامة من تدلیس وأخطاء الحلبی وخطرها | * التحذیرات الهامة من تدلیس وأخطاء الحلبی وخطرها علی العامة.<br> | ||
* نغمات الطنبور فیما یکتبه مشهور. این کتاب بر رد مشهور حسن سلمان است که در مجله‌ای بر تعلیقات حسن سقاف بر کتاب دفع الشبه ابن جوزی، نقد و اشکال کرده است.<br> | * نغمات الطنبور فیما یکتبه مشهور. این کتاب بر رد مشهور حسن سلمان است که در مجله‌ای بر تعلیقات حسن سقاف بر کتاب دفع الشبه ابن جوزی، نقد و اشکال کرده است.<br> | ||
* تنقیح الفهوم العالیة بما ثبت وما لم یثبت فی حدیث الجاریة: این کتاب بر رد البانی و ابن تیمیه است که لفظ (این الله) در حدیث جاریه صحیح نیست.<br> | * تنقیح الفهوم العالیة بما ثبت وما لم یثبت فی حدیث الجاریة: این کتاب بر رد البانی و ابن تیمیه است که لفظ (این الله) در حدیث جاریه صحیح نیست.<br> | ||
* الإتقان فی تعقب صریح البیان. این کتاب بر رد کتاب صریح البیان شیخ هروی است.<br> | * الإتقان فی تعقب صریح البیان. این کتاب بر رد کتاب صریح البیان شیخ هروی است.<br> | ||
* صحیح صفة صیام النبی | * صحیح صفة صیام النبی صلی الله علیه وسلم.<br> | ||
* ما وقع من الشَّوب فی مسألة تقصیر الثوب.<br> | * ما وقع من الشَّوب فی مسألة تقصیر الثوب.<br> | ||
* البراعة فی کشف | * البراعة فی کشف معنی "علیکم بالجماعة".<br> | ||
* الباهر: این کتاب بر رد کتاب علی حلبی است که بر بهجه الناظر حسن سقاف تعلیقه زده است.<br> | * الباهر: این کتاب بر رد کتاب علی حلبی است که بر بهجه الناظر حسن سقاف تعلیقه زده است.<br> | ||
* الامتاع والاستقصاء لأدلة تحریم التبرع بالأعضاء: حسن سقاف در این کتاب به بحث اعطای عضو به دیگران پرداخته است.<br> | * الامتاع والاستقصاء لأدلة تحریم التبرع بالأعضاء: حسن سقاف در این کتاب به بحث اعطای عضو به دیگران پرداخته است.<br> | ||
* الدلائل والنقول | * الدلائل والنقول علی تحریم الکولونیا<br> | ||
* تخریج أحادیث رؤیة الله یوم القیامة وبیان عدم صحتها فضلاً عن تواترها: حسن سقاف در این کتاب می‌نویسد مجموع احادیثی که ابن قیم در (حادی الأرواح | * تخریج أحادیث رؤیة الله یوم القیامة وبیان عدم صحتها فضلاً عن تواترها: حسن سقاف در این کتاب می‌نویسد مجموع احادیثی که ابن قیم در (حادی الأرواح إلی بلاد الأفراح) بیان کرده صحیح نیست تا چه به رسد متواتر باشد.<br> | ||
* التنبیهات الملیحة | * التنبیهات الملیحة علی قاموس الأذکار والأدعیة الصحیحة: رد بر کسی که اذکار را از کتب البانی بدست آورده است.<br> | ||
* تهنئة الصدیق المحبوب بمغازلة سفر المغلوب: این کتاب رد بر کتاب سفر الحوالی (منهج الأشاعرة فی العقیدة) است.<br> | * تهنئة الصدیق المحبوب بمغازلة سفر المغلوب: این کتاب رد بر کتاب سفر الحوالی (منهج الأشاعرة فی العقیدة) است.<br> | ||
* تنبیه أهل الشریعة لما فی کتب الأشقر من الأخطاء الشنیعة: این کتاب رد بر دکتر عمر اشقر اخوانی است که در حقیقت وهابی است و عقیده مجسمه و مشبهه دارد.<br> | * تنبیه أهل الشریعة لما فی کتب الأشقر من الأخطاء الشنیعة: این کتاب رد بر دکتر عمر اشقر اخوانی است که در حقیقت وهابی است و عقیده مجسمه و مشبهه دارد.<br> | ||