confirmed
۲٬۲۰۰
ویرایش
کاربر:هاشمی/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
←جواب اشکال یازدهم:
| خط ۸۶۹: | خط ۸۶۹: | ||
====جواب اشکال یازدهم:==== | ====جواب اشکال یازدهم:==== | ||
اولا: جناب دهلوي سخن پيامبر را تحريف كرده است؛ چرا كه در هيچ يك از روايات نقل شده، «احب الناس اليك» نيامده؛ بلكه در همه آن‌ها «احب الخلق اليك» آمده. واضح است كه «احب الخلق» با «احب الناس» تفاوت اساسي دارد، تعبير اول برتري اميرمؤمنان علیه‌السلام را بر تمامي خلايق؛ حتي ملائكه، انبياء، صلحا، صحابه و... ثابت می‌کند بر خلاف تعبير دوم. | اولا: جناب دهلوي سخن پيامبر را تحريف كرده است؛ چرا كه در هيچ يك از روايات نقل شده، «احب الناس اليك» نيامده؛ بلكه در همه آن‌ها «احب الخلق اليك» آمده. واضح است كه «احب الخلق» با «احب الناس» تفاوت اساسي دارد، تعبير اول برتري اميرمؤمنان علیه‌السلام را بر تمامي خلايق؛ حتي ملائكه، انبياء، صلحا، صحابه و... ثابت می‌کند بر خلاف تعبير دوم.<br> | ||
ثانياً: رسول خدا 9 به صورت مطلق فرمودند «احب الخلق اليك»، نه «احب الخلق اليك في الأكل». شما به چه دليل و مدركي سخن رسول خدا را قيد زده ايد؟ | |||
ثالثاً: طبق معيار شما، حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و همچنين همسران عثمان كه به ادعاي شما آن‌ها نيز دختران پيامبر بوده‌اند، در هم‌سفره شده با پيامبر شایسته‌تر بوده‌اند تا اميرمؤمنان علیه‌السلام كه به قول شما در حكم فرزند رسول خدا 9 بوده. چون خود فرزند قطعاً از كسي كه در حكم فرزند است، طبق مبناي شما شایسته‌تر خواهد بود و لذت غذاخوردن با او بيشتر می‌شود. پس چرا رسول خدا با آن‌ها هم‌سفره نشد و علي بن أبي طالب علیه‌السلام را دعوت كرد؟ | ثانياً: رسول خدا 9 به صورت مطلق فرمودند «احب الخلق اليك»، نه «احب الخلق اليك في الأكل». شما به چه دليل و مدركي سخن رسول خدا را قيد زده ايد؟<br> | ||
رابعاً: عایشه و حفصه دو همسر پيامبر كه شاهد ماجرا بوده‌اند، در آن جا حاضر بودند، قطعاً غذاخوردن و هم‌کاسه شدن با همسر، از هم‌کاسه شدن با كسي در حكم فرزند است و جزء اهل‌وعیال او به‌حساب نمی‌آید، لذت بيشتري دارد؛ چرا رسول خدا حتي یک‌لقمه از آن غذاي لذيذ به عایشه و يا حفصه تعارف نكرد؟ | |||
ثالثاً: طبق معيار شما، حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و همچنين همسران عثمان كه به ادعاي شما آن‌ها نيز دختران پيامبر بوده‌اند، در هم‌سفره شده با پيامبر شایسته‌تر بوده‌اند تا اميرمؤمنان علیه‌السلام كه به قول شما در حكم فرزند رسول خدا 9 بوده. چون خود فرزند قطعاً از كسي كه در حكم فرزند است، طبق مبناي شما شایسته‌تر خواهد بود و لذت غذاخوردن با او بيشتر می‌شود. پس چرا رسول خدا با آن‌ها هم‌سفره نشد و علي بن أبي طالب علیه‌السلام را دعوت كرد؟<br> | |||
رابعاً: عایشه و حفصه دو همسر پيامبر كه شاهد ماجرا بوده‌اند، در آن جا حاضر بودند، قطعاً غذاخوردن و هم‌کاسه شدن با همسر، از هم‌کاسه شدن با كسي در حكم فرزند است و جزء اهل‌وعیال او به‌حساب نمی‌آید، لذت بيشتري دارد؛ چرا رسول خدا حتي یک‌لقمه از آن غذاي لذيذ به عایشه و يا حفصه تعارف نكرد؟<br> | |||
خامساً: همان‌طور كه در پاسخ به شبهه قبلي گفتيم، عایشه، حفصه دعا كردند كه خدايا اين شخص را پدران ما قرار بده و أنس نيز درخواست كرد كه خدايا اين شخص را سعد بن عباده قرار بده، آيا آن‌ها به‌اندازه دهلوي نفهميده بودند كه منظور رسول خدا هم‌کاسه شدن با فرزند و يا كسي است كه در حكم فرزند او است بوده؟ | خامساً: همان‌طور كه در پاسخ به شبهه قبلي گفتيم، عایشه، حفصه دعا كردند كه خدايا اين شخص را پدران ما قرار بده و أنس نيز درخواست كرد كه خدايا اين شخص را سعد بن عباده قرار بده، آيا آن‌ها به‌اندازه دهلوي نفهميده بودند كه منظور رسول خدا هم‌کاسه شدن با فرزند و يا كسي است كه در حكم فرزند او است بوده؟ | ||