۸۷٬۹۹۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'سلفی ها' به 'سلفی‌ها'
جز (جایگزینی متن - 'وهابی ها' به 'وهابی‌ها') |
جز (جایگزینی متن - 'سلفی ها' به 'سلفی‌ها') |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
تنها این شاخه از طریقت بود که از موقعیت اسلام پشتیبانی کرد و به فعالیتهای دولت جهت سرکوب «[[وهابی]] ها» قانونیت بخشید. تنها این گروه بود که توانست مؤمنین را برای مبارزه با عقاید «[[بهایی]]» بسیج کند و حتی در جامعه «جنون ضد وهابی» ایجاد کند. در سپتامبر 1999 بعد از هجوم خطاب و باسایف به داغستان، مجلس ملی جمهوری داغستان فوراً قانونی را با عنوان «توقیف وهابی‌ها و دیگر فعالیتهای افراطی در مناطق جموری داغستان» تصویب کرد. | تنها این شاخه از طریقت بود که از موقعیت اسلام پشتیبانی کرد و به فعالیتهای دولت جهت سرکوب «[[وهابی]] ها» قانونیت بخشید. تنها این گروه بود که توانست مؤمنین را برای مبارزه با عقاید «[[بهایی]]» بسیج کند و حتی در جامعه «جنون ضد وهابی» ایجاد کند. در سپتامبر 1999 بعد از هجوم خطاب و باسایف به داغستان، مجلس ملی جمهوری داغستان فوراً قانونی را با عنوان «توقیف وهابی‌ها و دیگر فعالیتهای افراطی در مناطق جموری داغستان» تصویب کرد. | ||
<br> | <br> | ||
هدف اساسی تصویب این سند، فراهم کردن بستر قانونی مناسب، نه تنها برای مقابله با گروه‌های تحت امر باسایف و خطاب، بلکه برای از بین بردن جماعت | هدف اساسی تصویب این سند، فراهم کردن بستر قانونی مناسب، نه تنها برای مقابله با گروه‌های تحت امر باسایف و خطاب، بلکه برای از بین بردن جماعت سلفی‌ها بوده است. اما از آنجا که این قانون از روی احساسات برانگیخته جامعه داغستان تصویب شده است، تعریف روشنی از افراط‌گرایی در بر ندارد. به همین دلیل امکانات گسترده‌ای را برای تعقیب این گروه‌ها پیش روی دولت و روحانیون رسمی قرار داده است. | ||
<br> | <br> | ||
رهبران دینی مسلمانان داغستان و نهادهای پاسدار قانون در مبارزه طولانی مدت با بنیادگراها، شرکت کرده‌اند. رهبران دینی مسلمانان داغستان، آثار مذهبی متعلق به افراط طلب ها و وهابی‌ها را مورد تحقیق و بررسی قرار داده‌اند. پلیس به نوبه خود در بررسی های مذهبی ـ ایدئولوژیکی که به عمل آورد، مشخص نمودند که پایه‌های اعتقادی افراط گرایان را شخصی به نام روسلان کوربانف به تحریر درمی‌آورد. وی دبیر مرکز محلی مطالعات سیاست نژادی داغستان و عضومرکز علمی فرهنگستان علوم روسیه است. | رهبران دینی مسلمانان داغستان و نهادهای پاسدار قانون در مبارزه طولانی مدت با بنیادگراها، شرکت کرده‌اند. رهبران دینی مسلمانان داغستان، آثار مذهبی متعلق به افراط طلب ها و وهابی‌ها را مورد تحقیق و بررسی قرار داده‌اند. پلیس به نوبه خود در بررسی های مذهبی ـ ایدئولوژیکی که به عمل آورد، مشخص نمودند که پایه‌های اعتقادی افراط گرایان را شخصی به نام روسلان کوربانف به تحریر درمی‌آورد. وی دبیر مرکز محلی مطالعات سیاست نژادی داغستان و عضومرکز علمی فرهنگستان علوم روسیه است. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
مقامات داغستان با تغییر موضع از تصمیمات تأیید نشده تا به اجرا درآوردن آنها، در مبارزه با وهابی‌ها، حدود میان گروه‌های افراط‌گرا و وفاداران به حکومت دینی را از میان بردند. | مقامات داغستان با تغییر موضع از تصمیمات تأیید نشده تا به اجرا درآوردن آنها، در مبارزه با وهابی‌ها، حدود میان گروه‌های افراط‌گرا و وفاداران به حکومت دینی را از میان بردند. | ||
<br> | <br> | ||
نهادهای انتظامی ـ قضایی مراکز وهابی‌ها را در ماخاچ قلعه منهدم کردند، و جوانان وهابی را دستگیر کردند. به دنبال این فشارها و سرکوبی نیروها، افراط گراها، | نهادهای انتظامی ـ قضایی مراکز وهابی‌ها را در ماخاچ قلعه منهدم کردند، و جوانان وهابی را دستگیر کردند. به دنبال این فشارها و سرکوبی نیروها، افراط گراها، سلفی‌های میانه رو را به سوی خود کشیدند. در پایان سال 1990 با وحدت عمل تشکیلات سلفی‌ها، «جماعت مسلمان» [[بقاءالدین محمد]] (کبدُف) در داغستان پدیدار شد. این شخص آغازگر وهابیت در داغستان است. وهابی‌های سرکوب شده در داغستان به سرکردگی بهاءالدین محمد به [[چچن]] نقل مکان کردند. کبدُف مستقیماً در شکل‌گیری مرکز وهابی در گودرمس و تشکیل دادگاههای شرعی در چچن شرکت می‌کرد. فعالیتهای وی پس از اختلافاتی که میان وهابی‌ها و طریقتی ها در گودرمس ایجاد شد، در سال 1999 متوقف شد. وهابی‌های پیرو کبدُف توسط مبارزان صحرایی به فرماندهی سولیم یامادایف سرکوب شدند. | ||
<br> | <br> | ||
گروه‌های پراکنده شده وهابی‌ها که در گذشته آشکارا ازجمله از طریق شرکت در شورش های مسلحانه عمل می‌کردند، بعد از این شکست خود را پنهان کردند. بسیاری از افرادی که به این گروه‌ها پیوسته بودند، بر عقاید خود باقی هستند، اما عقاید خود را آشکارا بیان نمی‌کنند. در سال 1998 جامعه بهایی های محلی در روستاهای کاراماخ و چاپان ماخ، فقط حکومت شرعی را به اجرا درمی‌آوردند. در سال 1999 بعد از حمله باسایف و خطاب به داغستان، علیه بهایی های محلی عملیات نظامی انجام شد. | گروه‌های پراکنده شده وهابی‌ها که در گذشته آشکارا ازجمله از طریق شرکت در شورش های مسلحانه عمل می‌کردند، بعد از این شکست خود را پنهان کردند. بسیاری از افرادی که به این گروه‌ها پیوسته بودند، بر عقاید خود باقی هستند، اما عقاید خود را آشکارا بیان نمی‌کنند. در سال 1998 جامعه بهایی های محلی در روستاهای کاراماخ و چاپان ماخ، فقط حکومت شرعی را به اجرا درمی‌آوردند. در سال 1999 بعد از حمله باسایف و خطاب به داغستان، علیه بهایی های محلی عملیات نظامی انجام شد. | ||
<br> | <br> | ||
این اقدامات باعث عکس‌العمل افراط گرایان و حتی | این اقدامات باعث عکس‌العمل افراط گرایان و حتی سلفی‌های میانه رو شد. مجاهدین توانستند شبکه های مخفی قدرتمندی متشکل از گروه‌های نیمه مختار تشکیل دهند. سوء قصد بی سابقه ای نسبت به اعضای نهادهای انتظامی- قضایی که در سرکوب سلفی‌ها شرکت داشتند، آغاز شد و چند تن از اعضای ناوگان هواپیمایی جنگی ـ آموزشی و اعضای سرویس امنیتی فدرال و حتی مأموران ساده گشتی دراین درگیری‌ها کشته شدند. تمرکز مجاهدین در نواحی گرمسیر چچن، منطقه خاساورت و حتی اطراف پایتخت جمهوریِ ماخاچ قلعه به بحران بدل شده بود. | ||
<br> | <br> | ||
نسل جوان مجاهدین بعد از گذشت 5 سال از هجوم مبارزان چچنی به داغستان و با شروع دومین جنگ، چندین واقعه تروریستی وحشتناک رخ داد که عبارتنداز: گروگان‌گیری در «نوردـ اوس»، قتل [[رئیس‌جمهور چچن]]، [[احمد قدیرف]]، هجوم به "[[اینگوش]]"، هجوم پیش از انتخابات نیروهای چچنی به «[[گروزنی]]»، انفجار هم زمان هواپیماها و تراژدی «بسلان». در داغستان کشتار اعضای نهادهای انتظامی ـ قضایی شدت یافت. تمرکز نیروهای نظامی در ماخاچ قلعه و استحکام روز افزون آنها، شایعه تکرار سناریوی رخ داده در جمهوری «اینگوش» را قوت می بخشد. | نسل جوان مجاهدین بعد از گذشت 5 سال از هجوم مبارزان چچنی به داغستان و با شروع دومین جنگ، چندین واقعه تروریستی وحشتناک رخ داد که عبارتنداز: گروگان‌گیری در «نوردـ اوس»، قتل [[رئیس‌جمهور چچن]]، [[احمد قدیرف]]، هجوم به "[[اینگوش]]"، هجوم پیش از انتخابات نیروهای چچنی به «[[گروزنی]]»، انفجار هم زمان هواپیماها و تراژدی «بسلان». در داغستان کشتار اعضای نهادهای انتظامی ـ قضایی شدت یافت. تمرکز نیروهای نظامی در ماخاچ قلعه و استحکام روز افزون آنها، شایعه تکرار سناریوی رخ داده در جمهوری «اینگوش» را قوت می بخشد. | ||