confirmed، مدیران
۳۷٬۲۱۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
'''قُم''' از شهرهای مذهبی ایران و از پایگاه‌های [[تشیع]] است. به گفته برخی از ایرانشناسان قم از کهن‌ترین سکونت‌گاه‌ها در فلات ایران بوده و قدمت آن به قبل از اسلام می‌رسد. پیشینه تشیع در قم به هجرت خاندان اشعریون از [[کوفه]] به این شهر در قرن نخست قمری برمی‌گردد. دفن [[حضرت معصومه (سلام الله علیها)]] در قم و به دنبال آن، مهاجرت امامزادگان و [[سادات]] این شهر را به پایگاه تشیع تبدیل کرد. | '''قُم''' از شهرهای مذهبی ایران و از پایگاه‌های [[تشیع]] است. به گفته برخی از ایرانشناسان قم از کهن‌ترین سکونت‌گاه‌ها در فلات ایران بوده و قدمت آن به قبل از اسلام می‌رسد. پیشینه تشیع در قم به هجرت خاندان اشعریون از [[کوفه]] به این شهر در قرن نخست قمری برمی‌گردد. دفن [[حضرت معصومه (سلام الله علیها)]] در قم و به دنبال آن، مهاجرت امامزادگان و [[سادات]] این شهر را به پایگاه تشیع تبدیل کرد. | ||
=وجه تسمیه قم= | == وجه تسمیه قم == | ||
اینکه شهر قم در گذشته چه نامی‌داشته و چگونه به این اسم معروف شده است، به خوبی معلوم نیست. آنچه از منابع تاریخی و تحقیقات برخی از محققان استفاده می‌شود، این است که این شهر در کلمات قدما به تعابیر مختلفی مانند: کُم، کومه، کمندان، کونایا، کوآما، و غیر اینها نام برده شده<ref>لسان العجم، ص256؛ معجم البلدان، ج4، ص274؛ جغرافیای تاریخی قم، ص89</ref> و پس از فتوحات اسلامی یکی از کلمات (کومه) یا کمیندان با عروض تخفیف و تعریب به آن، به صورت قم در آمده است.<ref>تاریخ قدیم قم، حسن بن محمد، فصل اول، ص40، 25 و 42</ref> | اینکه شهر قم در گذشته چه نامی‌داشته و چگونه به این اسم معروف شده است، به خوبی معلوم نیست. آنچه از منابع تاریخی و تحقیقات برخی از محققان استفاده می‌شود، این است که این شهر در کلمات قدما به تعابیر مختلفی مانند: کُم، کومه، کمندان، کونایا، کوآما، و غیر اینها نام برده شده<ref>لسان العجم، ص256؛ معجم البلدان، ج4، ص274؛ جغرافیای تاریخی قم، ص89</ref> و پس از فتوحات اسلامی یکی از کلمات (کومه) یا کمیندان با عروض تخفیف و تعریب به آن، به صورت قم در آمده است.<ref>تاریخ قدیم قم، حسن بن محمد، فصل اول، ص40، 25 و 42</ref> | ||
صاحب تاریخ قم به نقل از احمد بن محمد برقی (م274) می‌نویسد: زمین قم محل گردآمدن آب رودخانه‌ها و علف‌زار بود. چون در اصطلاح عرب به چنین محلّی قم گفته می‌شد، این محل به اسم قم معروف شده. او همچنین نقل کرده است که صحرانشینان برای آب و علف این محل، در این سرزمین فرود می‌آمدند و خانه‌هایی که برای سکونت خود درست می‌کردند، کومه نامیده می‌شدند. این کلمه به تدریج تخفیف یافت و به صورت کُم در آمد، سپس به کلمه قم معرّب گردید و به این اسم معروف شد.<ref>همان؛ تاریخ قم، ناصرالشریعة، ص25</ref> | صاحب تاریخ قم به نقل از احمد بن محمد برقی (م274) می‌نویسد: زمین قم محل گردآمدن آب رودخانه‌ها و علف‌زار بود. چون در اصطلاح عرب به چنین محلّی قم گفته می‌شد، این محل به اسم قم معروف شده. او همچنین نقل کرده است که صحرانشینان برای آب و علف این محل، در این سرزمین فرود می‌آمدند و خانه‌هایی که برای سکونت خود درست می‌کردند، کومه نامیده می‌شدند. این کلمه به تدریج تخفیف یافت و به صورت کُم در آمد، سپس به کلمه قم معرّب گردید و به این اسم معروف شد.<ref>همان؛ تاریخ قم، ناصرالشریعة، ص25</ref> | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
این گونه روایات هم سبب اشتهار کلمه قم برای این شهر در بین مسلمانان شده است. | این گونه روایات هم سبب اشتهار کلمه قم برای این شهر در بین مسلمانان شده است. | ||
به هر حال، سبب تسمیه این شهر هر چه که باشد، در زبان روایات به ویژه روایات منقول از امام صادق (علیه السلام)، این شهر با همین نام ذکر شده است و ساکنان آن مورد توجه قرار گرفته‌اند. | به هر حال، سبب تسمیه این شهر هر چه که باشد، در زبان روایات به ویژه روایات منقول از امام صادق (علیه السلام)، این شهر با همین نام ذکر شده است و ساکنان آن مورد توجه قرار گرفته‌اند. | ||
=جغرافیا= | |||
== جغرافیا == | |||
استان قم با وسعت 11238 کیلومتر مربع در کریدور مرکزی ایران بین مختصات جغرافیایی 50 درجه و 6دقیقه تا51 درجه و 58 دقیقه طول شرقی نسبت به نصف النهار گرینویچ و 34درجه و 9 دقیقه تا 35 درجه و11 دقیقه عرض شمالی نسبت به خط استوا واقع شده است و دارای جمعیتی بالغ بر 1060،000 نفر می‌باشد. این استان با دارا بودن ویژگی‌های خاص فرهنگی ،زیر ساختهای مناسب و منابع لازم، چشم‌انداز روشنی را در افق توسعه 1404 ترسیم نموده است و در صدد است با بهره گیری از پتانسیلها، منابع ملی و استانی شاخصهای توسعه اقتصادی را ارتقا بخشد. | استان قم با وسعت 11238 کیلومتر مربع در کریدور مرکزی ایران بین مختصات جغرافیایی 50 درجه و 6دقیقه تا51 درجه و 58 دقیقه طول شرقی نسبت به نصف النهار گرینویچ و 34درجه و 9 دقیقه تا 35 درجه و11 دقیقه عرض شمالی نسبت به خط استوا واقع شده است و دارای جمعیتی بالغ بر 1060،000 نفر می‌باشد. این استان با دارا بودن ویژگی‌های خاص فرهنگی ،زیر ساختهای مناسب و منابع لازم، چشم‌انداز روشنی را در افق توسعه 1404 ترسیم نموده است و در صدد است با بهره گیری از پتانسیلها، منابع ملی و استانی شاخصهای توسعه اقتصادی را ارتقا بخشد. | ||
وجود اماکن مقدس، مراکز علمی، آثار تاریخی و فرهنگی، موقعیت خاص جغرافیایی، گسترش فناوری اطلاعات (IT) و توجه روز افزون گردشگران به این استان بسترهای لازم را جهت سرمایه‌گذاری در بخش‌های مختلف فراهم نموده است. | وجود اماکن مقدس، مراکز علمی، آثار تاریخی و فرهنگی، موقعیت خاص جغرافیایی، گسترش فناوری اطلاعات (IT) و توجه روز افزون گردشگران به این استان بسترهای لازم را جهت سرمایه‌گذاری در بخش‌های مختلف فراهم نموده است. | ||
== موقعیت طبیعی == | === موقعیت طبیعی === | ||
بخشی ازمحدوده استان قم به ویژه دهستان قم رود در محدوده پارک ملی کویر قرار دارد. قم به دلیل داشتن مناطق و روستاهای متنوع در موقعیت‌های مختلف جغرافیایی دارای آب و هوای بیابانی و نیمه بیابانی است و آب و هوای روستاهای آن از کویری و بیابانی تا سرد و کوهستانی تغییر می‌کند و بر اساس همین تنوع اقلیمی، موقعیت کشاورزی و پوشش گیاهی آن نیز متفاوت شده است. گونه‌های کیلیا، سودا، گز، بادامک و پسته وحشی و گیاهانی که کاربرد دارویی و صنعتی دارند همچون خارشتر، پیچک، گراس، اشنان، اسپند، شیرخشت و شیرین بیان در استان قم وجود دارند که گونه‌های استان قم را تشکیل می‌دهند. | بخشی ازمحدوده استان قم به ویژه دهستان قم رود در محدوده پارک ملی کویر قرار دارد. قم به دلیل داشتن مناطق و روستاهای متنوع در موقعیت‌های مختلف جغرافیایی دارای آب و هوای بیابانی و نیمه بیابانی است و آب و هوای روستاهای آن از کویری و بیابانی تا سرد و کوهستانی تغییر می‌کند و بر اساس همین تنوع اقلیمی، موقعیت کشاورزی و پوشش گیاهی آن نیز متفاوت شده است. گونه‌های کیلیا، سودا، گز، بادامک و پسته وحشی و گیاهانی که کاربرد دارویی و صنعتی دارند همچون خارشتر، پیچک، گراس، اشنان، اسپند، شیرخشت و شیرین بیان در استان قم وجود دارند که گونه‌های استان قم را تشکیل می‌دهند. | ||
== شهرستان‌ها == | === شهرستان‌ها === | ||
کهک: | کهک: | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۴: | ||
اهالی قم از نژاد آریایی هستند و از برخی اقوام ایرانی چون عرب‌ها، ترک‌ها و بختیاری‌ها در این منطقه زندگی می‌کنند. خانواده قمی متشکل از پدر، مادر، فرزندان و گاهی پدربزرگ و مادر بزرگ خانواده است. امروزه در مناطق شهری؛ خانواده‌ها به صورت جمعی زندگی نمی‌کنند و فقط در مناطق روستایی و عشایری بافت خانواده‌ها هم چون گذشته بزرگ و دسته جمعی است. مراسم‌های سوگواری نیز به دو شیوه شخصی و مذهبی انجام نمی‌گیرد و همان آداب کلی مرسوم در ایران در این جا نیز حاکم است.<ref>qom.farhang.gov.ir</ref> | اهالی قم از نژاد آریایی هستند و از برخی اقوام ایرانی چون عرب‌ها، ترک‌ها و بختیاری‌ها در این منطقه زندگی می‌کنند. خانواده قمی متشکل از پدر، مادر، فرزندان و گاهی پدربزرگ و مادر بزرگ خانواده است. امروزه در مناطق شهری؛ خانواده‌ها به صورت جمعی زندگی نمی‌کنند و فقط در مناطق روستایی و عشایری بافت خانواده‌ها هم چون گذشته بزرگ و دسته جمعی است. مراسم‌های سوگواری نیز به دو شیوه شخصی و مذهبی انجام نمی‌گیرد و همان آداب کلی مرسوم در ایران در این جا نیز حاکم است.<ref>qom.farhang.gov.ir</ref> | ||
=تاریخچه= | == تاریخچه == | ||
به گفته برخی از ایرانشناسان قم از کهن‌ترین سکونت‌گاه‌ها در فلات ایران بوده است.<ref>ایران از آغاز تا انجام، ص۷؛ باستان‌شناسی ایران باستان، ص۱۲۴</ref> بیشتر تاریخ‌نگاران سابقه این شهر را به قبل از اسلام برگردانده و از شهر باستانی قم یاد کرده‌اند.<ref>بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۸۸م، ص۳۰۴؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۱۴۴؛ غرر اخبار ملک الفرس، ص۷۰۹؛ ابن اعثم، الفتوح، ج۱، ص۲۸۶-۲۸۸؛ دینوری، الاخبار الطوال، ص۶۷؛ ابن فقیه، البلدان، ۱۴۱۶ق، ص۵۳۱-۵۳۲؛ ابن حمزه، سنی ملوک الارض و الانبیاء، ص۳۵؛ قمی، تاریخ قم، ص۹۱؛ فردوسی، شاهنامه، ج۴، ص۱۲۸؛ مرعشی، تاریخ طبرستان و رویان، ص۴</ref>در منابع تاریخی نام برخی از حاکمان قم در دوره باستان آمده است.<ref>مستوفی، نزهه القلوب، ۱۳۸۱، ص۱۱۰؛ قمی، تاریخ قم، ص۸۲-۸۹</ref>البته برخی مورخان تأسیس این شهر را پس از ورود اسلام به ایران<ref>سفرنامه ابودلف، ص۷۱؛ سمعانی، الانساب، ۱۳۸۲ق، ج۱۰، ص۴۸۵؛ ابی‌الفداء، تقویم البلدان، ص۴۰۹؛ حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۳۹۷</ref> و در سال ۸۳ق<ref>حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۳۹۷؛ سمعانی، الانساب، ۱۳۸۲ق، ج۱۰، ص۴۸۴</ref> یا ۹۳ق دانسته‌اند.<ref>قمی، تاریخ قم، ص۲۵۳-۲۵۶.</ref> بیشتر مورخان، فتح قم را در ۲۳ق به دست ابوموسی اشعری دانسته‌اند.<ref>قمی، تاریخ قم، ص۲۵؛ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۸۸م، ص۳۰۴؛ حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۳۹۷</ref> البته بعضی از گزارش‌ها، فاتح قم را مالک بن عامر اشعری <ref>قمی، تاریخ قم، ۲۶۱</ref> و بعضی دیگر احنف بن قیس می‌دانند.<ref>قمی، تاریخ قم، ص۵۶؛ حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۳۹۷.</ref> در جمع بین دو قول نیز گفته‌اند که مسلمانان در جای شهر و قلعه‌های قدیم، شهر جدیدی احداث کرده‌اند.<ref>جغرافیای تاریخ قم، ص۷۸؛ ادیب کرمانی، ص۷۳</ref> پایه‌گذار شهر جدید را طلحة بن احوص اشعری می‌دانند.<ref>حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۳۹۷</ref> | به گفته برخی از ایرانشناسان قم از کهن‌ترین سکونت‌گاه‌ها در فلات ایران بوده است.<ref>ایران از آغاز تا انجام، ص۷؛ باستان‌شناسی ایران باستان، ص۱۲۴</ref> بیشتر تاریخ‌نگاران سابقه این شهر را به قبل از اسلام برگردانده و از شهر باستانی قم یاد کرده‌اند.<ref>بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۸۸م، ص۳۰۴؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۱۴۴؛ غرر اخبار ملک الفرس، ص۷۰۹؛ ابن اعثم، الفتوح، ج۱، ص۲۸۶-۲۸۸؛ دینوری، الاخبار الطوال، ص۶۷؛ ابن فقیه، البلدان، ۱۴۱۶ق، ص۵۳۱-۵۳۲؛ ابن حمزه، سنی ملوک الارض و الانبیاء، ص۳۵؛ قمی، تاریخ قم، ص۹۱؛ فردوسی، شاهنامه، ج۴، ص۱۲۸؛ مرعشی، تاریخ طبرستان و رویان، ص۴</ref>در منابع تاریخی نام برخی از حاکمان قم در دوره باستان آمده است.<ref>مستوفی، نزهه القلوب، ۱۳۸۱، ص۱۱۰؛ قمی، تاریخ قم، ص۸۲-۸۹</ref>البته برخی مورخان تأسیس این شهر را پس از ورود اسلام به ایران<ref>سفرنامه ابودلف، ص۷۱؛ سمعانی، الانساب، ۱۳۸۲ق، ج۱۰، ص۴۸۵؛ ابی‌الفداء، تقویم البلدان، ص۴۰۹؛ حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۳۹۷</ref> و در سال ۸۳ق<ref>حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۳۹۷؛ سمعانی، الانساب، ۱۳۸۲ق، ج۱۰، ص۴۸۴</ref> یا ۹۳ق دانسته‌اند.<ref>قمی، تاریخ قم، ص۲۵۳-۲۵۶.</ref> بیشتر مورخان، فتح قم را در ۲۳ق به دست ابوموسی اشعری دانسته‌اند.<ref>قمی، تاریخ قم، ص۲۵؛ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۸۸م، ص۳۰۴؛ حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۳۹۷</ref> البته بعضی از گزارش‌ها، فاتح قم را مالک بن عامر اشعری <ref>قمی، تاریخ قم، ۲۶۱</ref> و بعضی دیگر احنف بن قیس می‌دانند.<ref>قمی، تاریخ قم، ص۵۶؛ حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۳۹۷.</ref> در جمع بین دو قول نیز گفته‌اند که مسلمانان در جای شهر و قلعه‌های قدیم، شهر جدیدی احداث کرده‌اند.<ref>جغرافیای تاریخ قم، ص۷۸؛ ادیب کرمانی، ص۷۳</ref> پایه‌گذار شهر جدید را طلحة بن احوص اشعری می‌دانند.<ref>حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۳۹۷</ref> | ||
== در دوره عباسیان == | === در دوره عباسیان === | ||
در زمان عباسیان در قم قیام‌هایی علیه حاکمان وقت شکل گرفته است: | در زمان عباسیان در قم قیام‌هایی علیه حاکمان وقت شکل گرفته است: | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۶: | ||
== حکومت آل صفی بر قم == | == حکومت آل صفی بر قم == | ||
آل صفی، خاندانی محلی و شیعی در قرن هشتم قمری بودند که بر قم حکومت می‌کردند.<ref>مدرسی طباطبایی، قم‌نامه، ۱۳۶۴ش، ص۱۴.</ref> در دوران حکومت آنان بناهایی بر مرقد برخی از امامزادگان ساخته شده است. از جمله سید سربخش، مقبره شاه احمد قاسم، بقعه خدیجه خاتون، امامزاده ابراهیم و ابواحمد محمد بن حنفیه است.<ref>مدرسی طباطبایی، قم‌نامه، ۱۳۶۴ش، ص۳۴-۳۷. کاوسی، معماری امامزادگان قم در قرن هشتم، ۱۳۸۴ش، ص۹۹-۱۰۱.</ref> همچنین کتاب تاریخ قم، در این دوره ترجمه شده است.<ref>مدرسی طباطبایی، قم‌نامه، ۱۳۶۴ش، ص۳۴.</ref> | آل صفی، خاندانی محلی و شیعی در قرن هشتم قمری بودند که بر قم حکومت می‌کردند.<ref>مدرسی طباطبایی، قم‌نامه، ۱۳۶۴ش، ص۱۴.</ref> در دوران حکومت آنان بناهایی بر مرقد برخی از امامزادگان ساخته شده است. از جمله سید سربخش، مقبره شاه احمد قاسم، بقعه خدیجه خاتون، امامزاده ابراهیم و ابواحمد محمد بن حنفیه است.<ref>مدرسی طباطبایی، قم‌نامه، ۱۳۶۴ش، ص۳۴-۳۷. کاوسی، معماری امامزادگان قم در قرن هشتم، ۱۳۸۴ش، ص۹۹-۱۰۱.</ref> همچنین کتاب تاریخ قم، در این دوره ترجمه شده است.<ref>مدرسی طباطبایی، قم‌نامه، ۱۳۶۴ش، ص۳۴.</ref> | ||
== دوره صفویه == | |||
=== دوره صفویه === | |||
شاهان صفوی به قم نگاه ویژه‌ای داشتند. در دوره حکومت آنان، برخی از بناهای تاریخی قم مانند حرم حضرت معصومه و مسجد امام حسن عسکری بازسازی شد. نخستین ضریح مرقد حضرت معصومه در دوره شاه طهماسب اول ساخته شده است. مدارس دارالشفاء، آیت‌الله بروجردی و فیضیه در دروه صفویه بنا شده است. شاه عباس دوم نیز به قم می‌آمده است. چهار تن از پادشاهان صفوی در این شهر مدفونند. | شاهان صفوی به قم نگاه ویژه‌ای داشتند. در دوره حکومت آنان، برخی از بناهای تاریخی قم مانند حرم حضرت معصومه و مسجد امام حسن عسکری بازسازی شد. نخستین ضریح مرقد حضرت معصومه در دوره شاه طهماسب اول ساخته شده است. مدارس دارالشفاء، آیت‌الله بروجردی و فیضیه در دروه صفویه بنا شده است. شاه عباس دوم نیز به قم می‌آمده است. چهار تن از پادشاهان صفوی در این شهر مدفونند. | ||
=تشیع در قم= | |||
== تشیع در قم == | |||
تا اواخر قرن چهارم هجری از زندگی مردم غیر مسلمان در این منطقه خبر داده شده، ولی پس از قرن چهارم مردم منطقه به طور عموم مسلمان معرفی شده‌اند.<ref>تاریخ مذهبی قم، ص318</ref> | تا اواخر قرن چهارم هجری از زندگی مردم غیر مسلمان در این منطقه خبر داده شده، ولی پس از قرن چهارم مردم منطقه به طور عموم مسلمان معرفی شده‌اند.<ref>تاریخ مذهبی قم، ص318</ref> | ||
مردم قم پس از فتح این منطقه به دست مسلمانان، با دین اسلام آشنا شدند و از ابتدا مذهب تشیع را برگزیدند. | مردم قم پس از فتح این منطقه به دست مسلمانان، با دین اسلام آشنا شدند و از ابتدا مذهب تشیع را برگزیدند. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۶: | ||
گر چه مردم شهر قم همانند دیگر بلاد فتح شده در آن زمان، ابتدا با مذهب تسنّن آشنایی یافتند، اما در میان همه شهرهای همجوار خود مانند: اصفهان، کاشان، ری، ساوه و دیگر بلاد جبال که بیشتر آنها به دست ابوموسی اشعری فتح شده‌اند، تفکر شیعی را برگزیدند. | گر چه مردم شهر قم همانند دیگر بلاد فتح شده در آن زمان، ابتدا با مذهب تسنّن آشنایی یافتند، اما در میان همه شهرهای همجوار خود مانند: اصفهان، کاشان، ری، ساوه و دیگر بلاد جبال که بیشتر آنها به دست ابوموسی اشعری فتح شده‌اند، تفکر شیعی را برگزیدند. | ||
ولی کی و از چه راهی مذهب تشیع از مراکز شیعه در عراق و مدینه به این سرزمین انتقال یافت و چگونه در این منطقه فراگیر شد. | ولی کی و از چه راهی مذهب تشیع از مراکز شیعه در عراق و مدینه به این سرزمین انتقال یافت و چگونه در این منطقه فراگیر شد. | ||
== عوامل تشیع اهل قم == | |||
=== عوامل تشیع اهل قم === | |||
یکی از مهمترین طرق و اسباب تشیع این شهر، ورود مسلمانان شیعی مذهب به قم و استقرار آنان در این منطقه ذکر شده است. مسلمانان که پس از فتح قم تا نیمه‌های قرن دوم وارد قم شدند، چند طایفه‌اند که برخی از آنها را اسم می‌بریم. | یکی از مهمترین طرق و اسباب تشیع این شهر، ورود مسلمانان شیعی مذهب به قم و استقرار آنان در این منطقه ذکر شده است. مسلمانان که پس از فتح قم تا نیمه‌های قرن دوم وارد قم شدند، چند طایفه‌اند که برخی از آنها را اسم می‌بریم. | ||
== امرای شیعه == | |||
=== امرای شیعه === | |||
قبیله اشعری به سپه سالاری ابوموسی اشعری در فتوحات ایران حضور داشتند و بخشی از بلاد ایران از جمله نواحی اصفهان، قم، کاشان، ساوه و بسیاری از مناطق جبل به دست آنان فتح شد. مالک بن عامر و پسرش سائب که از فرماندهان معروف این سپاه و فاتحان ساوه و مناطق شمالی آن سرزمین بودند، آنان پس از فتح این منطقه تا زمانی که اسلام در عراق استقرار یابد، در آنجا باقی ماندند، گفته‌اند اول کسی که پس از فتح قم وارد این شهر شد، سائب بن مالک رئیس شیعیان کوفه است.<ref>تاریخ تشیع، زیر نظر دکتر خضری، ج2، ص166</ref> گر‌چه تا زمان ورود اعراب اشعری به این منطقه در اواخر قرن اول، نشانی از رواج تشیع و یا اثر در خور اعتنایی از زندگی شیعه در این شهر ثبت نشده، ولی حضور کسانی چون سائب هر چند در حد آشنا کردن مردم با تفکرات شیعه و ایجاد زمینه و همچنین انتقال اطلاعات برای فرزندان خود بی‌تأثیر نبوده. | قبیله اشعری به سپه سالاری ابوموسی اشعری در فتوحات ایران حضور داشتند و بخشی از بلاد ایران از جمله نواحی اصفهان، قم، کاشان، ساوه و بسیاری از مناطق جبل به دست آنان فتح شد. مالک بن عامر و پسرش سائب که از فرماندهان معروف این سپاه و فاتحان ساوه و مناطق شمالی آن سرزمین بودند، آنان پس از فتح این منطقه تا زمانی که اسلام در عراق استقرار یابد، در آنجا باقی ماندند، گفته‌اند اول کسی که پس از فتح قم وارد این شهر شد، سائب بن مالک رئیس شیعیان کوفه است.<ref>تاریخ تشیع، زیر نظر دکتر خضری، ج2، ص166</ref> گر‌چه تا زمان ورود اعراب اشعری به این منطقه در اواخر قرن اول، نشانی از رواج تشیع و یا اثر در خور اعتنایی از زندگی شیعه در این شهر ثبت نشده، ولی حضور کسانی چون سائب هر چند در حد آشنا کردن مردم با تفکرات شیعه و ایجاد زمینه و همچنین انتقال اطلاعات برای فرزندان خود بی‌تأثیر نبوده. | ||
== برخی شیعیان عرب در قم == | === برخی شیعیان عرب در قم === | ||
قم از نیمه‌های قرن اول هجری به بعد، شاهد ورود طوایفی از مسلمانان عرب بود که عمدتاً به دلایل سیاسی از سرزمین عراق و برخی دیگر از نقاط به سوی ایران هجرت کردند؛ مانند جماعتی از بنی اسد که بعد از قیام مختار در سال‌های 66 و 67ق وارد قم شدند و در محل جمکران استقرار یافتند. سپس در طایفه‌هایی از بنی غنزه، بنی مذجح، و بنی قیس به قم آمدند و طایفه اول در روستای چابلق و برقع و طایفه‌های دوم و سوم در کنار رودخانه که بعدها به قسِیه معروف شد، سکنا گزیدند.<ref>تاریخ قدیم قم، ص251 و260؛ معجم البلدان، ج4، ص397؛ آثار مذهبی، ص357؛ تاریخ تشیع، رسول جعفریان</ref> | قم از نیمه‌های قرن اول هجری به بعد، شاهد ورود طوایفی از مسلمانان عرب بود که عمدتاً به دلایل سیاسی از سرزمین عراق و برخی دیگر از نقاط به سوی ایران هجرت کردند؛ مانند جماعتی از بنی اسد که بعد از قیام مختار در سال‌های 66 و 67ق وارد قم شدند و در محل جمکران استقرار یافتند. سپس در طایفه‌هایی از بنی غنزه، بنی مذجح، و بنی قیس به قم آمدند و طایفه اول در روستای چابلق و برقع و طایفه‌های دوم و سوم در کنار رودخانه که بعدها به قسِیه معروف شد، سکنا گزیدند.<ref>تاریخ قدیم قم، ص251 و260؛ معجم البلدان، ج4، ص397؛ آثار مذهبی، ص357؛ تاریخ تشیع، رسول جعفریان</ref> | ||
از ورود مطرف بن مغیرة بن شعبه در سال 77ق به این منطقه و استقرار او در قم نیز گزارش شده است. | از ورود مطرف بن مغیرة بن شعبه در سال 77ق به این منطقه و استقرار او در قم نیز گزارش شده است. | ||
| خط ۹۶: | خط ۱۰۱: | ||
پس از استقرار اشعریان در قم، علاوه بر سادات و علویان که بیشترین تعداد مهاجران قم را تشکیل می‌دادند، این شهر همچنان شاهد ورود گروه‌ها و شخصیت‌های مختلفی بود و در سال 131ق مقاتل بن حکیم نمکی با جمعی از فرماندهان سپاه ضد اموی، از طرف قحطبه بن شبیب (یکی از سرداران ابومسلم خراسانی) وارد این شهر شد که خود قحطبه هم بعدها به او پیوست.<ref>قم اجتماعی و اقتصادی، ص37</ref> | پس از استقرار اشعریان در قم، علاوه بر سادات و علویان که بیشترین تعداد مهاجران قم را تشکیل می‌دادند، این شهر همچنان شاهد ورود گروه‌ها و شخصیت‌های مختلفی بود و در سال 131ق مقاتل بن حکیم نمکی با جمعی از فرماندهان سپاه ضد اموی، از طرف قحطبه بن شبیب (یکی از سرداران ابومسلم خراسانی) وارد این شهر شد که خود قحطبه هم بعدها به او پیوست.<ref>قم اجتماعی و اقتصادی، ص37</ref> | ||
== اشعریان مهمترین طایفه مهاجر به قم == | === اشعریان مهمترین طایفه مهاجر به قم === | ||
جماعتی از اشعریان تیره مالک بن عامر اشعری به دلایل سیاسی شبانه کوفه را به قصد مناطق دوردست ایران ترک کرده، از کوره راه‌های فرعی مناطق شرق عراق خود را به کوه‌های سر به فلک کشیده عرب فارس رساندند. این جماعت که بنا به نقل‌های مختلف<ref>تاریخ قم، حسن بن محمد، ص240،244 و260؛ معجم البلدان، ج4،ص397؛ تقویم البلدان</ref> خواه همه فرزندان سعد و سائب را شامل شود، یا فقط فرزندان سعد (یعنی عبدالله، احوص، فرزندان و خادمان آنان)، با طی راه‌های پرمشقّت و با دادن تلفات جانی بسیاری،<ref>همان؛ ناصرالشریعه، ص74؛ گنجینه آثار، عباس فیض، ص145</ref> در مناطق کوهستانی ایران، از میانه دشت‌های نهاوند، ملایر، اراک، محلات، به منطقه قهستان قم رسیدند و به سال 95 و در نزدیکی‌های روستای ابرشبحان یا روستای کمیدان و یا در بین حصارهای براوستان، میجان و شهرستان، بنا به نقل‌های مختلفی که رسیده است.<ref>همان، مقدمه کتاب تاریخ قم، چاپ کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی، ص37</ref> فرود آمدند و چادر زدند. | جماعتی از اشعریان تیره مالک بن عامر اشعری به دلایل سیاسی شبانه کوفه را به قصد مناطق دوردست ایران ترک کرده، از کوره راه‌های فرعی مناطق شرق عراق خود را به کوه‌های سر به فلک کشیده عرب فارس رساندند. این جماعت که بنا به نقل‌های مختلف<ref>تاریخ قم، حسن بن محمد، ص240،244 و260؛ معجم البلدان، ج4،ص397؛ تقویم البلدان</ref> خواه همه فرزندان سعد و سائب را شامل شود، یا فقط فرزندان سعد (یعنی عبدالله، احوص، فرزندان و خادمان آنان)، با طی راه‌های پرمشقّت و با دادن تلفات جانی بسیاری،<ref>همان؛ ناصرالشریعه، ص74؛ گنجینه آثار، عباس فیض، ص145</ref> در مناطق کوهستانی ایران، از میانه دشت‌های نهاوند، ملایر، اراک، محلات، به منطقه قهستان قم رسیدند و به سال 95 و در نزدیکی‌های روستای ابرشبحان یا روستای کمیدان و یا در بین حصارهای براوستان، میجان و شهرستان، بنا به نقل‌های مختلفی که رسیده است.<ref>همان، مقدمه کتاب تاریخ قم، چاپ کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی، ص37</ref> فرود آمدند و چادر زدند. | ||
اشعریان که به همراه خانواده‌ها، خادمان و احشام خود کاروان بزرگی را به راه انداخته بودند، با استقبال یزدان فازار، رئیس منطقه قم، مواجه شدند. | اشعریان که به همراه خانواده‌ها، خادمان و احشام خود کاروان بزرگی را به راه انداخته بودند، با استقبال یزدان فازار، رئیس منطقه قم، مواجه شدند. | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۱۳: | ||
</ref> که بدین ترتیب محل سکونت، زراعت و چراگاه احشام آنان مشخص و فعالیت‌های اجتماعی و اقتصادی، مذهبی و ... آنان در این منطقه به طور گسترده آغاز شد. | </ref> که بدین ترتیب محل سکونت، زراعت و چراگاه احشام آنان مشخص و فعالیت‌های اجتماعی و اقتصادی، مذهبی و ... آنان در این منطقه به طور گسترده آغاز شد. | ||
=آیین مردم قم قبل از اسلام= | == آیین مردم قم قبل از اسلام == | ||
مردم قم در دوره قبل از فتوحات اسلامی، زرتشتی بودند و آتشکده‌های متعددی در این شهر و نواحی آن وجود داشت. علاوه بر مجوسیان، از زندگی یهودیان و مسیحیان ساکن در این شهر گزارش هم شده است. صاحب کتاب تاریخ قم باب نوزدهم کتاب خود را به اخبار یهودیان و مجوسیان این منطقه اختصاص داده و از زندگی مسیحیان و همچنین از مبلغ جزیه اهل ذمه این شهر سخن گفته است.<ref>تاریخ قم، ص18و126</ref> وقتی قم به دست مسلمانان فتح شد، جمعی از مردم آن مسلمان شدند و عده‌ای دیگر در آیین زرتشتی باقی ماندند و جزیه را پذیرفتند که تا چند قرن بعد آتشکده‌های آنان در این منطقه باقی بود.<ref>تاریخ مذهبی قم، ص318</ref> | مردم قم در دوره قبل از فتوحات اسلامی، زرتشتی بودند و آتشکده‌های متعددی در این شهر و نواحی آن وجود داشت. علاوه بر مجوسیان، از زندگی یهودیان و مسیحیان ساکن در این شهر گزارش هم شده است. صاحب کتاب تاریخ قم باب نوزدهم کتاب خود را به اخبار یهودیان و مجوسیان این منطقه اختصاص داده و از زندگی مسیحیان و همچنین از مبلغ جزیه اهل ذمه این شهر سخن گفته است.<ref>تاریخ قم، ص18و126</ref> وقتی قم به دست مسلمانان فتح شد، جمعی از مردم آن مسلمان شدند و عده‌ای دیگر در آیین زرتشتی باقی ماندند و جزیه را پذیرفتند که تا چند قرن بعد آتشکده‌های آنان در این منطقه باقی بود.<ref>تاریخ مذهبی قم، ص318</ref> | ||
همدانی در وصف قم می‌نویسد: در مزدیجان قم، آتشکده دیرینه‌ای از آتش آذر گشسب وجود داشت که درهای طلایی آن به هنگام تسخیر این نواحی در زمان عبدالملک مروان به کعبه انتقال داده شد، اما آتشکده آذر مهرین در زمان بهرام گور به وسیله سورین قمی به جوزان انتقال یافت و در آنجا آتشکده ساخته شد.<ref>فتوح البلدان، ج4، ص301؛ تاریخ قم، فصل7، باب1</ref> | همدانی در وصف قم می‌نویسد: در مزدیجان قم، آتشکده دیرینه‌ای از آتش آذر گشسب وجود داشت که درهای طلایی آن به هنگام تسخیر این نواحی در زمان عبدالملک مروان به کعبه انتقال داده شد، اما آتشکده آذر مهرین در زمان بهرام گور به وسیله سورین قمی به جوزان انتقال یافت و در آنجا آتشکده ساخته شد.<ref>فتوح البلدان، ج4، ص301؛ تاریخ قم، فصل7، باب1</ref> | ||
آتشکده مرکزی شهر قم در نیمه‌های دهه دوم قرن دوم هجری، به هنگامی که بین اعراب اشعری و مجوسیان قمی اختلاف افتاد و اعراب بر مجوسیان پیروز شدند، برای همیشه خاموش گردید،<ref>همان</ref> امّا آثار آنان در اطراف قم تا مدت‌ها بعد همچنان باقی بود. اصطخری در گزارش خود از منطقه قم می‌نویسد: در نزدیکی شهر قم دهی معروف به قلعه کبری وجود دارد که مردم آن ده عموماً زرتشتی مذهب‌اند و آثار مخصوص زرتشتیان از قبیل معبد، دخمه و آتشکده (هم اکنون) در اطراف این شهر دیده می‌شود.<ref>جغرافیای تاریخی قم، ص35</ref> | آتشکده مرکزی شهر قم در نیمه‌های دهه دوم قرن دوم هجری، به هنگامی که بین اعراب اشعری و مجوسیان قمی اختلاف افتاد و اعراب بر مجوسیان پیروز شدند، برای همیشه خاموش گردید،<ref>همان</ref> امّا آثار آنان در اطراف قم تا مدت‌ها بعد همچنان باقی بود. اصطخری در گزارش خود از منطقه قم می‌نویسد: در نزدیکی شهر قم دهی معروف به قلعه کبری وجود دارد که مردم آن ده عموماً زرتشتی مذهب‌اند و آثار مخصوص زرتشتیان از قبیل معبد، دخمه و آتشکده (هم اکنون) در اطراف این شهر دیده می‌شود.<ref>جغرافیای تاریخی قم، ص35</ref> | ||
=حرم= | == حرم == | ||
مجموعه حرم حضرت معصومه علیها السلام در مرکز شهر قم یکی از بزرگترین و ارزشمندترین آثار معماری اسلامی ایران است که یادگارهای گرانبهایی از قرون مختلف را در بر دارد. این مجموعه برمزار حضرت فاطمه علیها السلام، دخت امام موسی کاظم و خواهر امام رضا علیهما السلام ملقب به معصومه بنا گردیده است. | مجموعه حرم حضرت معصومه علیها السلام در مرکز شهر قم یکی از بزرگترین و ارزشمندترین آثار معماری اسلامی ایران است که یادگارهای گرانبهایی از قرون مختلف را در بر دارد. این مجموعه برمزار حضرت فاطمه علیها السلام، دخت امام موسی کاظم و خواهر امام رضا علیهما السلام ملقب به معصومه بنا گردیده است. | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۷: | ||
در عصر صفویه حرم حضرت معصومه دارای چهار صحن بود که پشت سر هم قرار گرفته بود و زائرین از یکی از صحنها وارد و از صحن دیگر خارج می‌شدند. در عصر قاجاریه، توجه خاص فتحعلیشاه بنای کنونی حرم را با تزیینات خود به دنبال داشت؛ چنان که تزیینات، رواقها و بیوتات فعلی حرم اغلب متعلق به آن دوره می‌باشد.<ref>تاریخچه حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) از چه زمانی است</ref> | در عصر صفویه حرم حضرت معصومه دارای چهار صحن بود که پشت سر هم قرار گرفته بود و زائرین از یکی از صحنها وارد و از صحن دیگر خارج می‌شدند. در عصر قاجاریه، توجه خاص فتحعلیشاه بنای کنونی حرم را با تزیینات خود به دنبال داشت؛ چنان که تزیینات، رواقها و بیوتات فعلی حرم اغلب متعلق به آن دوره می‌باشد.<ref>تاریخچه حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) از چه زمانی است</ref> | ||
=امام زادگان مدفون در قم= | == امام زادگان مدفون در قم == | ||
== امام زاده اسماعیل == | === امام زاده اسماعیل === | ||
این امام زاده در دامنه کوه بیدقان در 18 کیلومتری قم به چشم می‌خورد. بنای بقعه از ابنیه قرن هفتم هجری است که از اساس با مصالح سنگ و گچ بنیان گردیده و بسیار متین و مستحکم است بنای امام زاده دارای منبری به تاریخ 922 ه. ق. است و تزیینات زیبایی دارد. | این امام زاده در دامنه کوه بیدقان در 18 کیلومتری قم به چشم می‌خورد. بنای بقعه از ابنیه قرن هفتم هجری است که از اساس با مصالح سنگ و گچ بنیان گردیده و بسیار متین و مستحکم است بنای امام زاده دارای منبری به تاریخ 922 ه. ق. است و تزیینات زیبایی دارد. | ||
== امام زاده موسی مبرقع == | === امام زاده موسی مبرقع === | ||
امام زاده موسی بن مبرقع، فرزند امام محمد تقی علیه‌السلام جد سادات رضوی است و اولین کسی از سادات رضوی است که در سال 256 ه. ق. در قم اقامت گزید. موسی مبرقع در 296 ه. ق. از دنیا رفت و در مکانی که اکنون مزار اوست دفن شد. دهلیز و راهرو بقعه مشحون از آثار هنری است که از قرن نهم هجری باقی مانده است. | امام زاده موسی بن مبرقع، فرزند امام محمد تقی علیه‌السلام جد سادات رضوی است و اولین کسی از سادات رضوی است که در سال 256 ه. ق. در قم اقامت گزید. موسی مبرقع در 296 ه. ق. از دنیا رفت و در مکانی که اکنون مزار اوست دفن شد. دهلیز و راهرو بقعه مشحون از آثار هنری است که از قرن نهم هجری باقی مانده است. | ||
== امام زاده شاه اسماعیل == | === امام زاده شاه اسماعیل === | ||
مقبره شاهزاده حمزه از فرزندان موسی بن جعفر علیهماالسلام و برادر امام رضا علیه‌السلام در میدان کمند قم واقع شده و حرمت و تقدّس ویژه ای نزد مردم قم داراست. | مقبره شاهزاده حمزه از فرزندان موسی بن جعفر علیهماالسلام و برادر امام رضا علیه‌السلام در میدان کمند قم واقع شده و حرمت و تقدّس ویژه ای نزد مردم قم داراست. | ||
در جنب این امام زاده، امام زاده دیگری به نام شاهزاده احمد وجود دارد که گویا برادر شاهزاده حمزه است. قبرهای متعددی در اطراف هر دو امام زاده به چشم می‌خورد. | در جنب این امام زاده، امام زاده دیگری به نام شاهزاده احمد وجود دارد که گویا برادر شاهزاده حمزه است. قبرهای متعددی در اطراف هر دو امام زاده به چشم می‌خورد. | ||
== امام زاده علی بن جعفر (در بهشت) == | === امام زاده علی بن جعفر (در بهشت) === | ||
بنای مقبره امام زاده علی بن جعفر مشهور به «دربهشت» متعلق به اوایل قرن هشتم هجری است که در دوران قاجار ایوان و بیوتاتی بدان اضافه گردیده است. از جمله تزیینات این بنا عبارت‌اند از: گچبری بنا که در زمره برجسته‌ترین آثار هنری قرن هشت و همطراز بناهای همچون گنبد علویان همدان، مدرسه حیدریه قزوین، بقعه پیر بکران اصفهان است. | بنای مقبره امام زاده علی بن جعفر مشهور به «دربهشت» متعلق به اوایل قرن هشتم هجری است که در دوران قاجار ایوان و بیوتاتی بدان اضافه گردیده است. از جمله تزیینات این بنا عبارت‌اند از: گچبری بنا که در زمره برجسته‌ترین آثار هنری قرن هشت و همطراز بناهای همچون گنبد علویان همدان، مدرسه حیدریه قزوین، بقعه پیر بکران اصفهان است. | ||
== امام زاده سید سربخش == | === امام زاده سید سربخش === | ||
این امام زاده در خیابان آذر مقابل چهل اختران قرار گرفته و شخص مدفون در آن از نوادگان امام جعفر صادق علیه‌السلام می‌باشد. بر اساس نوشته گچبری پایانی کتیبه، تاریخ احداث بنا، محرم الحرام 774 هجری ثبت شده است. این بنا، به دستور غیاث الدین امیرمحمد از بزرگان خاندان علی صفی بنیاد شده و تزیینات آن کار علی بن محمد بن ابی شجاع هنرمند بزرگ آن دوره است. | این امام زاده در خیابان آذر مقابل چهل اختران قرار گرفته و شخص مدفون در آن از نوادگان امام جعفر صادق علیه‌السلام می‌باشد. بر اساس نوشته گچبری پایانی کتیبه، تاریخ احداث بنا، محرم الحرام 774 هجری ثبت شده است. این بنا، به دستور غیاث الدین امیرمحمد از بزرگان خاندان علی صفی بنیاد شده و تزیینات آن کار علی بن محمد بن ابی شجاع هنرمند بزرگ آن دوره است. | ||
== امام زاده احمد بن اسحاق == | === امام زاده احمد بن اسحاق === | ||
مقبره امام زاده احمد بن اسحاق از نوادگان امام هفتم علیه‌السلام در میدان کهنه قم یا میدان زکریابن آدم در جوار امام زاده شاهزاده حمزه واقع شده است. این بنا، از بناهای باستانی قبل از صفویه است که به دستور شاه عباس تعمیر و تزیین شده است. | مقبره امام زاده احمد بن اسحاق از نوادگان امام هفتم علیه‌السلام در میدان کهنه قم یا میدان زکریابن آدم در جوار امام زاده شاهزاده حمزه واقع شده است. این بنا، از بناهای باستانی قبل از صفویه است که به دستور شاه عباس تعمیر و تزیین شده است. | ||
== امام زاده ابوالعباس احمد == | === امام زاده ابوالعباس احمد === | ||
این آرامگاه در مجاورت امام زاده در بهشت قرار گرفته و از آثار قرن هشتم هجری می‌باشد. او از جمله سادات حسن سجادی بوده و جدش، ابوالفضل حسین، از صحابه امام عسکری علیه‌السلام است. | این آرامگاه در مجاورت امام زاده در بهشت قرار گرفته و از آثار قرن هشتم هجری می‌باشد. او از جمله سادات حسن سجادی بوده و جدش، ابوالفضل حسین، از صحابه امام عسکری علیه‌السلام است. | ||
== امام زاده شاه ابراهیم == | === امام زاده شاه ابراهیم === | ||
این بنا در مزرعه شاه ابراهیم در 24 کیلومتری قم واقع شده و بنای کنونی آن مزار از دوره صفوی است. | این بنا در مزرعه شاه ابراهیم در 24 کیلومتری قم واقع شده و بنای کنونی آن مزار از دوره صفوی است. | ||
== امام زاده شاهزاده ابو احمد == | === امام زاده شاهزاده ابو احمد === | ||
این بنا در بیرون دروازه ری در شمال شرقی قم و در میانه بقاع چهار امام زاده و شاهزاده سید علی واقع شده و مدفن ابو احمد محمد بن حنفیه از احفاد حضرت علی علیه‌السلام است و قدمت بنا به دوران صفوی باز می‌گردد. | این بنا در بیرون دروازه ری در شمال شرقی قم و در میانه بقاع چهار امام زاده و شاهزاده سید علی واقع شده و مدفن ابو احمد محمد بن حنفیه از احفاد حضرت علی علیه‌السلام است و قدمت بنا به دوران صفوی باز می‌گردد. | ||
== شاهزاده احمد و علی حارث == | === شاهزاده احمد و علی حارث === | ||
این بنا در شرق شهر قم - در خاکفرج - واقع شده و شامل بقعه و دو ایوان با چندین حجره، غرفه و صحن است که قدمت آن به دوره شاه طهماسب صفوی می‌رسد. | این بنا در شرق شهر قم - در خاکفرج - واقع شده و شامل بقعه و دو ایوان با چندین حجره، غرفه و صحن است که قدمت آن به دوره شاه طهماسب صفوی می‌رسد. | ||
== امام زاده شاهزاده جعفر غریب == | === امام زاده شاهزاده جعفر غریب === | ||
این آرامگاه در 6 کیلومتری شرق قم و مدفن یکی از نوادگان امام کاظم علیه‌السلام می‌باشد. در وسط بقعه، مرقدی با پوشش کاشی و از آثار عصر فتحعلیشاه دیده می‌شود. | این آرامگاه در 6 کیلومتری شرق قم و مدفن یکی از نوادگان امام کاظم علیه‌السلام می‌باشد. در وسط بقعه، مرقدی با پوشش کاشی و از آثار عصر فتحعلیشاه دیده می‌شود. | ||
امام زاده شاهزاده زکریا | # امام زاده شاهزاده زکریا | ||
# | |||
# امام زاده شاهزاده سید علی | |||
# | |||
# امام زاده شاهزاده محسن | |||
# | |||
# امام زاده صفورا | |||
=== امام زاده عبدالله === | |||
== امام زاده عبدالله == | |||
این آرامگاه در نزدیکی قلعه صدری قم واقع شده و منسوب به امام زاده ای از نوادگان امام سجاد علیه‌السلام است. این بنا مربوط به دوره قبل از قاجار می‌شود. | این آرامگاه در نزدیکی قلعه صدری قم واقع شده و منسوب به امام زاده ای از نوادگان امام سجاد علیه‌السلام است. این بنا مربوط به دوره قبل از قاجار می‌شود. | ||
== بقعه بابا مسافر == | === بقعه بابا مسافر === | ||
این بقعه در منتهی الیه کوچه تکیه باغ پنبه در شمال شرقی شهر قم و نزدیک دروازه ری واقع شده است. این بقعه از ابینه تاریخی و احتمالاً از آثار دوره صفویه است. | این بقعه در منتهی الیه کوچه تکیه باغ پنبه در شمال شرقی شهر قم و نزدیک دروازه ری واقع شده است. این بقعه از ابینه تاریخی و احتمالاً از آثار دوره صفویه است. | ||
== بقعه چهار امام زاده شهره، ملا آقا == | === بقعه چهار امام زاده شهره، ملا آقا === | ||
این بقعه در جانب شمالی و خارج شهر قم و در کنار امام زاده ابو احمد و شاهزاده سید علی واقع شده است و به ظاهر مدفن چهار امام زاده به نام‌های ابوعبدالله حسین و سه پسرش به نام‌های ابومحمد حسن، ابوعلی محمد و ابوطالب محسن است. بنای بقعه در دوره صفویه احداث شده است. | این بقعه در جانب شمالی و خارج شهر قم و در کنار امام زاده ابو احمد و شاهزاده سید علی واقع شده است و به ظاهر مدفن چهار امام زاده به نام‌های ابوعبدالله حسین و سه پسرش به نام‌های ابومحمد حسن، ابوعلی محمد و ابوطالب محسن است. بنای بقعه در دوره صفویه احداث شده است. | ||
بقعه خدیجه خاتون | === بقعه خدیجه خاتون === | ||
== امام زاده سلطان محمد شریف | === امام زاده سلطان محمد شریف === | ||
بنای مزار منسوب به سلطان محمد شریف - فرزند ابوالقاسم علی نقیب قم از نوادگان امام چهارم در محله ای به همین نام، نزدیک دروازه قلعه شهر واقع شده است و نمونه‌ای خوب از سبک معماری و تزیین قرن نهم و دهم هجری می‌باشد. | بنای مزار منسوب به سلطان محمد شریف - فرزند ابوالقاسم علی نقیب قم از نوادگان امام چهارم در محله ای به همین نام، نزدیک دروازه قلعه شهر واقع شده است و نمونه‌ای خوب از سبک معماری و تزیین قرن نهم و دهم هجری می‌باشد. | ||
== امام زاده شاهزاده ابراهیم == | === امام زاده شاهزاده ابراهیم === | ||
این بنا در بیرون دروازه کاشان - قم و نزدیک مزار «در بهشت» درون محوطه محصوری که به عنوان گورستان استفاده می‌شود، واقع شده و مدفن یکی از نوادگان امام هفتم است. تاریخ ساخت این بنا بر اساس قدیمی‌ترین کتیبه موجود، به اوایل قرن نهم هجری می‌رسد. | این بنا در بیرون دروازه کاشان - قم و نزدیک مزار «در بهشت» درون محوطه محصوری که به عنوان گورستان استفاده می‌شود، واقع شده و مدفن یکی از نوادگان امام هفتم است. تاریخ ساخت این بنا بر اساس قدیمی‌ترین کتیبه موجود، به اوایل قرن نهم هجری می‌رسد. | ||
== امام زاده شاهزاده ابراهیم و محمد == | === امام زاده شاهزاده ابراهیم و محمد === | ||
بنای بقعه شاهزاده ابراهیم در فردیجان - غرب شهر قم - از آثار دوره ایلخانی و مدفن دو تن از فرزندان امام هفتم به نام‌های ابراهیم و محمد است. اصل بنا متعلق به قرن هفتم و هشتم هجری است. | بنای بقعه شاهزاده ابراهیم در فردیجان - غرب شهر قم - از آثار دوره ایلخانی و مدفن دو تن از فرزندان امام هفتم به نام‌های ابراهیم و محمد است. اصل بنا متعلق به قرن هفتم و هشتم هجری است. | ||
== امام زاده شاهزاده احمد قاسم == | === امام زاده شاهزاده احمد قاسم === | ||
بنای مزار احمد بن قاسم بن احمد بن علی بن جعفر الصادق علیه‌السلام در نزدیک دروازه قلعه قم - جنوب شرقی شهر - از آثار خاندان علی صفی است. | بنای مزار احمد بن قاسم بن احمد بن علی بن جعفر الصادق علیه‌السلام در نزدیک دروازه قلعه قم - جنوب شرقی شهر - از آثار خاندان علی صفی است. | ||
== امام زاده شاهزاده هادی و مهدی == | === امام زاده شاهزاده هادی و مهدی === | ||
این آرامگاه در جمکران و در دهکده هادی مهدی واقع شده است. مدفونان این امام زاده، سه تن به اسامی هادی، مهدی و ناصرالدین محمد از سادات حسینی و احفاد امام سجاد می‌باشند. این بنادر سال 1299 ه. ق. از طرف شاهزاده حسام السلطنه ساخته شده است. | این آرامگاه در جمکران و در دهکده هادی مهدی واقع شده است. مدفونان این امام زاده، سه تن به اسامی هادی، مهدی و ناصرالدین محمد از سادات حسینی و احفاد امام سجاد می‌باشند. این بنادر سال 1299 ه. ق. از طرف شاهزاده حسام السلطنه ساخته شده است. | ||
== امام زاده شش امام زاده == | === امام زاده شش امام زاده === | ||
این بنا در خارج روستای سیف آباد قمرود در 24 کیلومتری شمال شرقی قم قراردارد و به نظر می‌رسد از آثار دوره صفوی است که در قرن چهاردهم تزیین شده و تعمیرات لازم انجام شده است. در این بنا، شش امام زاده مدفون اند که همگی از احفاد امام کاظم علیه‌السلام هستند. | این بنا در خارج روستای سیف آباد قمرود در 24 کیلومتری شمال شرقی قم قراردارد و به نظر می‌رسد از آثار دوره صفوی است که در قرن چهاردهم تزیین شده و تعمیرات لازم انجام شده است. در این بنا، شش امام زاده مدفون اند که همگی از احفاد امام کاظم علیه‌السلام هستند. | ||
== بقعه شیخ اباصلت == | === بقعه شیخ اباصلت === | ||
بقعه شیخ اباصلت در شمال شرقی قم و متصل به دروازه سابق ری قرار دارد. بقعه ای است آجری و ساده از دوره صفویه که مدفن یکی از دانشمندان قم در قرنهای نخست هجری بوده است. <ref>kareymeh.valiasr-aj.com ›</ref> | بقعه شیخ اباصلت در شمال شرقی قم و متصل به دروازه سابق ری قرار دارد. بقعه ای است آجری و ساده از دوره صفویه که مدفن یکی از دانشمندان قم در قرنهای نخست هجری بوده است. <ref>kareymeh.valiasr-aj.com ›</ref> | ||
=مساجد معروف قم= | == مساجد معروف قم == | ||
== مسجد مقدس جمکران == | === مسجد مقدس جمکران === | ||
مسجد جمکران در ۶ کیلومتری جنوب شرقی شهر قم (جاده قم ـ کاشان) واقع شده و همواره پذیرای زائرینی از نقاط مختلف ایران و سایر کشورهاست. به علت قداست و اهمیت در این مسجد مقاله‌ای جداگانه به شرح بیش‌تری خواهیم پرداخت. | مسجد جمکران در ۶ کیلومتری جنوب شرقی شهر قم (جاده قم ـ کاشان) واقع شده و همواره پذیرای زائرینی از نقاط مختلف ایران و سایر کشورهاست. به علت قداست و اهمیت در این مسجد مقاله‌ای جداگانه به شرح بیش‌تری خواهیم پرداخت. | ||
== مسجد امام حسن مجتبی علیه‌السّلام == | === مسجد امام حسن مجتبی علیه‌السّلام === | ||
این مسجد بر اساس یک روایت تاریخی به اراده و اشاره حضرت امام زمان (عج) ساخته شده است. | * این مسجد بر اساس یک روایت تاریخی به اراده و اشاره حضرت امام زمان (عج) ساخته شده است. | ||
این مسجد را در مسیر تهران ـ قم و در محلی که سابقاً بیابان خارج از شهر بود. مرحوم حاج یدالله رجبیان از اخیار قم به نام مسجد امام حسن مجتبی بنا کرده است قدمت این مسجد به سال ۱۳۸۱ هـ. ق مطابق سال ۱۳۴۰ شمسی است. | * این مسجد را در مسیر تهران ـ قم و در محلی که سابقاً بیابان خارج از شهر بود. مرحوم حاج یدالله رجبیان از اخیار قم به نام مسجد امام حسن مجتبی بنا کرده است قدمت این مسجد به سال ۱۳۸۱ هـ. ق مطابق سال ۱۳۴۰ شمسی است. | ||
== مسجد جامع == | === مسجد جامع === | ||
اسکلت اصلی گنبد خانه متوازن آن، به نیمه نخستین قرن ششم هجری قمری تعلق دارد. این مسجد پس از مسجد جامع عتیق قم قدیمی‌ترین مسجد استان قم است. | اسکلت اصلی گنبد خانه متوازن آن، به نیمه نخستین قرن ششم هجری قمری تعلق دارد. این مسجد پس از مسجد جامع عتیق قم قدیمی‌ترین مسجد استان قم است. | ||
== مسجد امام حسن عسکری (جامع عتیق) == | === مسجد امام حسن عسکری (جامع عتیق) === | ||
این مسجد در خیابان آستانه واقع شده است. اصل بنا به قرن سوّم هجری مربوط است، ولی اکنون از اصل بنا اثری نیست و بنای حاضر تجدید بنای آن مسجد قدیمی است. مسجد امام حسن عسکری ـ علیه السّلام ـ قدیمی‌ترین مسجد استان قم است و از اهمیت روحانی و ویژگی‌های معماری خاص برخوردار می‌باشد. این مسجد به مسجد جامع عتیق قم نیز معروف است. | این مسجد در خیابان آستانه واقع شده است. اصل بنا به قرن سوّم هجری مربوط است، ولی اکنون از اصل بنا اثری نیست و بنای حاضر تجدید بنای آن مسجد قدیمی است. مسجد امام حسن عسکری ـ علیه السّلام ـ قدیمی‌ترین مسجد استان قم است و از اهمیت روحانی و ویژگی‌های معماری خاص برخوردار می‌باشد. این مسجد به مسجد جامع عتیق قم نیز معروف است. | ||
== مسجد اعظم == | === مسجد اعظم === | ||
مسجد اعظم قم در جبهه غربی آستانه مقدسه حضرت معصومه ـ سلام‌الله‌علیها ـ به سعی و اهتمام آیت‌الله بروجردی در سال ۱۳۷۴ هـ. ق توسط استاد «حسین بن محمد معمار» معروف به استاد لرزاده بنا گردید. این مسجد به جهت بزرگی و عظمت، مسجد اعظم نام گرفته است. | [[مسجد اعظم قم]] در جبهه غربی آستانه مقدسه حضرت معصومه ـ سلام‌الله‌علیها ـ به سعی و اهتمام آیت‌الله بروجردی در سال ۱۳۷۴ هـ. ق توسط استاد «حسین بن محمد معمار» معروف به استاد لرزاده بنا گردید. این مسجد به جهت بزرگی و عظمت، مسجد اعظم نام گرفته است. | ||
== مسجد فاطمیه == | === مسجد فاطمیه === | ||
این مسجد هم از مساجد معروف قم می‌باشد که در نزدیکی گذرخان به همت یک خانم خیرخواه به نام بانو همایون رخداد، بنا گردیده است. در حال حاضر در این مسجد علاوه بر اقامه نماز، تدریس علوم دینی نیز صورت می‌گیرد. | این مسجد هم از مساجد معروف قم می‌باشد که در نزدیکی گذرخان به همت یک خانم خیرخواه به نام بانو همایون رخداد، بنا گردیده است. در حال حاضر در این مسجد علاوه بر اقامه نماز، تدریس علوم دینی نیز صورت می‌گیرد. | ||
== مسجد پنجه علی == | === مسجد پنجه علی === | ||
این بنا در محله‌ای به همین نام واقع شده و به جهت وجود قطعه سنگی که تصویر دستی بر آن حک شده، به این نام خوانده شده است. | این بنا در محله‌ای به همین نام واقع شده و به جهت وجود قطعه سنگی که تصویر دستی بر آن حک شده، به این نام خوانده شده است. | ||
== مسجد صرم == | === مسجد صرم === | ||
این بنا در روستای صرم در ۲۶ کیلومتری جنوب شرقی قم واقع شده و از آثار دوره صفوی است. این بنا در طی سال‌های ۱۰۶۱ و ۱۰۶۲ هـ. ق توسط شخصی به نام حاجی صومی، بنا گردیده است.<ref>مقاله اماکن مقدس قم، شماره ۱و۲</ref> | این بنا در روستای صرم در ۲۶ کیلومتری جنوب شرقی قم واقع شده و از آثار دوره صفوی است. این بنا در طی سال‌های ۱۰۶۱ و ۱۰۶۲ هـ. ق توسط شخصی به نام حاجی صومی، بنا گردیده است.<ref>مقاله اماکن مقدس قم، شماره ۱و۲</ref> | ||
=مراجع تقلید کنونی شیعیان در قم= | == مراجع تقلید کنونی شیعیان در قم == | ||
عباس محفوظی | # لطف‌الله صافی گلپایگانی | ||
متولد: ۱۳۰۷ش | # متولد: ۱۲۹۷ ش | ||
# | |||
جعفر سبحانی تبریزی | # حسین وحید خراسانی | ||
متولد: ۱۳۰۸ش | # متولد: ۱۳۰۰ ش | ||
# | |||
عبدالله جوادی آملی | # حسین نوری همدانی | ||
متولد: ۱۳۱۲ش | # متولد: ۱۳۰۴ش | ||
# | |||
یدالله دوزدوزانی | # ناصر مکارم شیرازی | ||
متولد: ۱۳۱۴ش | # متولد: ۱۳۰۵ش | ||
محمدعلی گرامی قمی | # | ||
متولد: ۱۳۱۷ش | # سید محمد صادق روحانی | ||
# متولد: ۱۳۰۵ش | |||
سید محمدعلی علوی گرگانی | # | ||
متولد: ۱۳۱۸ش <ref>مرجعیت، سید هدایت‌الله طالقانی، نشر: ارغنون - سبز رویش، چاپ اول (۱۳۷۴)؛ صفحات ۳۳۷ تا ۳۴۴ کتاب شامل: لیست ۱۴۷ مرجع فقهی شیعه از سنه ۳۲۹ قمری (آغاز غیبت کبری) تا دهه‌های اخیر (سال ۱۴۱۵. ق - ۱۳۷۳ شمسی)</ref> | # سید موسی شبیری زنجانی | ||
# متولد: ۱۳۰۶ش | |||
=حوزه علمیه= | # | ||
# عباس محفوظی | |||
# متولد: ۱۳۰۷ش | |||
# | |||
# جعفر سبحانی تبریزی | |||
# متولد: ۱۳۰۸ش | |||
# | |||
# عبدالله جوادی آملی | |||
# متولد: ۱۳۱۲ش | |||
# | |||
# یدالله دوزدوزانی | |||
# متولد: ۱۳۱۴ش | |||
# محمدعلی گرامی قمی | |||
# متولد: ۱۳۱۷ش | |||
# | |||
# سید محمدعلی علوی گرگانی | |||
# متولد: ۱۳۱۸ش <ref>مرجعیت، سید هدایت‌الله طالقانی، نشر: ارغنون - سبز رویش، چاپ اول (۱۳۷۴)؛ صفحات ۳۳۷ تا ۳۴۴ کتاب شامل: لیست ۱۴۷ مرجع فقهی شیعه از سنه ۳۲۹ قمری (آغاز غیبت کبری) تا دهه‌های اخیر (سال ۱۴۱۵. ق - ۱۳۷۳ شمسی)</ref> | |||
# | |||
== حوزه علمیه == | |||
حوزه علمیه قم یکی از بزرگترین حوزه‌های علمیه شیعیان است که در شهر قم قرار دارد. مکتب و حوزهٔ حدیثی قم (در کنار کوفه و بغداد) یکی از سه حوزهٔ حدیثی کهن در تاریخ علمی جهان تشیع بود و در قرن اخیر توسط عبدالکریم حائری یزدی در سال ۱۳۰۱ خورشیدی تجدید حیات شد به گونه‌ای وی را مؤسس حوزه علمیه قم نامیده‌اند. | حوزه علمیه قم یکی از بزرگترین حوزه‌های علمیه شیعیان است که در شهر قم قرار دارد. مکتب و حوزهٔ حدیثی قم (در کنار کوفه و بغداد) یکی از سه حوزهٔ حدیثی کهن در تاریخ علمی جهان تشیع بود و در قرن اخیر توسط عبدالکریم حائری یزدی در سال ۱۳۰۱ خورشیدی تجدید حیات شد به گونه‌ای وی را مؤسس حوزه علمیه قم نامیده‌اند. | ||
| خط ۲۷۳: | خط ۲۷۷: | ||
حوزه علمیه تهران و قم در طول تاریخشان ارتباطات زیادی با یکدیگر داشته‌اند.<ref>تاریخ مذهبی قم</ref> | حوزه علمیه تهران و قم در طول تاریخشان ارتباطات زیادی با یکدیگر داشته‌اند.<ref>تاریخ مذهبی قم</ref> | ||
=مدارس علمیه= | == مدارس علمیه == | ||
=نقش قم در آینده= | # مدرسه علمیه الزهرا | ||
# | |||
# مدرسه علمیه شهید سید حسن شیرازی | |||
# | |||
# مدرسه علمیه امام حسین | |||
# | |||
# مدرسه علمیه امام باقر | |||
# | |||
# مدرسه علمیه امام مهدی | |||
# | |||
# مدرسه علمیه رسول اعظم | |||
# | |||
# مدرسه علمیه امام رضا | |||
# | |||
# مدرسه علمیه رضویه | |||
# | |||
# مدرسه علمیه ستیه | |||
# | |||
# مدرسه علمیه امام خمینی | |||
# | |||
# مدرسه علمیه سید الشهداء | |||
# | |||
# مدرسه علمیه اباصالح | |||
# | |||
# مدرسه علمیه المهدی | |||
# | |||
# مدرسه علمیه الهادی | |||
# | |||
# مدرسه اسلامی هنر | |||
# | |||
# مدرسه علمیه امام مهدی موعود | |||
# | |||
# مدرسه علمیه بقیةالله | |||
# | |||
# مدرسه علمیه حقانی | |||
# | |||
# مدرسه علمیه رشد | |||
# | |||
# مدرسه علمیه جانبازان | |||
# | |||
# مدرسه علمیه رسالت | |||
# | |||
# مدرسه علمیه حضرت آیت‌الله العظمی شیخ عبدالکریم حائری یزدی | |||
# | |||
# مدرسه علمیه شهیدین | |||
# | |||
# مدارس علمیه مجتمع شهید صدوقی | |||
# | |||
# مدرسه علمیه عترت | |||
# | |||
# مدرسه علمیه کرمانی‌ها | |||
# | |||
# مدرسه علمیه معصومیه | |||
# | |||
# مدرسه علمیه امام عصر | |||
# | |||
# مدرسه علمیه سعد حلت | |||
# | |||
# مدرسه علمیه اثیرالملک | |||
# | |||
# مدرسه علمیه سید سعید عزالدین مرتضی | |||
# | |||
# مدرسه علمیه سید زین الدین | |||
# | |||
# مدرسه علمیه سید عبدالعزیز | |||
# | |||
# مدرسه علمیه ابوالحسن کمیج | |||
# | |||
# مدرسه علمیه شمس الدین مرتضی | |||
# | |||
# مدرسه علمیه مرتضی کبیر | |||
# | |||
# مدرسه علمیه در آستانه | |||
# | |||
# مدرسه علمیه سفیران هدایت | |||
# | |||
# مدرسهٔ علمیه مومنیه مدرسهٔ عمیه رضویه <ref>علی کرجی، قم و مرجعیت، ج۱، ص۶۴ـ۶۹، قم ۱۳۸۳ ش</ref> | |||
# | |||
== نقش قم در آینده == | |||
در بحار الانوار دو روایت را، از امام صادق (علیه‌السّلام) دربارۀ آیندۀ شهر قم و نقش مکتبی آن پیش از ظهور حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) نقل شده است: | در بحار الانوار دو روایت را، از امام صادق (علیه‌السّلام) دربارۀ آیندۀ شهر قم و نقش مکتبی آن پیش از ظهور حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) نقل شده است: | ||
| خط ۳۶۶: | خط ۳۷۱: | ||
این قضایا نزدیک ظهور قائم ما به وقوع می‌پیوندد. خداوند سبحان، قم و اهلش را برای رساندن پیام اسلام، قائم مقام حضرت حجت می‌گرداند. | این قضایا نزدیک ظهور قائم ما به وقوع می‌پیوندد. خداوند سبحان، قم و اهلش را برای رساندن پیام اسلام، قائم مقام حضرت حجت می‌گرداند. | ||
اگر چنین نشود، زمین اهل خودش را فرومی‌برد و در زمین حجتی باقی نمی‌ماند. دانش، از این شهر به شرق و غرب جهان منتشر می‌شود. بدین سان بر مردم اتمام حجت می‌شود و یکی باقی نمی‌ماند که دین و دانش به وی نرسیده باشد. آنگاه قائم (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) ظهور می‌کند و ظهور وی، باعث خشم و غضب خداوند سبحانه و تعالی بر بندگان می‌شود؛ زیرا خداوند سبحانه و تعالی از بندگانش انتقام نمی‌گیرد، مگر بعد از آن که آنان وجود مقدس حضرت حجت را انکار کنند.<ref> مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۵۷، ص۲۱۲، ح ۲۳</ref> | اگر چنین نشود، زمین اهل خودش را فرومی‌برد و در زمین حجتی باقی نمی‌ماند. دانش، از این شهر به شرق و غرب جهان منتشر می‌شود. بدین سان بر مردم اتمام حجت می‌شود و یکی باقی نمی‌ماند که دین و دانش به وی نرسیده باشد. آنگاه قائم (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) ظهور می‌کند و ظهور وی، باعث خشم و غضب خداوند سبحانه و تعالی بر بندگان می‌شود؛ زیرا خداوند سبحانه و تعالی از بندگانش انتقام نمی‌گیرد، مگر بعد از آن که آنان وجود مقدس حضرت حجت را انکار کنند.<ref> مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۵۷، ص۲۱۲، ح ۲۳</ref> | ||
=انقلاب اسلامی= | |||
== انقلاب اسلامی == | |||
از قم به عنوان خاستگاه انقلاب اسلامی ایران یاد می‌شود.<ref>دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله العظمی خامنه‌ای؛ بیانات در اجتماع بزرگ مردم قم، انتشار: ۲۷ مهر ۱۳۸۹ش، بازبینی: ۱۶ دی ۱۳۹۶ش</ref> محل سکونت امام خمینی در قم بود و برخی از سخنرانی‌های او علیه حکومت پهلوی در این شهر انجام می‌شد. امام خمینی در ۱۳ خرداد سال ۱۳۴۲ش در مدرسه فیضیه علیه حکومت پهلوی سخنرانی کرد.<ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی-سیاسی ایران، ۱۳۹۰ش، ص۳۳۵</ref> در پی این سخنرانی، وی دستگیر و به تهران منتقل شد. در ۱۵ خرداد در اعتراض به دستگیری امام خمینی مردم برخی از شهرهای ایران از جمله قم به خیابان‌ها آمدند و در درگیری با مأموران حکومتی شماری کشته و زخمی شد. | از قم به عنوان خاستگاه انقلاب اسلامی ایران یاد می‌شود.<ref>دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله العظمی خامنه‌ای؛ بیانات در اجتماع بزرگ مردم قم، انتشار: ۲۷ مهر ۱۳۸۹ش، بازبینی: ۱۶ دی ۱۳۹۶ش</ref> محل سکونت امام خمینی در قم بود و برخی از سخنرانی‌های او علیه حکومت پهلوی در این شهر انجام می‌شد. امام خمینی در ۱۳ خرداد سال ۱۳۴۲ش در مدرسه فیضیه علیه حکومت پهلوی سخنرانی کرد.<ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی-سیاسی ایران، ۱۳۹۰ش، ص۳۳۵</ref> در پی این سخنرانی، وی دستگیر و به تهران منتقل شد. در ۱۵ خرداد در اعتراض به دستگیری امام خمینی مردم برخی از شهرهای ایران از جمله قم به خیابان‌ها آمدند و در درگیری با مأموران حکومتی شماری کشته و زخمی شد. | ||
از این واقعه به قیام ۱۵ خرداد یاد می‌شود و در نظر برخی نقطه عطفی در آغاز انقلاب اسلامی به شمار می‌آید.<ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی-سیاسی ایران، ۱۳۹۰ش، ص۳۳۵.</ref> | از این واقعه به قیام ۱۵ خرداد یاد می‌شود و در نظر برخی نقطه عطفی در آغاز انقلاب اسلامی به شمار می‌آید.<ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی-سیاسی ایران، ۱۳۹۰ش، ص۳۳۵.</ref> | ||
همچنین در ۱۳۵۷ش، مردم قم در پی انتشار مقاله‌ای با عنوان «ایران و استعمار سرخ و سیاه» در روزنامه اطلاعات که در آن به مراجع تقلید به‌ویژه امام خمینی توهین شده بود، اعتراض کردند حرکت اعتراضی آنان به قیام ۱۹ دی معروف است.<ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی-سیاسی ایران، ۱۳۹۰ش، ص۳۳۵</ref> این قیام را سرآغاز اعتراضاتی می‌دانند که به پیروزی انقلاب اسلامی ایران در بهمن ۱۳۵۷ش منجر شد و از آن به جرقه انقلاب ایران یاد می‌کنند.<ref>ملایی‌پور، آذرخش انقلاب، ۱۳۸۳ش، ص۲۴-۳۸</ref> | همچنین در ۱۳۵۷ش، مردم قم در پی انتشار مقاله‌ای با عنوان «ایران و استعمار سرخ و سیاه» در روزنامه اطلاعات که در آن به مراجع تقلید به‌ویژه امام خمینی توهین شده بود، اعتراض کردند حرکت اعتراضی آنان به قیام ۱۹ دی معروف است.<ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی-سیاسی ایران، ۱۳۹۰ش، ص۳۳۵</ref> این قیام را سرآغاز اعتراضاتی می‌دانند که به پیروزی انقلاب اسلامی ایران در بهمن ۱۳۵۷ش منجر شد و از آن به جرقه انقلاب ایران یاد می‌کنند.<ref>ملایی‌پور، آذرخش انقلاب، ۱۳۸۳ش، ص۲۴-۳۸</ref> | ||
=بناهای تاریخی و مذهبی= | == بناهای تاریخی و مذهبی == | ||
یکی از استان‌های مرکزی که بیشتر شهرت خود را به واسطه حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) دارد قم می‌باشد. هر ساله این شهر میزبان زائرانی هست که به زیارت حضرت معصومه راهی می‌شود. در این جا ما قصد داریم که آثار تاریخی شهر قم را برای شما معرفی کنیم پس همراه ما باشید تا با آثار تاریخی این شهر آشنا شوید. | یکی از استان‌های مرکزی که بیشتر شهرت خود را به واسطه حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) دارد قم می‌باشد. هر ساله این شهر میزبان زائرانی هست که به زیارت حضرت معصومه راهی می‌شود. در این جا ما قصد داریم که آثار تاریخی شهر قم را برای شما معرفی کنیم پس همراه ما باشید تا با آثار تاریخی این شهر آشنا شوید. | ||
شما در شهر قم علاوه بر دیدن و زیارت در حرم حضرت معصومه و مسجد جمکران می‌توانید از دریاچه نمک، غارها، دریاچه حوض سلطان، مدرسه فیضیه و… دیدن کنید. | شما در شهر قم علاوه بر دیدن و زیارت در حرم حضرت معصومه و مسجد جمکران می‌توانید از دریاچه نمک، غارها، دریاچه حوض سلطان، مدرسه فیضیه و… دیدن کنید. | ||
== خانه ملاصدرا قم == | === خانه ملاصدرا قم === | ||
فیلسوف بزرگ قرن یازدهم هجری قمری که فلسفه اشراق را به اوج رسانید، ملاصدرا است. خانه ی او در روستای کهک می‌باشد و قدمت آن به دوره صفویه برمی‌گردد. شما می‌توانید برای بازدید از این منزل، به انتهای بافت سنتی روستا بروید و و در انتهای مسیرهای هلالی شکل به خانه ملاصدرا می‌رسید. ساختمان در یک باغ قرار دارد که توسط خانه‌های همجوار اشغال گردیده است. | فیلسوف بزرگ قرن یازدهم هجری قمری که فلسفه اشراق را به اوج رسانید، ملاصدرا است. خانه ی او در روستای کهک می‌باشد و قدمت آن به دوره صفویه برمی‌گردد. شما می‌توانید برای بازدید از این منزل، به انتهای بافت سنتی روستا بروید و و در انتهای مسیرهای هلالی شکل به خانه ملاصدرا می‌رسید. ساختمان در یک باغ قرار دارد که توسط خانه‌های همجوار اشغال گردیده است. | ||
در اطراف این خانه‌ها عناصر دیگری نیز وجود دارد. مسجد کوچکی که در شمال شرقی باغ قرار دارد، عصاری که در شمال غربی قرار دارد که در حال حاضر در حال تخریب است و چهار صفه که در وسط باغ قرار داشته و در دوران مختلف به شکل‌های مختلف تغییر کرده است. | در اطراف این خانه‌ها عناصر دیگری نیز وجود دارد. مسجد کوچکی که در شمال شرقی باغ قرار دارد، عصاری که در شمال غربی قرار دارد که در حال حاضر در حال تخریب است و چهار صفه که در وسط باغ قرار داشته و در دوران مختلف به شکل‌های مختلف تغییر کرده است. | ||
== کاروانسرای علی آباد قم == | === کاروانسرای علی آباد قم === | ||
این کاروانسرا به سبک معمول دارای سه تالار ستون دار در سه گوشه این بنا است. در این کاروانسرا به جای ایوان اصلی یک عقب رفتگی در حیاط است و پشت آن تالار پذیرایی بنا شده است. این سبک ساختمان در بیشتر در خانه‌های یزد و کاشان است ولی در کاروانسرا مشاهده نشده بود. | این کاروانسرا به سبک معمول دارای سه تالار ستون دار در سه گوشه این بنا است. در این کاروانسرا به جای ایوان اصلی یک عقب رفتگی در حیاط است و پشت آن تالار پذیرایی بنا شده است. این سبک ساختمان در بیشتر در خانه‌های یزد و کاشان است ولی در کاروانسرا مشاهده نشده بود. | ||
در چهار طرف و گوشه‌های این بنا برج‌هایی بنا شده است. قهوه خانه و حمام و مسافرخانه‌ای دیگر، برای مسافران ویژه وجود داشته است. در پشت این مسافرخانه حوض آب و درختان انار وجود دارد. | در چهار طرف و گوشه‌های این بنا برج‌هایی بنا شده است. قهوه خانه و حمام و مسافرخانه‌ای دیگر، برای مسافران ویژه وجود داشته است. در پشت این مسافرخانه حوض آب و درختان انار وجود دارد. | ||
== امامزاده عبدالله قم == | === امامزاده عبدالله قم === | ||
قدمت این ساختمان به دوران سلجوقی برمی‌گردد و شباهت زیادی به میل میم دارد. این ساختمان در خارج از شهر قم و در حدود روستای چشمه علی بر روی ارتفاعات واقع شده است.<ref>safarzon.com › mag</ref> | قدمت این ساختمان به دوران سلجوقی برمی‌گردد و شباهت زیادی به میل میم دارد. این ساختمان در خارج از شهر قم و در حدود روستای چشمه علی بر روی ارتفاعات واقع شده است.<ref>safarzon.com › mag</ref> | ||
=جاذبه‌های گردشگری قم= | == جاذبه‌های گردشگری قم == | ||
== دریاچه نمک قم == | |||
=== دریاچه نمک قم === | |||
دریاچه نمک حوض سلطان در ۴۰ کیلومتری شمال شهرستان قم و ۸۵ کیلومتری جنوب تهران و در حاشیه بزرگراه تهران قم قرار دارد. این دریاچه که به دریاچه ساوه- قم ودریاچه شاهی هم معروف است، به مساحت تقریبی ۲۴۰ کیلومتر مربع درشمال شرق شهرستان قم واقع شده است ورشته کوه‌های البرز درشمال ان قرار دارد وسعت وشکل دریاچه متناسب باورود آب ومیزان بارندگی آن درفصول مختلف سال متفاوت است. درمواقع بارندگی وذوب برف‌های ارتفاعات اطراف چون برمیزان آب ورودی افزوده می‌شود، وسعت آن زیاد ودرغیرازاین ایام وسعت آن کاهش می‌یابد. بدین ترتیب سطح آب دریاچه پیوسته درنوسان است. | دریاچه نمک حوض سلطان در ۴۰ کیلومتری شمال شهرستان قم و ۸۵ کیلومتری جنوب تهران و در حاشیه بزرگراه تهران قم قرار دارد. این دریاچه که به دریاچه ساوه- قم ودریاچه شاهی هم معروف است، به مساحت تقریبی ۲۴۰ کیلومتر مربع درشمال شرق شهرستان قم واقع شده است ورشته کوه‌های البرز درشمال ان قرار دارد وسعت وشکل دریاچه متناسب باورود آب ومیزان بارندگی آن درفصول مختلف سال متفاوت است. درمواقع بارندگی وذوب برف‌های ارتفاعات اطراف چون برمیزان آب ورودی افزوده می‌شود، وسعت آن زیاد ودرغیرازاین ایام وسعت آن کاهش می‌یابد. بدین ترتیب سطح آب دریاچه پیوسته درنوسان است. | ||
این منطقه از نظر زیست‌شناسى، بوم شناسى، دیرینه‌شناسى، هوا، اقلیم، اشتغال‌زایى و تفرجگاهى قابل تأمل و تحقیق ژرف بوده و به عنوان یکى از چشم‌اندازهاى توسعه استان قم مطرح است. خاک منطقه از نظر شورى، دوایر متحدالمرکزى در محدوده مرکز دریاچه تشکیل می‌دهد که میزان شورى از مرکز به طرف بیرون به تدریج کاهش پیدا کرده و نوع گیاهان منطقه از نظر خواص دارویى، مواد مؤثر و سایر کاربردها حائز اهمیت است. با توجه به اهمیت حفاظت و حیات تالاب حوض سلطان از تعرض سودجویان و ناآگاهان محیط زیست و ترمیم خسارات وارد شده به پوشش گیاهى، این منطقه در سال ۸۸ به مدت پنج سال به عنوان منطقه شکار ممنوع معرفی شد. درموقع پرآبی سطح دریاچه گسترش می‌یابد وآب آن اراضی پست وشوره زار باتلاقی پیرامون را می‌پوشاند ودریاچه بزرگی به طول ۱۸ وعرض ۱۶ کیلومتر تشکیل می‌دهد که به نام دریاچه حوض سلطان یا کویرنمک مشهور است. رودهای متعددی به این دریاچه وارد می‌شوند که عموما” از اراضی شوره زار ونمکی اطراف عبور می‌کنند.<ref>safarzon.com › mag </ref> | این منطقه از نظر زیست‌شناسى، بوم شناسى، دیرینه‌شناسى، هوا، اقلیم، اشتغال‌زایى و تفرجگاهى قابل تأمل و تحقیق ژرف بوده و به عنوان یکى از چشم‌اندازهاى توسعه استان قم مطرح است. خاک منطقه از نظر شورى، دوایر متحدالمرکزى در محدوده مرکز دریاچه تشکیل می‌دهد که میزان شورى از مرکز به طرف بیرون به تدریج کاهش پیدا کرده و نوع گیاهان منطقه از نظر خواص دارویى، مواد مؤثر و سایر کاربردها حائز اهمیت است. با توجه به اهمیت حفاظت و حیات تالاب حوض سلطان از تعرض سودجویان و ناآگاهان محیط زیست و ترمیم خسارات وارد شده به پوشش گیاهى، این منطقه در سال ۸۸ به مدت پنج سال به عنوان منطقه شکار ممنوع معرفی شد. درموقع پرآبی سطح دریاچه گسترش می‌یابد وآب آن اراضی پست وشوره زار باتلاقی پیرامون را می‌پوشاند ودریاچه بزرگی به طول ۱۸ وعرض ۱۶ کیلومتر تشکیل می‌دهد که به نام دریاچه حوض سلطان یا کویرنمک مشهور است. رودهای متعددی به این دریاچه وارد می‌شوند که عموما” از اراضی شوره زار ونمکی اطراف عبور می‌کنند.<ref>safarzon.com › mag </ref> | ||
== خانه حاج قلی خان == | |||
=== خانه حاج قلی خان === | |||
این خانه که هم اکنون محل اداره میراث فرهنگی است، در مرکز بافت قدیم شهر (محله چهارمردان) واقع شده است. بنای ساختمان به معماری اواخر دوره قاجاریه باز می‌گردد و قسمت جنوبی بنا که قدیمی‌ترین بخش بنا هستند، تقریباً قدمتی در حدود 120 سال دارد. | این خانه که هم اکنون محل اداره میراث فرهنگی است، در مرکز بافت قدیم شهر (محله چهارمردان) واقع شده است. بنای ساختمان به معماری اواخر دوره قاجاریه باز می‌گردد و قسمت جنوبی بنا که قدیمی‌ترین بخش بنا هستند، تقریباً قدمتی در حدود 120 سال دارد. | ||
== خانه زند (حاج علی خان) == | === خانه زند (حاج علی خان) === | ||
این خانه، در کنار خانه حاج قلی خان (محل اداره میراث فرهنگی قم) و در مرکز بافت قدیمی شهر (محله چهار مردان) واقع شده و از طریق کوچه گذر قلعه به بیرون ارتباط دارد. قدمت آن به حدود 120 سال و اواخر دوره قاجاریه می‌رسد. | این خانه، در کنار خانه حاج قلی خان (محل اداره میراث فرهنگی قم) و در مرکز بافت قدیمی شهر (محله چهار مردان) واقع شده و از طریق کوچه گذر قلعه به بیرون ارتباط دارد. قدمت آن به حدود 120 سال و اواخر دوره قاجاریه می‌رسد. | ||
ستونهای سنگی همراه با سرستونها و پایه ستون، ایوانهای شمالی و شرقی و درهای چوبی از عناصر بارز بنا محسوب می‌گردد. | ستونهای سنگی همراه با سرستونها و پایه ستون، ایوانهای شمالی و شرقی و درهای چوبی از عناصر بارز بنا محسوب می‌گردد. | ||
== خانه ملاصدرا == | === خانه ملاصدرا === | ||
این خانه متعلق به فیلسوف بزرگ قرن 11 که فلسفه اشراق را به نهایت اوج خود رسانید، در کهک و به دوره صفویه مربوط است. بازسازی آن در سال 1376 ه. ش. توسط اداره امور میراث فرهنگی صورت گرفت. | این خانه متعلق به فیلسوف بزرگ قرن 11 که فلسفه اشراق را به نهایت اوج خود رسانید، در کهک و به دوره صفویه مربوط است. بازسازی آن در سال 1376 ه. ش. توسط اداره امور میراث فرهنگی صورت گرفت. | ||
=کاروانسراها و قلعه‌های قدیمی= | == کاروانسراها و قلعه‌های قدیمی == | ||
کاروانسراهای قدیمی از یادگارهای با ارزش معماری ایران، از روزگار کهن می‌باشد که به دلایل گوناگون ارتباطی، اقتصادی، نظامی، جغرافیایی و مذهبی احداث گردیده و در دورانهای مختلف به تدریج توسعه یافته است. کاروانسراهای قدیمی که حد فاصل بین شهر قم با دیگر شهرها قرار گرفته‌اند، عبارت‌اند از: | کاروانسراهای قدیمی از یادگارهای با ارزش معماری ایران، از روزگار کهن می‌باشد که به دلایل گوناگون ارتباطی، اقتصادی، نظامی، جغرافیایی و مذهبی احداث گردیده و در دورانهای مختلف به تدریج توسعه یافته است. کاروانسراهای قدیمی که حد فاصل بین شهر قم با دیگر شهرها قرار گرفته‌اند، عبارت‌اند از: | ||
== کاروانسرای کنار گود == | === کاروانسرای کنار گود === | ||
این کاروانسرای چهار ایوانی با دو حیاط مرکزی، در جاده تهران - قم بنا شده، قدمت بنا به دوره صفویه باز می‌گردد و عمده مصالح آن آجر و سنگ است، با تزییناتی از آجر چینی که قابل توجه است. | این کاروانسرای چهار ایوانی با دو حیاط مرکزی، در جاده تهران - قم بنا شده، قدمت بنا به دوره صفویه باز می‌گردد و عمده مصالح آن آجر و سنگ است، با تزییناتی از آجر چینی که قابل توجه است. | ||
== کاروانسرای دهکده طلب == | === کاروانسرای دهکده طلب === | ||
کاروانسرایی چهار ایوانی در جاده اراک - قم، در شمال سلفچگان می‌باشد. قدمت بنا به دوره سلجوقی و صوفی می‌رسد و عمده مصالح آن از آجر و سنگ است. | کاروانسرایی چهار ایوانی در جاده اراک - قم، در شمال سلفچگان می‌باشد. قدمت بنا به دوره سلجوقی و صوفی می‌رسد و عمده مصالح آن از آجر و سنگ است. | ||
== کاروانسرای آوه == | === کاروانسرای آوه === | ||
این کاروانسرا در جنوب جاده قم - ساوه با پلانی چهار ایوانی است. قدمت بنای این کاروانسرا به دوره سلجوقیان باز می‌گردد و از عمده مصالح به کار رفته در آن آجر می‌باشد. | این کاروانسرا در جنوب جاده قم - ساوه با پلانی چهار ایوانی است. قدمت بنای این کاروانسرا به دوره سلجوقیان باز می‌گردد و از عمده مصالح به کار رفته در آن آجر می‌باشد. | ||
== کاروانسرای قلعه سنگی == | === کاروانسرای قلعه سنگی === | ||
در 35 کیلومتری جاده قم - ری ساخته شده و پلانی از نوع چهار ایوانی دارد، با مصالح ساختمانی سنگ که در دوره صوفیه ساخته شده است. | در 35 کیلومتری جاده قم - ری ساخته شده و پلانی از نوع چهار ایوانی دارد، با مصالح ساختمانی سنگ که در دوره صوفیه ساخته شده است. | ||
== کاروانسرای اتابکی == | === کاروانسرای اتابکی == | ||
این کاروانسرا در جاده قم - کاشان با 4 ایوان در دوره قاجاریه بنا شده، اما تأییدات معماری عهد صفوی در آن نمایان است. عمده مصالح این بنا از سنگ، آجر و خشت است. | این کاروانسرا در جاده قم - کاشان با 4 ایوان در دوره قاجاریه بنا شده، اما تأییدات معماری عهد صفوی در آن نمایان است. عمده مصالح این بنا از سنگ، آجر و خشت است. | ||
== کاروانسرای باقر آباد == | === کاروانسرای باقر آباد === | ||
در جاده قم - تهران (علی آباد - منظریه) واقع شده است. این بنا از آثار به جا مانده از دوره قاجاریه می‌باشد عمده مصالح ساختمانی بنا از آجر، سنگ و فاقد تزئینات است. | در جاده قم - تهران (علی آباد - منظریه) واقع شده است. این بنا از آثار به جا مانده از دوره قاجاریه می‌باشد عمده مصالح ساختمانی بنا از آجر، سنگ و فاقد تزئینات است. | ||
== کاروانسرای پل دلاک == | === کاروانسرای پل دلاک === | ||
از آثار دوره صفویه در جاده قم - تهران و با مصالحی از نوع خشت بوده است که در اثر مرور زمان کاملاً تخریب شده است. | از آثار دوره صفویه در جاده قم - تهران و با مصالحی از نوع خشت بوده است که در اثر مرور زمان کاملاً تخریب شده است. | ||
== کاروانسرای پاسنگان == | === کاروانسرای پاسنگان === | ||
از بناهای ارزشمند قرن 13 هجری در جاده قم - کاشان می‌باشد. | از بناهای ارزشمند قرن 13 هجری در جاده قم - کاشان می‌باشد. | ||
کاروانسرای قلعه صدری.<ref>kareymeh.valiasr-aj.com</ref> | کاروانسرای قلعه صدری.<ref>kareymeh.valiasr-aj.com</ref> | ||
=مراکز تحقیقاتی و پژوهشگاه= | == مراکز تحقیقاتی و پژوهشگاه == | ||
مجمع اندیشهٔ اسلامی | # مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث | ||
# | |||
# پژوهشگاه قرآن و حدیث | |||
# | |||
# مرکز تحقیقات رایانه‌ای نور | |||
# | |||
# [[پژوهشگاه مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | |||
# | |||
# مؤسسهٔ آموزشی پژوهشی امام خمینی | |||
# | |||
# دفتر انتشارات اسلامی | |||
# | |||
# مرکز المعجم الفقهی | |||
# | |||
# مرکز جهانی انصارالمهدی | |||
# | |||
# مرکز دائرةالمعارف فقه اسلامی | |||
# | |||
# مرکز تحقیقات علمی و فنی دکتر حسابی | |||
# | |||
# مؤسسهٔ تنظیم و نشر آثار امام خمینی | |||
# | |||
# مؤسسهٔ قرآنی بیت‌النور | |||
# | |||
# مرکز تحقیقات استراتژیک توسعه | |||
# | |||
# مؤسسهٔ تحقیقاتی اسرا | |||
# | |||
# مرکز پژوهشی صافا | |||
# | |||
# مجمع جهانی اهل بیت | |||
# | |||
# پژوهشکدهٔ فلسفه و کلام | |||
# | |||
# پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی | |||
# | |||
# پژوهشگاه فرهنگ و اندیشهٔ اسلامی | |||
# | |||
# مؤسسهٔ علمی طه | |||
# | |||
# مجمع اندیشهٔ اسلامی | |||
# | |||
# مرکز مطالعات و پاسخ گویی به شبهات حوزه علمیه (نام سابق این مرکز: مرکز مطالعات و پژوهش‌های فرهنگی حوزهٔ علمیه) | |||
# | |||
# مؤسسهٔ قرآن و نهج‌البلاغه | |||
# | |||
# مرکز کتاب‌شناسی شیعه | |||
# | |||
# مؤسسهٔ علوم آل محمد | |||
# | |||
# خانه فرهنگی حضرت زهرا | |||
# | |||
# مؤسسهٔ فرهنگی دارالمعارف | |||
# | |||
# مؤسسهٔ فرهنگی هنری صاحب‌الامر | |||
# | |||
# مؤسسهٔ تحقیقاتی حضرت ولی‌عصر | |||
# | |||
# مؤسسهٔ فرهنگی انتظار نور | |||
# | |||
# بنیاد هنری ـ دینی الرضا | |||
# | |||
# مؤسسهٔ معارف اهل‌بیت | |||
# | |||
# مجمع جهانی شیعه شناسی | |||
# | |||
# مرکز حقایق اسلامی | |||
# | |||
# مرکز تحقیقات علمی مجلس خبرگان | |||
# | |||
# مرکز شیعه شناسی | |||
# | |||
# بنیاد پژوهش‌های اسلامی | |||
# | |||
# مرکز جهانی آل‌البیت | |||
# | |||
# مرکز تخصصی علوم حدیث | |||
# | |||
# بنیاد بین‌المللی نهج‌البلاغه | |||
# | |||
# دائرةالمعارف کامپیوتری اسلامی | |||
# | |||
# فرهنگستان علوم اسلامی | |||
# | |||
# مؤسسه معارف اسلامی امام رضا | |||
# | |||
# مرکز تحقیقاتی امیرالمؤمنین | |||
# | |||
# مرکز تخصصی امامت و مهدویت | |||
# | |||
# مرکز تحقیقات فقهی قوه قضاییه | |||
# | |||
# مؤسسهٔ تحقیقاتی سروش کورش کبیر | |||
# | |||
# دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری <ref>حوزه علمیه. ۳ شهریور ۱۳۹۲. دریافت‌شده در ۲۶ آگوست ۲۰۱۳</ref> | |||
# | |||
== دانشگاه‌ها و موسسات آموزش عالی == | |||
# دانشگاه قرآن و حدیث | |||
# | |||
# دانشگاه معارف | |||
# | |||
# دانشگاه معارف اسلامی | |||
# | |||
# دانشگاه علمی کاربردی شهرداری | |||
# | |||
# دانشگاه پیامبر اعظم | |||
# | |||
# دانشگاه علمی کاربردی صنایع دستی و گردشگری | |||
# | |||
# دانشکدهٔ علوم بهداشت | |||
# | |||
# مؤسسه آموزش عالی هنر و اندیشه اسلامی | |||
# | |||
# مؤسسهٔ آموزش عالی شهاب دانش | |||
# | |||
# [[دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی]] | |||
# | |||
# دانشگاه شهید مدنی | |||
# | |||
# دانشکدهٔ پرستاری و مامایی | |||
# | |||
# دانشگاه کریمهٔ اهل بیت | |||
# | |||
# دانشگاه علوم قرآنی | |||
# | |||
# دانشکدهٔ اصول دین | |||
# | |||
# دانشگاه علمی کاربردی هنر و فرهنگ | |||
# | |||
# دانشگاه صنعتی قم | |||
# | |||
# دانشکدهٔ حضرت معصومه | |||
# | |||
# دانشگاه حکمت قم | |||
# | |||
# دانشگاه تعالی قم | |||
# | |||
# مؤسسه آموزش عالی طلوع مهر قم | |||
# | |||
# دانشگاه صنعتی شهاب دانش (برق - فناوری اطلاعات و ارتباطات) | |||
# آموزشکده فنی پسران قم | |||
# | |||
# پردیس قم دانشگاه تهران | |||
# | |||
# مؤسسه آموزش عالی پویش | |||
# | |||
# دانشکده صداوسیما - قم | |||
# | |||
# دانشگاه قم | |||
# | |||
# دانشگاه صنعتی قم | |||
# | |||
# دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم | |||
# | |||
# دانشگاه جامع علمی کاربردی واحد استان قم | |||
# | |||
# دانشگاه مفید | |||
# | |||
# دانشگاه پیام نور | |||
# | |||
# مؤسسه آموزش عالی معصومیه قم | |||
# | |||
# دانشگاه علوم پزشکی قم | |||
# | |||
# جامعه المصطفی العالمیه | |||
# | |||
# دانشگاه باقرالعلوم <ref>www.yaalee.com › showthread | |||
# </ref> | |||
== کتابخانه‌ها == | |||
# کتابخانه عمومی آیت‌الله خامنه‌ای | |||
# | |||
# کتابخانه عمومی نرگس | |||
# | |||
# کتابخانه عمومی امامزاده ابراهیم | |||
# | |||
# کتابخانه عمومی امام صادق | |||
# | |||
# کتابخانه مجمع آثار اسلامی | |||
# | |||
# کتابخانه تخصصی صاحب‌الزمان | |||
# | |||
# کتابخانه المهدی | |||
# | |||
# کتابخانه آیت‌الله گلپایگانی | |||
# | |||
# کتابخانه سیدالشهداء | |||
# | |||
# کتابخانه محقق طباطبایی | |||
# | |||
# کتابخانه تخصصی فقه و اصول | |||
# | |||
# کتابخانه تخصصی ادبیات | |||
# | |||
# کتابخانه تخصصی حدیث | |||
# | |||
# کتابخانه آیت‌الله حائری | |||
# | |||
# کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی | |||
# | |||
# کتابخانه تخصصی تفسیر و علوم قرآن | |||
# | |||
# کتابخانه قرآن و عترت | |||
# | |||
# کتابخانه آستانه مقدسه قم | |||
# | |||
# کتابخانه عترت | |||
# | |||
# کتابخانه دفتر تبلیغات | |||
# | |||
# کتابخانه دانشگاه قم | |||
# | |||
# کتابخانه آیت‌الله مشکینی | |||
# | |||
# کتابخانه عمومی امام علی | |||
# | |||
# کتابخانه عمومی علامه امینی | |||
# | |||
# کتابخانه عمومی امام رضا<ref>«کتابخانه‌های قم». اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان قم. بایگانی‌شده از اصلی در ۹ فوریه ۲۰۱۴. دریافت‌شده در ۲ فوریه ۲۰۱۴.</ref> | |||
== آرامگاه‌های تاریخی قم == | |||
=== آرامگاه فتحعلی شاه === | |||
= | |||
== آرامگاه فتحعلی شاه == | |||
مقبره فتحعلی شاه در قسمت شمالی صحن شمالی آستان حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها قرار دارد و از آثار بیگم صفوی است. این مقبره در زمان حیات فتحعلی شاه به دستور خود وی (سال ۱۲۴۵) تعمیر و تزیین شد. | مقبره فتحعلی شاه در قسمت شمالی صحن شمالی آستان حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها قرار دارد و از آثار بیگم صفوی است. این مقبره در زمان حیات فتحعلی شاه به دستور خود وی (سال ۱۲۴۵) تعمیر و تزیین شد. | ||
== آرامگاه محمد شاه == | === آرامگاه محمد شاه === | ||
در ضلع غربی حرم حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها در ورودی مسجد بالاسر واقع شده است. | در ضلع غربی حرم حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها در ورودی مسجد بالاسر واقع شده است. | ||
== مقبره مهد علیا == | === مقبره مهد علیا === | ||
مهد علیا زوجه سلطان محمد خدابنده صفوی و مادر شاه عباس اول بود که با قدرت تمام در اداره امور اهتمام می‌ورزید. این مقبره در جهت غربی و عقب گور محمد شاه قرار گرفته است. | مهد علیا زوجه سلطان محمد خدابنده صفوی و مادر شاه عباس اول بود که با قدرت تمام در اداره امور اهتمام می‌ورزید. این مقبره در جهت غربی و عقب گور محمد شاه قرار گرفته است. | ||
== آرامگاه مستوفی == | === آرامگاه مستوفی === | ||
این آرامگاه به پدر مستوفی الممالک ـ از رجال مشهور عهد قاجار ـ تعلق دارد که در ضلع شمال شرقی صحن عتیق قرار گرفته است. | این آرامگاه به پدر مستوفی الممالک ـ از رجال مشهور عهد قاجار ـ تعلق دارد که در ضلع شمال شرقی صحن عتیق قرار گرفته است. | ||
== آرامگاه شاه عباس دوّم == | === آرامگاه شاه عباس دوّم === | ||
این مقبره در جنوب غربی حرم واقع شده است. | این مقبره در جنوب غربی حرم واقع شده است. | ||
== آرامگاه شاه سلیمان و شاه صفی == | === آرامگاه شاه سلیمان و شاه صفی === | ||
این آرامگاه‌ها در محل موزه سابق (مسجد شهید مطهری فعلی) آستانه قرار گرفته است. | این آرامگاه‌ها در محل موزه سابق (مسجد شهید مطهری فعلی) آستانه قرار گرفته است. | ||
== آرامگاه علی بن بابویه قم == | === آرامگاه علی بن بابویه قم === | ||
آرامگاه علی بن بابویه قمی (متوفای ۳۲۹ هـ. ق) در کنار شرقی قبرستان قدیمی بابلان و هم اکنون در شرق خیابان ارم واقع شده است. | آرامگاه علی بن بابویه قمی (متوفای ۳۲۹ هـ. ق) در کنار شرقی قبرستان قدیمی بابلان و هم اکنون در شرق خیابان ارم واقع شده است. | ||
== مقبره خواجه اصیل الدین == | === مقبره خواجه اصیل الدین === | ||
این مقبره جزء مقابر گنبد سبز واقع در خیابان چهارمردان می‌باشدکه از بنای بزرگ خاندان صفی می‌باشد. | این مقبره جزء مقابر گنبد سبز واقع در خیابان چهارمردان می‌باشدکه از بنای بزرگ خاندان صفی می‌باشد. | ||
== آرامگاه سایر بزرگان == | === آرامگاه سایر بزرگان === | ||
پروین اعتصامی <ref>مقاله اماکن مقدس قم، شماره ۱و۲</ref> | # آیت‌الله آخوند ملا مهدی عراقی | ||
# | |||
# آیت‌الله میرزا حسن کاشفی | |||
# | |||
# آیت‌الله سید صدرالدین | |||
# | |||
# آیت‌الله محمد تقی خوانساری | |||
# | |||
# آیت‌الله بروجردی | |||
# | |||
# مرتضی مطهری | |||
# | |||
# آیت‌الله اراکی | |||
# | |||
# آیت‌الله علامه طباطبایی | |||
# | |||
# پروین اعتصامی <ref>مقاله اماکن مقدس قم، شماره ۱و۲</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||