۸۷٬۷۷۵
ویرایش
نقش عقل در استنباط احکام الهی از دیدگاه اخباریین و اصولیین (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۰۴
، ۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - ' کرده ای' به ' کرده‌ای'
جز (جایگزینی متن - 'فی الجمله' به 'فی‌الجمله') |
جز (جایگزینی متن - ' کرده ای' به ' کرده‌ای') |
||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۵۷: | ||
در صورت اول که سخن واضح الفسادی است بخاطر خطا و اشتباهات زیادی که در آن رابطه محسوس است در صورت دوم اگر قواعد منطق در کبری بدیهی باشند اما درمقام صغری – تطبیق – بدیهی نباشد باز نیاز به منطق دیگری داریم و اگر نفس آن قواعد در کبری بدیهی نباشد که مطلب فسادش بین و اشکار است. | در صورت اول که سخن واضح الفسادی است بخاطر خطا و اشتباهات زیادی که در آن رابطه محسوس است در صورت دوم اگر قواعد منطق در کبری بدیهی باشند اما درمقام صغری – تطبیق – بدیهی نباشد باز نیاز به منطق دیگری داریم و اگر نفس آن قواعد در کبری بدیهی نباشد که مطلب فسادش بین و اشکار است. | ||
ولی ایشان می‌فرماید: اصل این تصور و این پاسخ اشتباه است و ما در کتاب الاسس المنطقیه انرا روشن | ولی ایشان می‌فرماید: اصل این تصور و این پاسخ اشتباه است و ما در کتاب الاسس المنطقیه انرا روشن کرده‌ایم – ص 133-135- | ||
ایشان درباب معرفتهای حسی – و اینکه محسوسات جزء اولیات نیستند – می‌فرماید: | ایشان درباب معرفتهای حسی – و اینکه محسوسات جزء اولیات نیستند – می‌فرماید: | ||