۸۸٬۱۷۷
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' سالها' به ' سالها') |
جز (جایگزینی متن - 'ى' به 'ی') |
||
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
=منظور از شیطان در قرآن= | =منظور از شیطان در قرآن= | ||
کلمه" شیطان" از ماده" شطن" گرفته شده، و" شاطن" به | کلمه" شیطان" از ماده" شطن" گرفته شده، و" شاطن" به معنی" خبیث و پست" آمده است و شیطان به موجود سرکش و متمرد اطلاق میشود، اعم از انسان و یا جن و یا جنبندگان دیگر، و به معنی [[روح]] شریر و دور از حق، نیز آمده است، که در حقیقت همه اینها به یک قدر مشترک باز گشت میکنند. | ||
باید دانست که" شیطان" اسم عام (اسم جنس) است، در | باید دانست که" شیطان" اسم عام (اسم جنس) است، در حالی که" ابلیس" اسم خاص (علم) میباشد، و به عبارت دیگر" شیطان" به هر موجود موذی و منحرف کننده و طاغی و سرکش، خواه انسانی یا غیر انسانی میگویند، و [[ابلیس|ابلیس]] نام آن شیطان است که آدم را فریب داد و اکنون هم با لشکر و [[جنود]] خود در کمین آدمیان است. | ||
از موارد استعمال این کلمه در قرآن نیز بر میآید که شیطان به موجود | از موارد استعمال این کلمه در قرآن نیز بر میآید که شیطان به موجود موذی و مضر گفته میشود، موجودی که از راه راست بر کنار بوده و در صدد آزار دیگران است، موجودی که سعی میکند ایجاد دودستگی نماید، و اختلاف و فساد به راه اندازد، چنان که میخوانیم: " إِنَّما یُرِیدُ الشَّیْطانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ ... ،": <ref>آیه 91 سوره مائده </ref> " شیطان میخواهد بین شما دشمنی و بغض و کینه ایجاد کند ..." | ||
با توجه به اینکه کلمه" یرید" فعل مضارع است و دلالت بر استمرار دارد | با توجه به اینکه کلمه" یرید" فعل مضارع است و دلالت بر استمرار دارد حاکی از این معنی است که این اراده، اراده همیشگی شیطان است. و از طرفی میبینیم که در قرآن نیز شیطان به موجود خاصی اطلاق نشده، بلکه حتی به انسانهای شرور و مفسد نیز اطلاق گردیده است. آنجا که میخوانیم: " وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ" <ref> انعام: 112</ref> " بدینگونه ما برای هر پیامبری دشمنی از شیطانهای انسانی و یا جن قرار دادیم" و اینکه به ابلیس هم شیطان اطلاق شده بخاطر فساد و شرارتی است که در او وجود دارد. بنابراین شیطان مصادیق مختلفی دارد، که یکی از مصداقهای روشن آن"ابلیس" و لشکریان و اعوان او است: و مصداق دیگر آن انسانهای مفسد و منحرف کننده است. <ref> تفسیر نمونه، ج1، ص: </ref> | ||
=دلیل خلقت شیطان= | =دلیل خلقت شیطان= | ||
بسیاری میپرسند شیطان که موجود اغواگری است اصلا چرا آفریده شد و فلسفه آفرینش او چیست؟! در پاسخ میگوئیم: | |||
# خداوند شیطان را، شیطان نیافرید، به این دلیل که سالها همنشین فرشتگان و بر فطرت پاک بود، | # خداوند شیطان را، شیطان نیافرید، به این دلیل که سالها همنشین فرشتگان و بر فطرت پاک بود، ولی بعد از آزادی خود سوء استفاده کرد و بنای طغیان و سرکشی گذارد، پس او در آغاز پاک آفریده شد و انحرافش بر اثر خواست خودش بود. | ||
# | # | ||
# از نظر سازمان آفرینش وجود شیطان | # از نظر سازمان آفرینش وجود شیطان برای افراد با ایمان و آنها که میخواهند راه حق را بپویند زیانبخش نیست، بلکه وسیله پیشرفت و تکامل آنها است، چه اینکه پیشرفت و ترقی و تکامل، همواره در میان تضادها صورت میگیرد. | ||
به عبارت بهتر: | به عبارت بهتر: | ||
انسان تا در برابر دشمن | انسان تا در برابر دشمن نیرومندی قرار نگیرد هرگز نیروها و نبوغ خود را [[بسیج|بسیج]] نمیکند و بکار نمیاندازد، همین وجود دشمن نیرومند سبب تحرک و جنبش هر چه بیشتر انسان و در نتیجه ترقی و تکامل او میشود. یکی از [[فلاسفه]] بزرگ تاریخ معاصر" تواینبی" میگوید:" هیچ تمدن درخشانی در جهان پیدا نشد، مگر این که، ملتی مورد هجوم یک نیروی خارجی قرار گرفت و بر اثر این تهاجم نبوغ و استعداد خود را بکار انداخت و آن چنان تمدن درخشانی را پیریزی کرد". <ref>تفسیر نمونه، ج1، ص: 194</ref> | ||
=قدرت شیطان= | =قدرت شیطان= | ||
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
=وسوسه شیطان چگونه است= | =وسوسه شیطان چگونه است= | ||
از جمله" وسوس لهما" <ref>سوره اعراف، آیه 20</ref> (با توجه به کلمه لام که معمولا | از جمله" وسوس لهما" <ref>سوره اعراف، آیه 20</ref> (با توجه به کلمه لام که معمولا برای نفع و فائده میآید) چنین استفاده میشود که شیطان در وسوسههای خود، چهره خیرخواهی و دوستی آدم را به خود گرفت، در حالی که در جمله" وسوس الیه" چنین معنی وجود ندارد، بلکه تنها به معنی نفوذ مخفیانه در قلب کسی است. | ||
و در هر حال نباید تصور کرد که وسوسه | و در هر حال نباید تصور کرد که وسوسه های شیطان هر چند قوی و نیرومند باشد از انسان سلب [[اختیار|اختیار]] میکند بلکه باز انسان میتواند با نیروی خرد و ایمان در مقابل آن ایستادگی کند و به تعبیر دیگر وسوسه های شیطانی انسان را مجبور به کار خلاف نمیکند، بلکه نیروی اختیار هم چنان باقی خواهد بود، اگر چه مقاومت در مقابل آن نیاز به پایمردی و ایستادگی بیشتر و گاهی تحمل درد و رنج دارد، و در هر حال اینگونه وسوسه ها سلب مسئولیت از کسی نمیکند، همانطور که در مورد آدم نکرد، لذا ملاحظه میکنیم، با تمام عواملی که در برابر آدم به عنوان تشویق به نافرمانی خدا از طرف شیطان وجود داشت، خداوند او را مسئول عملش دانست و به ترتیبی که بعدا خواهد آمد، او را کیفر داد. | ||
=چگونگی تسلّط شیطان= | =چگونگی تسلّط شیطان= | ||
وَمَن یَعْشُ عَن ذِکْرِ الرَّحْمنِ نُقَیّضْ لَهُ شَیْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ* وَإِنَّهُمْ لَیَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِیلِ وَ یَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ <ref>سوره زخرف، آیه 36- 37</ref> و هر که از یاد | وَمَن یَعْشُ عَن ذِکْرِ الرَّحْمنِ نُقَیّضْ لَهُ شَیْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ* وَإِنَّهُمْ لَیَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِیلِ وَ یَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ <ref>سوره زخرف، آیه 36- 37</ref> و هر که از یاد خدای رحمن روی گردان شود شیطانی بر او میگماریم که همراه و دمساز وی گردد. و آنها (شیاطین) مردم را از راه (حقّ) باز می دارند ولی گمان میکنند که هدایت یافته اند. | ||
باید توجه داشت که سیاست شیطان گام به گام است: «خطوات» <ref> سوره بقره، آیه 168</ref> | باید توجه داشت که سیاست شیطان گام به گام است: «خطوات» <ref> سوره بقره، آیه 168</ref> | ||
* مرحله اول | * مرحله اول القای وسوسه است. «وسوس الیه» <ref>سوره طه، آیه 120</ref> | ||
* مرحله دوم تماس میگیرد. «مسّهم طائف» <ref>عراف، 201</ref> | * مرحله دوم تماس میگیرد. «مسّهم طائف» <ref>عراف، 201</ref> | ||
* مرحله سوم در قلب نفوذ کرده و | * مرحله سوم در قلب نفوذ کرده و جای میگیرد. «فی صدور الناس» ناس، | ||
* مرحله چهارم در روح میماند. «فهو له قرین» <ref>سوره زخرف، آیه 36</ref> | * مرحله چهارم در روح میماند. «فهو له قرین» <ref>سوره زخرف، آیه 36</ref> | ||
* مرحله پنجم انسان را عضو حزب خود قرار میدهد. «حزب الشیطان» <ref>سوره مجادله، آیه 19</ref> | * مرحله پنجم انسان را عضو حزب خود قرار میدهد. «حزب الشیطان» <ref>سوره مجادله، آیه 19</ref> | ||
* مرحله ششم سرپرست انسان میشود. «و من یتّخد الشیطان ولیّاً» <ref>سوره نساء، آیه 119</ref> | * مرحله ششم سرپرست انسان میشود. «و من یتّخد الشیطان ولیّاً» <ref>سوره نساء، آیه 119</ref> | ||
* مرحله هفتم انسان خود یک شیطان میشود. «شیاطین الانس و الجنّ» <ref>انعام، 112</ref> [[امام علی]]<ref>ر. ک:مقاله امام علی</ref>(ع) در [[نهج البلاغه]] میفرماید: شیطان در روح انسان تخم | * مرحله هفتم انسان خود یک شیطان میشود. «شیاطین الانس و الجنّ» <ref>انعام، 112</ref> [[امام علی]]<ref>ر. ک:مقاله امام علی</ref>(ع) در [[نهج البلاغه]] میفرماید: شیطان در روح انسان تخم گذاری میکند. «فباض و فرّخ فی صدورهم» <ref>نهج البلاغه، خطبه 7</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == |