۸۷٬۸۸۶
ویرایش
امکان تفسیر و فهم‌پذیری قرآن (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۳۸
، ۳۱ دسامبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'می پردازد' به 'می‌پردازد'
جز (جایگزینی متن - 'شیوه ای' به 'شیوه‌ای') |
جز (جایگزینی متن - 'می پردازد' به 'می‌پردازد') |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
ایاتی نظیر: (أفلا یتدبرون القرآن أم علی قلوب أقفالها) ویقول: (أفلا یتدبرون القرآن ولو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا) دلالت بر ضرورت تدبر در قرآن می‌کند. بدیهی است امر به تدبردر قرآن مبتنی بر ثبوت مدلول ومعانی ظاهری برای قرآن می‌باشد که با تدبر درانها ابهامات احتمالی اش بر طرف می‌گردد. <ref>القرآن فی الاسلام ص ـ 23 ـ 32: وزيادة علی هذا يقول تعالی: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَیٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ ويقول: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ تدل الآية علی ضرورة التدبر فی القرآن الذی هو بمعنی التفهم والتدبر يرفع ما يتراءی بالنظرة الأولی من الاختلاف بين الآيات ومن البديهی الواضح أن الآيات لو لم تكن لها دلالة ظاهرة علی معانيها لما كان معنی للتدبر والتأمل، كما لم يبق مجال لحل الاختلافات الصورية بين الآيات بواسطة التدبر والتأمل. انتهی.</ref> | ایاتی نظیر: (أفلا یتدبرون القرآن أم علی قلوب أقفالها) ویقول: (أفلا یتدبرون القرآن ولو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا) دلالت بر ضرورت تدبر در قرآن می‌کند. بدیهی است امر به تدبردر قرآن مبتنی بر ثبوت مدلول ومعانی ظاهری برای قرآن می‌باشد که با تدبر درانها ابهامات احتمالی اش بر طرف می‌گردد. <ref>القرآن فی الاسلام ص ـ 23 ـ 32: وزيادة علی هذا يقول تعالی: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَیٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ ويقول: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ تدل الآية علی ضرورة التدبر فی القرآن الذی هو بمعنی التفهم والتدبر يرفع ما يتراءی بالنظرة الأولی من الاختلاف بين الآيات ومن البديهی الواضح أن الآيات لو لم تكن لها دلالة ظاهرة علی معانيها لما كان معنی للتدبر والتأمل، كما لم يبق مجال لحل الاختلافات الصورية بين الآيات بواسطة التدبر والتأمل. انتهی.</ref> | ||
ایشان در ادامه به رفع شبهه کسانی | ایشان در ادامه به رفع شبهه کسانی می‌پردازد که معتقدند که فهم قرآن مبتنی بر رجوع به روایات بوده و بدون ان فهم صحیح و درک مراد واقعی قرآن ممکن نیست. | ||
دیدگاه نهائی علامه طباطبائی درزمینه امکان و جواز فهم پذیری و تفسیر قرآن نسبت به غیر معصومین را از مطالب ذیل نیز می‌توان بدست اورد: | دیدگاه نهائی علامه طباطبائی درزمینه امکان و جواز فهم پذیری و تفسیر قرآن نسبت به غیر معصومین را از مطالب ذیل نیز می‌توان بدست اورد: | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
=== فخر رازی === | === فخر رازی === | ||
ایشان در ابتدا ادله قائلین به مفهوم پذیری همه ایات قرآن را بیان نموده و در این راستا نخست به ذ کر ادله قرآنی | ایشان در ابتدا ادله قائلین به مفهوم پذیری همه ایات قرآن را بیان نموده و در این راستا نخست به ذ کر ادله قرآنی می‌پردازد.<ref> تفسیر الرازی ج 2ص 3 واعلم أن المتكلمين أنكروا هذا القول، وقالوا لا يجوز أن يرد فی كتاب الله تعالی ما لا يكون مفهوماً للخلق، واحتجوا عليه بالآيات والأخبار والمعقول.</ref> ایشان چهارده ایه قرآن را که متکلمین در اثبات مدعای مذکور بدان استشهاد نموده‌اند اینچنین تبیین می‌کند: | ||
حجج المتکلمین بالآیات:أما الآیات فأربعة عشر. | حجج المتکلمین بالآیات:أما الآیات فأربعة عشر. | ||
| خط ۱۴۲: | خط ۱۴۲: | ||
دقت در ایات مذکور و نظائر ان بیانگر نکاتی است: | دقت در ایات مذکور و نظائر ان بیانگر نکاتی است: | ||
1 - در ایات فوق ضمن بیان لزوم تدبر و تعقل در قرآن، به توبیخ کسانی | 1 - در ایات فوق ضمن بیان لزوم تدبر و تعقل در قرآن، به توبیخ کسانی می‌پردازد که بدون تدبر از کنار قرآن می گذرند. بدیهی است این نکته بمعنای ان است که اصل فهم پذیری قرآن امری مسلم تلقی گردیده است. - مخاطبین ایه مذکور، کفار بوده که با لحن توبیخ امیز خطاب به انان میفرماید: | ||
چرا بدون تدبر در قرآن نسبت به ان اظهار نظر نموده و وحیانی بودن انرا انکار می‌کنند؟ | چرا بدون تدبر در قرآن نسبت به ان اظهار نظر نموده و وحیانی بودن انرا انکار می‌کنند؟ | ||