۸۷٬۸۸۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نهج البلاغه' به 'نهجالبلاغه') |
جز (جایگزینی متن - 'میتوان' به 'میتوان') |
||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
ممکن است که گفته شود: شما صورت مسئله را عوض کردید. شما ادعا میکنید که حرمهای مطهر دارالشفاء است. این گونه هر کسی میتواند ادعا کند که خانه من دارالشفاء است. اگر جسم بیماری که به خانه ما میآید خوب شود، میگوییم شفا پیدا کرد. اگر هم خوب نشد، میگوییم که خیر او در همین بیماری بوده است. آیا واقعا مسئله دارالشفاء بودن حرمهای مطهر اینطور است؟ آیا فرقی بین منزل شخصی و حرم مطهر وجود دارد؟ | ممکن است که گفته شود: شما صورت مسئله را عوض کردید. شما ادعا میکنید که حرمهای مطهر دارالشفاء است. این گونه هر کسی میتواند ادعا کند که خانه من دارالشفاء است. اگر جسم بیماری که به خانه ما میآید خوب شود، میگوییم شفا پیدا کرد. اگر هم خوب نشد، میگوییم که خیر او در همین بیماری بوده است. آیا واقعا مسئله دارالشفاء بودن حرمهای مطهر اینطور است؟ آیا فرقی بین منزل شخصی و حرم مطهر وجود دارد؟ | ||
در جواب میگوییم: در مشاهد مشرفه وقتی هزار نفر مریض صعب العلاج وارد میشوند، درصد قابل توجهی واقعا شفا جسمی پیدا میکنند و آمار بهبودیافتگان قابل مقایسه با اماکن عادی نیست<ref>نمونههایی از این آمار را در کمیسیون امور شفا یافتگان حرم مطهر رضوی | در جواب میگوییم: در مشاهد مشرفه وقتی هزار نفر مریض صعب العلاج وارد میشوند، درصد قابل توجهی واقعا شفا جسمی پیدا میکنند و آمار بهبودیافتگان قابل مقایسه با اماکن عادی نیست<ref>نمونههایی از این آمار را در کمیسیون امور شفا یافتگان حرم مطهر رضوی میتوان مشاهده کرد.</ref>. پس معلوم میشود که این مکان از جهت تجربی، رابطه ای معنادار با حقیقت شفا دارد. | ||
پس نتیجه این شد که دارالشفاء بودن ملازم با این نیست که امراض جسمی هر کسی که به حرم مشرف شد، الزاما برطرف شود. زیرا جسم انسان، گوشهای از وجود اوست و اگر مرضی خیر انسان باشد و برای باطن و روح مصلحت باشد، جا ندارد که امام بدن او را شفا دهند. | پس نتیجه این شد که دارالشفاء بودن ملازم با این نیست که امراض جسمی هر کسی که به حرم مشرف شد، الزاما برطرف شود. زیرا جسم انسان، گوشهای از وجود اوست و اگر مرضی خیر انسان باشد و برای باطن و روح مصلحت باشد، جا ندارد که امام بدن او را شفا دهند. |