۸۷٬۱۹۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می گیرند' به 'میگیرند') |
جز (جایگزینی متن - 'اهلسنت' به 'اهل سنت') |
||
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
مولوی ایاز نیازی که در کل افغانستان شناخته شده هستند دیوبندی بودند. ایشان از دارالعلوم اکوره ختک که در پیشاور پاکستان است، سند فضیلت گرفته بودند. بعد هم به مصر میروند و در دانشگاهِ الازهر مصر تا مرحله دکترا تحصیل میکنند. | مولوی ایاز نیازی که در کل افغانستان شناخته شده هستند دیوبندی بودند. ایشان از دارالعلوم اکوره ختک که در پیشاور پاکستان است، سند فضیلت گرفته بودند. بعد هم به مصر میروند و در دانشگاهِ الازهر مصر تا مرحله دکترا تحصیل میکنند. | ||
از علمای افغانستانی که در سطح جهان معروف هستند شیخ محمد انور بدخشانی است که ایشان استاد حدیث در دارالعلوم اسلامی نیوتاین، هستند. ایشان از بدخشان است و در پاکستان از | از علمای افغانستانی که در سطح جهان معروف هستند شیخ محمد انور بدخشانی است که ایشان استاد حدیث در دارالعلوم اسلامی نیوتاین، هستند. ایشان از بدخشان است و در پاکستان از شخصیتهای معروف است. نیز افراد دیگر همچو مولانا غلامرسول دروازی، و مولانا نورالدین بدخشانی دیوبندی بودند. در بدخشان مسلکِ دیوبند رواج دارد اما دیگر تفکرات مانند سلفیه، صوفیه و اهل تشیع نیز هستند. علماء نامبرده شخصیتهای برجسته از افغانستان در پاکستان هستند. | ||
== رابطه دیوبندیه و سلفیه در افغانستان == | == رابطه دیوبندیه و سلفیه در افغانستان == | ||
دیوبندیه و سلفیه دو مسلک از اهل سنت است. بنابراین اختلاف اینها در داخل اهل سنت و در مسائل فرعی است. اختلاف اینها را میتوان از نوعِ اختلافات اهل رای و اهلِ حدیث شمرد. یعنی اختلافاتی که در قدیم درمیان محدثین و فقها روان بوده است امروزه بین اینها ریشه دوانده است. | دیوبندیه و سلفیه دو مسلک از اهل سنت است. بنابراین اختلاف اینها در داخل اهل سنت و در مسائل فرعی است. اختلاف اینها را میتوان از نوعِ اختلافات اهل رای و اهلِ حدیث شمرد. یعنی اختلافاتی که در قدیم درمیان محدثین و فقها روان بوده است امروزه بین اینها ریشه دوانده است. | ||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
علمای اصیل و بزرگان دیوبند به تصوف به گونهای که مقید به کتاب و سنت باشد معتقدند؛ در ماتریدیت نیز تصوف مقید به کتاب و سنت میباشد. پس هرگونه روش تصوفی که موافق با کتاب و سنت و منهج سلف صالح باشد، علمای دیوبندی آن را قبول دارند، اما اگر بنام تصوف خرافات صورت گرفت و استفادهجویی از تصوف صورت گرفت، دیوبندیه مخالف آن بوده و برای اصلاح مبارزه میکنند. | علمای اصیل و بزرگان دیوبند به تصوف به گونهای که مقید به کتاب و سنت باشد معتقدند؛ در ماتریدیت نیز تصوف مقید به کتاب و سنت میباشد. پس هرگونه روش تصوفی که موافق با کتاب و سنت و منهج سلف صالح باشد، علمای دیوبندی آن را قبول دارند، اما اگر بنام تصوف خرافات صورت گرفت و استفادهجویی از تصوف صورت گرفت، دیوبندیه مخالف آن بوده و برای اصلاح مبارزه میکنند. | ||
امام ابو منصور ماتریدی | امام ابو منصور ماتریدی میگوید: همانا شریعت بمثابه جسم، طریقت بمثابه قلب، و حقیقت بمثابه روحِ انسان است. آیا قلب از این قالبِ جسم بیرون است؟ آیا تاثیر عمل قلبی از قالبِ جسم خارج شده میتواند؟ نخیر. پس تصوف و طریقت همان است که در قالب شریعت مقید باشد. اما بعضی مجالسی که صوفیان دارند، بعضی خرافاتی که در مجالسشان صورت میگیرد، بعضی باورهایی که ایشان دارند قابل تایید نیستند. | ||
دارالعلوم دیوبند و علمای دیوبندی هر چهار سلسله طریقت را قبول دارند و مجالس اصلاحی و عرفانی نیز دارند، اما تمام مجالس شان در چارچوب عقلانیت و کتاب و سنت پیش میبرند. | دارالعلوم دیوبند و علمای دیوبندی هر چهار سلسله طریقت را قبول دارند و مجالس اصلاحی و عرفانی نیز دارند، اما تمام مجالس شان در چارچوب عقلانیت و کتاب و سنت پیش میبرند. | ||
خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
دارالعلوم دیوبند هیچ وقت ارتباط با طالبان را تایید نکرده است. چندین بار دراینباره از ادارهء دیوبندِ هند سوال شده است. در جواب استفتا گفتهاند که ما با اینها ارتباطی نداریم. هیچگونه تاییدی مبنی بر اینکه دیوبندیه مؤید و یا موافق سیاست و عملکردِ آنها باشد، وجود ندارد. | دارالعلوم دیوبند هیچ وقت ارتباط با طالبان را تایید نکرده است. چندین بار دراینباره از ادارهء دیوبندِ هند سوال شده است. در جواب استفتا گفتهاند که ما با اینها ارتباطی نداریم. هیچگونه تاییدی مبنی بر اینکه دیوبندیه مؤید و یا موافق سیاست و عملکردِ آنها باشد، وجود ندارد. | ||
[[رده: | [[رده:مقالهها]] | ||
[[رده:افغانستان]] | [[رده:افغانستان]] | ||
[[رده: | [[رده:اهل سنت]] |