۸۸٬۰۰۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نگرانی ها' به 'نگرانی‌ها') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات جریان | |||
| عنوان = شیعه در تونس | |||
| تصویر = پرچم کشور تونس.jpg | |||
| نام = | |||
| جمعیت = | |||
|جمعیت | | رهبران = سید محمد تیجانی سماوی، عمادالدین الحمرونی | ||
| اهداف = حفظ عقاید و باورهای شیعیان تونس | |||
| اصول = | |||
|رهبران | | جهت‌گیری = | ||
| وضعیت اقتصادی = | |||
| نحوه تبلیغات = | |||
|اهداف | }} | ||
| | |||
| | |||
'''[[تونس|شیعه در تونس]]''' دارای سابقه ای طولانی است که در ادوار مختلف پس از اسلام در تونس وجود داشته است. در حال حاضر نیز شیعیان در آن کشور حضور دارند. از آنجا که آزادی بیان در تونس از ارکان اجتماعی به شمار می‌آید، هر روز به جمعیت آنان افزوده می‌شود. با این حال جریان افسار گسیخته وهابیت مانند همه جای دیگر در تونس نیز با فعالیت شیعیان مقابله می‌کند. | '''[[تونس|شیعه در تونس]]''' دارای سابقه ای طولانی است که در ادوار مختلف پس از اسلام در تونس وجود داشته است. در حال حاضر نیز شیعیان در آن کشور حضور دارند. از آنجا که آزادی بیان در تونس از ارکان اجتماعی به شمار می‌آید، هر روز به جمعیت آنان افزوده می‌شود. با این حال جریان افسار گسیخته وهابیت مانند همه جای دیگر در تونس نیز با فعالیت شیعیان مقابله می‌کند. | ||
=پیشینه تشیع در تونس= | == پیشینه تشیع در تونس == | ||
حضور تشیع در کشور تونس به همان قرن اول ظهور اسلام برمی‌گردد؛ حتی قبل از زمانی که دولت ادارسه (ادریسی ها) در قرن دوم هجری در مراکش و حکومت فاطمیون در [[مصر]] و تونس ایجاد شد.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/5211/7626/95250/%D8%AA%D8%B4%DB%8C%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3 برگرفته از سایت: hawzah.net]</ref> | حضور تشیع در کشور تونس به همان قرن اول ظهور اسلام برمی‌گردد؛ حتی قبل از زمانی که دولت ادارسه (ادریسی ها) در قرن دوم هجری در مراکش و حکومت فاطمیون در [[مصر]] و تونس ایجاد شد.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/5211/7626/95250/%D8%AA%D8%B4%DB%8C%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3 برگرفته از سایت: hawzah.net]</ref> | ||
ساکنان اصلی تونس «بربرها» بودند که از موالیان اهل بیت(ع) به شمار می‌رفتند. شدت این ولاء به حدی بود که پس از واقعه جانسوز [[عراق|کربلا]]، یکی از قیام های خونخواهی، به وسیله آنان و در تونس فعلی رخ داد. بنی‌امیه نیز مشابه آنچه در «قتل عام حرّه» در مدینه منوره انجام داده بود را در تونس اعمال کرد. | ساکنان اصلی تونس «بربرها» بودند که از موالیان اهل بیت(ع) به شمار می‌رفتند. شدت این ولاء به حدی بود که پس از واقعه جانسوز [[عراق|کربلا]]، یکی از قیام های خونخواهی، به وسیله آنان و در تونس فعلی رخ داد. بنی‌امیه نیز مشابه آنچه در «قتل عام حرّه» در مدینه منوره انجام داده بود را در تونس اعمال کرد. | ||
=حکومت شیعیان فاطمی= | == حکومت شیعیان فاطمی == | ||
نخستین خلیفه فاطمی «عبیدالله المهدی» که خود را از نسل «محمد بن اسماعیل بن [[جعفرالصادق]](ع)» و از ذریه [[حضرت فاطمه]](س) معرفی کرد، در سال 103 ق با تصرف «اسکندریه» نیت خود را برای فتح مصر آشکار ساخت و سلسله فاطمیان را در سال 803م در تونس تشکیل داد که دامنه آن پس از مدتی به مصر کشانده شد. | نخستین خلیفه فاطمی «عبیدالله المهدی» که خود را از نسل «محمد بن اسماعیل بن [[جعفرالصادق]](ع)» و از ذریه [[حضرت فاطمه]](س) معرفی کرد، در سال 103 ق با تصرف «اسکندریه» نیت خود را برای فتح مصر آشکار ساخت و سلسله فاطمیان را در سال 803م در تونس تشکیل داد که دامنه آن پس از مدتی به مصر کشانده شد. | ||
=دوران سیاه استعمار و استبداد= | == دوران سیاه استعمار و استبداد == | ||
در دوران جدید، فرانسه این کشور را به استعمار خود کشید تا سال 1956م که تونس دارای استقلال گردید. | در دوران جدید، فرانسه این کشور را به استعمار خود کشید تا سال 1956م که تونس دارای استقلال گردید. | ||
اما بعد از استقلال هم، سیاست «حذف کامل دین اسلام از نظام دولتی و زندگی مردم تونس» دنبال شد. این سیاست ـ به موازات اقدامات «آتاتورک» و «پهلوی اول» در [[ترکیه]] و [[ایران]] ـ به دست «[[تونس|حبیب بورقیبه]]» در تونس اجرا گردید. در سال 1987م «[[تونس|زین‌العابدین بن علی]]» قدرت را در دست گرفت. وی که دریافته بود سیاست زور برای حذف دین، قابل پیگیری نیست کوشید تا جایی که به حکومت دیکتاتوری اش ضرر نرساند فعالیت دینی ـ اسلامی را آزاد بگذارد. به عنوان نمونه، وی به «[[جامعه زیتونه تونس|دانشگاه زیتونه]]» که نماد اسلامی کشور تونس به شمار می‌رود توجه جدیدی نمود، رادیو [[قرآن]] راه‌اندازی کرد، به مراکز قرآنی (در حد حفظ و قرائت) کمک می‌کرد، و نیز تلاش می‌نمود تقید شخصی خود به ظواهر شرع (مانند رفتن به [[حج]]) را به مردم نشان دهد؛ اما در واقع او سیاست ضد دینی گذشتگانش را، گاه به صورت کاملاً نمایان، ادامه می‌داد. مثلاً نتیجه اقدامات لائیک این حکومت‌ها در تونس، این بود که برخی از مسلمانان آن کشور ـ علیرغم آنکه بسیار علاقمند به دین و قرآن هستند اما ـ نگاهشان نسبت به دین نگاهی سکولار باشد؛ مثلاً تقید به موازین شرعی مانند «[[حجاب]]» را جزو مسلمات دین نمی‌دانند و بی حجاب بودن برایشان طبیعی جلوه می‌کند! | اما بعد از استقلال هم، سیاست «حذف کامل دین اسلام از نظام دولتی و زندگی مردم تونس» دنبال شد. این سیاست ـ به موازات اقدامات «آتاتورک» و «پهلوی اول» در [[ترکیه]] و [[ایران]] ـ به دست «[[تونس|حبیب بورقیبه]]» در تونس اجرا گردید. در سال 1987م «[[تونس|زین‌العابدین بن علی]]» قدرت را در دست گرفت. وی که دریافته بود سیاست زور برای حذف دین، قابل پیگیری نیست کوشید تا جایی که به حکومت دیکتاتوری اش ضرر نرساند فعالیت دینی ـ اسلامی را آزاد بگذارد. به عنوان نمونه، وی به «[[جامعه زیتونه تونس|دانشگاه زیتونه]]» که نماد اسلامی کشور تونس به شمار می‌رود توجه جدیدی نمود، رادیو [[قرآن]] راه‌اندازی کرد، به مراکز قرآنی (در حد حفظ و قرائت) کمک می‌کرد، و نیز تلاش می‌نمود تقید شخصی خود به ظواهر شرع (مانند رفتن به [[حج]]) را به مردم نشان دهد؛ اما در واقع او سیاست ضد دینی گذشتگانش را، گاه به صورت کاملاً نمایان، ادامه می‌داد. مثلاً نتیجه اقدامات لائیک این حکومت‌ها در تونس، این بود که برخی از مسلمانان آن کشور ـ علیرغم آنکه بسیار علاقمند به دین و قرآن هستند اما ـ نگاهشان نسبت به دین نگاهی سکولار باشد؛ مثلاً تقید به موازین شرعی مانند «[[حجاب]]» را جزو مسلمات دین نمی‌دانند و بی حجاب بودن برایشان طبیعی جلوه می‌کند! | ||
=مذاهب اسلامی= | == مذاهب اسلامی == | ||
سیاست حاکمان تونس در طول تاریخ این بود که جز مذهب [[مالکی]]، مذهب دیگری رواج پیدا نکند؛ بنابراین مذهب بیشتر مردم تونس «مالکی» است. مذاهب «[[شیعی]]»، «[[حنفی]]» و «[[اباضی]]» ـ نحله ای از خوارج ـ نیز در این کشور زندگی می‌کنند. | سیاست حاکمان تونس در طول تاریخ این بود که جز مذهب [[مالکی]]، مذهب دیگری رواج پیدا نکند؛ بنابراین مذهب بیشتر مردم تونس «مالکی» است. مذاهب «[[شیعی]]»، «[[حنفی]]» و «[[اباضی]]» ـ نحله ای از خوارج ـ نیز در این کشور زندگی می‌کنند. | ||
=وضعیت شیعه در تونس= | == وضعیت شیعه در تونس == | ||
بر اساس بند نخست قانون اساسی تونس، این کشور کشوری مستقل به زبان عربی است و دین رسمی آن اسلام است و به هیچ مذهب خاصی از اسلام اشاره نشده است. در هیچ کجا از قانون اساسی تونس اشاره نشده که مذهب سنی که اکثریت جمعیت این کشور به آن گرایش دارند تنها مذهب این کشور است بلکه بر عکس بر آزادی عقیده و عدم تمایز میان مذاهب و ادیان تاکید شده است. | بر اساس بند نخست قانون اساسی تونس، این کشور کشوری مستقل به زبان عربی است و دین رسمی آن اسلام است و به هیچ مذهب خاصی از اسلام اشاره نشده است. در هیچ کجا از قانون اساسی تونس اشاره نشده که مذهب سنی که اکثریت جمعیت این کشور به آن گرایش دارند تنها مذهب این کشور است بلکه بر عکس بر آزادی عقیده و عدم تمایز میان مذاهب و ادیان تاکید شده است. | ||
| خط ۴۳: | خط ۳۸: | ||
در حال حاضر هزاران نفر در تونس به مذهب تشیع گرویده‌اند و شمار پیروان این مذهب روز به روز در حال افزایش است. این مساله باعث نگرانی برخی افراد سنی نیز شده است.<ref>[https://vista.ir/w/a/16/b49cz/%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%B3-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3-,-%D8%B3%D8%B1%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%A8%DB%8C%D8%AA برگرفته از سایت: vista.ir]</ref> | در حال حاضر هزاران نفر در تونس به مذهب تشیع گرویده‌اند و شمار پیروان این مذهب روز به روز در حال افزایش است. این مساله باعث نگرانی برخی افراد سنی نیز شده است.<ref>[https://vista.ir/w/a/16/b49cz/%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%B3-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3-,-%D8%B3%D8%B1%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%A8%DB%8C%D8%AA برگرفته از سایت: vista.ir]</ref> | ||
=انواع شیعه در تونس= | == انواع شیعه در تونس == | ||
در تونس به مانند تمامی کشورهای [[اتحادیه آفریقا|آفریقا]]، نیز سه نوع شیعه اهل بیت(ع) وجود دارد: | در تونس به مانند تمامی کشورهای [[اتحادیه آفریقا|آفریقا]]، نیز سه نوع شیعه اهل بیت(ع) وجود دارد: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۳: | ||
تعداد زیادی از شیعیان تونسی در اروپا و آسیا زندگی می‌کنند. «[[عمادالدین الحمرونی]]» یکی از فعالان شیعه، در دوران دیکتاتوری بن علی «مجمع فرهنگی اهل بیت(ع) تونس» را در اروپا تأسیس کرد. تعداد قابل توجهی از طلاب تونسی نیز در «حوزه علمیه قم» و «جامعة المصطفی(ص) العالمیة» در ایران تحصیل می‌کنند. | تعداد زیادی از شیعیان تونسی در اروپا و آسیا زندگی می‌کنند. «[[عمادالدین الحمرونی]]» یکی از فعالان شیعه، در دوران دیکتاتوری بن علی «مجمع فرهنگی اهل بیت(ع) تونس» را در اروپا تأسیس کرد. تعداد قابل توجهی از طلاب تونسی نیز در «حوزه علمیه قم» و «جامعة المصطفی(ص) العالمیة» در ایران تحصیل می‌کنند. | ||
=آمار شیعیان تونس= | == آمار شیعیان تونس == | ||
مانند تمامی کشورهای پلیسی و استبداد زده، هنوز پس از رهایی تونس از چنگال دیکتاتوری، آمار دقیقی درباره تنوع اقوام، مذاهب و اقلیت‌های این کشور وجود ندارد؛ اما درباره تعداد شیعیان این کشور (یعنی کسانی که هم به لحاظ عقیده و جهت گیری سیاسی، هم به لحاظ احکام و هم به لحاظ محبت، پیرو اهل بیت(ع) بوده و رسماً شیعه دوازده امامی هستند) دو آمار مختلف زیر منتشر شده است: | مانند تمامی کشورهای پلیسی و استبداد زده، هنوز پس از رهایی تونس از چنگال دیکتاتوری، آمار دقیقی درباره تنوع اقوام، مذاهب و اقلیت‌های این کشور وجود ندارد؛ اما درباره تعداد شیعیان این کشور (یعنی کسانی که هم به لحاظ عقیده و جهت گیری سیاسی، هم به لحاظ احکام و هم به لحاظ محبت، پیرو اهل بیت(ع) بوده و رسماً شیعه دوازده امامی هستند) دو آمار مختلف زیر منتشر شده است: | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۰: | ||
2. آمار انجمن دین و زندگی اجتماعی آمریکا «مؤسسه PEW» در سال 2009م که مطابق این آمار از جمعیت 10.102.000 نفری تونس در آن سال، حدود 102.000 شیعه هستند. | 2. آمار انجمن دین و زندگی اجتماعی آمریکا «مؤسسه PEW» در سال 2009م که مطابق این آمار از جمعیت 10.102.000 نفری تونس در آن سال، حدود 102.000 شیعه هستند. | ||
=پراکندگی جغرافیایی شیعیان تونس= | == پراکندگی جغرافیایی شیعیان تونس == | ||
شیعیان تونس بیشتر در جنوب این کشور و مناطقی مانند «قفصه»، «قابس»، «سوسه»، «مهدیه» و نیز شهر «تونس» پایتخت این کشور زندگی می‌کنند؛ و به تبع رویکردهای مختلفی که دارند، گاه افراط و تفریط نیز در بین آنان به چشم می‌خورد. اما به شکل کلی، [[شیعه|شیعیان]] تونس، ذهنیتی ساده و بدون غلّ و غش در ارتباط با این مذهب دارند و برخی مسائل اختلاف برانگیز که بین نخبگان تشیع در کشورهای اصلی شیعه وجود دارد در این کشور مطرح نیست. | شیعیان تونس بیشتر در جنوب این کشور و مناطقی مانند «قفصه»، «قابس»، «سوسه»، «مهدیه» و نیز شهر «تونس» پایتخت این کشور زندگی می‌کنند؛ و به تبع رویکردهای مختلفی که دارند، گاه افراط و تفریط نیز در بین آنان به چشم می‌خورد. اما به شکل کلی، [[شیعه|شیعیان]] تونس، ذهنیتی ساده و بدون غلّ و غش در ارتباط با این مذهب دارند و برخی مسائل اختلاف برانگیز که بین نخبگان تشیع در کشورهای اصلی شیعه وجود دارد در این کشور مطرح نیست. | ||
وجود مستبصر مشهور «[[سید محمد تیجانی سماوی|دکتر سید محمد تیجانی سماوی]]»(نویسنده کتاب‌های: «ثم اهتدیت»، «لاکون مع الصادقین»، «الشیعة هم اهل السنة» ،. ..) که از اهالی شهر «قفصه» یکی از شهرهای جنوبی کشور تونس است، نیز علت گرایش بسیاری از تونسی ها ـ چه در داخل این کشور و چه در اروپا ـ به مکتب اهل بیت(ع) شده است. | وجود مستبصر مشهور «[[سید محمد تیجانی سماوی|دکتر سید محمد تیجانی سماوی]]»(نویسنده کتاب‌های: «ثم اهتدیت»، «لاکون مع الصادقین»، «الشیعة هم اهل السنة» ،. ..) که از اهالی شهر «قفصه» یکی از شهرهای جنوبی کشور تونس است، نیز علت گرایش بسیاری از تونسی ها ـ چه در داخل این کشور و چه در اروپا ـ به مکتب اهل بیت(ع) شده است. | ||
=مشکلات شیعیان در تونس= | == مشکلات شیعیان در تونس == | ||
در جولای سال 2007م هفته نامه «الوطن» تونس ـ که گفته می‌شود گرایش بعثی دارد ـ با چاپ مقاله‌ای با عنوان «چگونه شیعه شدند و. .. چرا؟» ضمن چاپ عکس نُه نفر از شیعیان تونس مانند «تیجانی» و «[[مبارک بغداش]]»، به مسائلی مانند تعریف شیعه، کیفیت انتشار تشیع در تونس، مشکلات شیعیان تونس و ازدواج موقت، پرداخت و تلاش نمود بین مسلمانان تونس فتنه انگیزی کند. | در جولای سال 2007م هفته نامه «الوطن» تونس ـ که گفته می‌شود گرایش بعثی دارد ـ با چاپ مقاله‌ای با عنوان «چگونه شیعه شدند و. .. چرا؟» ضمن چاپ عکس نُه نفر از شیعیان تونس مانند «تیجانی» و «[[مبارک بغداش]]»، به مسائلی مانند تعریف شیعه، کیفیت انتشار تشیع در تونس، مشکلات شیعیان تونس و ازدواج موقت، پرداخت و تلاش نمود بین مسلمانان تونس فتنه انگیزی کند. | ||
یکی از نگرانی‌های شیعیان تونسی، فرزندان آنها و به اصطلاح «نسل جدید» است. این نگرانی با وجود دو تهاجم فرهنگی که از سوی «غرب» و «وهابیت» علیه اسلام اصیل آغاز شده است، جدی تر نیز به نظر می‌رسد. اکنون و با سقوط حکومت استبدادی [[تونس|بن علی]]، باید دید که پیروان مذهب اهل بیت(ع) در آینده تونس چه نقشی را ایفا خواهند کرد. | یکی از نگرانی‌های شیعیان تونسی، فرزندان آنها و به اصطلاح «نسل جدید» است. این نگرانی با وجود دو تهاجم فرهنگی که از سوی «غرب» و «وهابیت» علیه اسلام اصیل آغاز شده است، جدی تر نیز به نظر می‌رسد. اکنون و با سقوط حکومت استبدادی [[تونس|بن علی]]، باید دید که پیروان مذهب اهل بیت(ع) در آینده تونس چه نقشی را ایفا خواهند کرد. | ||
=عاشورا در تونس= | == عاشورا در تونس == | ||
یکی از نشانه‌های تشیع در قاره سیاه، مراسم [[شیعه|ماه محرم]] است؛ که به اشکال گوناگون در تونس و دیگر کشورهای آفریقایی وجود دارد و از ارزش خاصی برخوردار است. در تونس از زمان تسلط فاطمیان بر این کشور، مذهب تشیع و سنت‌های آن از جمله مراسم سوگواری ایام عاشورا جزو آیین‌های اجتماعی مردم قرار گرفت؛ به طوری که عاشورا تا چندی قبل جزو تعطیلات رسمی این کشور بود. | یکی از نشانه‌های تشیع در قاره سیاه، مراسم [[شیعه|ماه محرم]] است؛ که به اشکال گوناگون در تونس و دیگر کشورهای آفریقایی وجود دارد و از ارزش خاصی برخوردار است. در تونس از زمان تسلط فاطمیان بر این کشور، مذهب تشیع و سنت‌های آن از جمله مراسم سوگواری ایام عاشورا جزو آیین‌های اجتماعی مردم قرار گرفت؛ به طوری که عاشورا تا چندی قبل جزو تعطیلات رسمی این کشور بود. | ||
مردم تونس ـ شیعه و سنی ـ در ایام محرم از هرگونه مراسم شادی مانند جشن عروسی و ختنه کنان خودداری می‌کنند. آنها حتی در عزاداری‌هایشان در این ماه، از خوردن غذاهای رنگین اجتناب می‌کنند و صبح عاشورا نیز به قبرستان ها و مزار اموات سر می زنند و معتقدند که همه ارواح در روز عاشورا کنار قبر خود حضور پیدا می‌کنند و منتظر دیدار بستگان زنده خود هستند. | مردم تونس ـ شیعه و سنی ـ در ایام محرم از هرگونه مراسم شادی مانند جشن عروسی و ختنه کنان خودداری می‌کنند. آنها حتی در عزاداری‌هایشان در این ماه، از خوردن غذاهای رنگین اجتناب می‌کنند و صبح عاشورا نیز به قبرستان ها و مزار اموات سر می زنند و معتقدند که همه ارواح در روز عاشورا کنار قبر خود حضور پیدا می‌کنند و منتظر دیدار بستگان زنده خود هستند. | ||
مردم تونس شب عاشورا با آتش زدن علف های خشک و شعله‌ور کردن آنها که به «اجیجه» شهرت دارد، گلوله هایی شلیک می‌کنند و بر این اعتقادند که این آتش ها و روشنایی ها موجب شادمانی اطفال کربلا می‌شود. این | مردم تونس شب عاشورا با آتش زدن علف های خشک و شعله‌ور کردن آنها که به «اجیجه» شهرت دارد، گلوله هایی شلیک می‌کنند و بر این اعتقادند که این آتش ها و روشنایی ها موجب شادمانی اطفال کربلا می‌شود. این سنت شبیه به شمع روشن کردن شیعیان ایران در شام غریبان است که نوعی هم دردی با یتیمان [[شیعه|امام حسین(ع)]] محسوب می‌گردد. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:جریان‌ها و جنبش‌ها]] | ||
[[رده: | [[رده:تونس]] | ||