۸۷٬۱۹۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' بنابر این' به ' بنابراین') |
جز (جایگزینی متن - ' انکه' به ' آنکه') |
||
خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
ایشان بعد از دیدگاه مذکور به بیان دیدگاه خویش پرداخته و مینویسد: | ایشان بعد از دیدگاه مذکور به بیان دیدگاه خویش پرداخته و مینویسد: | ||
دیدگاه صحیح آن است که تبیین معانی ظاهری نیز در مواردی که مشتمل بر نوعی ابهام است مصداق تفسیر خواهد بود همانگونه که در برخی از موارد تبیین معانی ظاهری بدلیل | دیدگاه صحیح آن است که تبیین معانی ظاهری نیز در مواردی که مشتمل بر نوعی ابهام است مصداق تفسیر خواهد بود همانگونه که در برخی از موارد تبیین معانی ظاهری بدلیل آنکه فاقد عنصر خفا و ابهام میباشد مصداق تفسیر نمیباشد. <ref>همان ص 217-218</ref> | ||
بنابر این از منظر ایشان تفسیر قرآن اختصاص به الفاظ ومعانی مشکل نداشته بلکه حتی در مواردی که مفهوم کلام روشن است نیز ممکن است معنای تفسیر تحقق یابد. | بنابر این از منظر ایشان تفسیر قرآن اختصاص به الفاظ ومعانی مشکل نداشته بلکه حتی در مواردی که مفهوم کلام روشن است نیز ممکن است معنای تفسیر تحقق یابد. | ||
خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
از منظر ایشان تفسیر در موارد ظهور معقد بکاربرده میشود نه موارد ظهور بسیط. | از منظر ایشان تفسیر در موارد ظهور معقد بکاربرده میشود نه موارد ظهور بسیط. | ||
نکته مهم دیگر | نکته مهم دیگر آنکه ایشان در مقام تصور، متعلق تفسیر را گاه، لفظ، – تفسیر لفظی -و گاه معنا، – تفسیر معنوی - دانسته و تمییز ایندو از یکدیگر را وسیله حل تناقضات بدوی در قرآن کریم میداند. <ref>همان</ref> | ||
ایشان در ادامه به حل تناقض ظاهری بین دو حقیقت "اسان بودن فهم قرآن و غامض بودن برخی موضوعات قرآنی " از طریق مذکور – تمییز بین تفسیر لفظ و تفسیر معنا میپردازد. | ایشان در ادامه به حل تناقض ظاهری بین دو حقیقت "اسان بودن فهم قرآن و غامض بودن برخی موضوعات قرآنی " از طریق مذکور – تمییز بین تفسیر لفظ و تفسیر معنا میپردازد. |