۸۸٬۰۰۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' آنها' به ' آنها'
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
جز (جایگزینی متن - ' آنها' به ' آنها') |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
== معرفی اجمالی == | == معرفی اجمالی == | ||
احمد بن هارون فامی، فقیه و محدث شیعی. کنیه او در منابع ذکر نشده است. وی در 354هجری در [[مسجد کوفه]] حدیث میگفت، بنابراین وفات او بعد از این تاریخ اتفاق افتاده و احتمالاً در [[کوفه]] بوده است. وی ظاهراً در قم تولد یافت و زمان آن تقریباً در دهه هفتم سده سوم هجری بوده است، زیرا کهن ترین استاد او «محمد بن حسن صفار قمی»(م290ق) است که وی در چند مورد از این استاد به طور مستقیم نقل حدیث کرده است. وی تحصیلات خود را در قم آغاز کرد و سالهای درازی نزد استادان این شهر، حیات علمی خود را به سر آورده است تا این‌که خود در [[فقه]] و حدیث تبحر یافت و به حد کمال رسید. در ضمن فراگیری [[حدیث]]، به کار «بقالی» و تجارت حبوبات نیز اشتغال داشته و از این راه درآمد زندگی را تأمین مینموده است، از این رو لقب «فامی» به او داده شد. در بعضی از منابع به جای فامی لقب «قاضی» یا «طائی» آمده است که ظاهراً هر یک از این دو تحریف فامی هستند. از معاصران او در قم «ابن ولید قمی»(م343ق)، «جعفر بن محمد بن مسرور» و «ابومحمد مؤمن قمی»(م340ق) هستند که با هم نزد «محمد بن جعفر بن بطه قمی»(م.ب317ق) احادیثی شنیدهاند. هم‌چنین معاصر دیگر او «جعفر بن محمد بن قولویه»(م368ق) است که مشترکاً نزد «علی بن بابویه قمی»(م329ق) شاگردی نمودهاند. وی در قم استادان زیادی دیده است که معروف ترین | احمد بن هارون فامی، فقیه و محدث شیعی. کنیه او در منابع ذکر نشده است. وی در 354هجری در [[مسجد کوفه]] حدیث میگفت، بنابراین وفات او بعد از این تاریخ اتفاق افتاده و احتمالاً در [[کوفه]] بوده است. وی ظاهراً در قم تولد یافت و زمان آن تقریباً در دهه هفتم سده سوم هجری بوده است، زیرا کهن ترین استاد او «محمد بن حسن صفار قمی»(م290ق) است که وی در چند مورد از این استاد به طور مستقیم نقل حدیث کرده است. وی تحصیلات خود را در قم آغاز کرد و سالهای درازی نزد استادان این شهر، حیات علمی خود را به سر آورده است تا این‌که خود در [[فقه]] و حدیث تبحر یافت و به حد کمال رسید. در ضمن فراگیری [[حدیث]]، به کار «بقالی» و تجارت حبوبات نیز اشتغال داشته و از این راه درآمد زندگی را تأمین مینموده است، از این رو لقب «فامی» به او داده شد. در بعضی از منابع به جای فامی لقب «قاضی» یا «طائی» آمده است که ظاهراً هر یک از این دو تحریف فامی هستند. از معاصران او در قم «ابن ولید قمی»(م343ق)، «جعفر بن محمد بن مسرور» و «ابومحمد مؤمن قمی»(م340ق) هستند که با هم نزد «محمد بن جعفر بن بطه قمی»(م.ب317ق) احادیثی شنیدهاند. هم‌چنین معاصر دیگر او «جعفر بن محمد بن قولویه»(م368ق) است که مشترکاً نزد «علی بن بابویه قمی»(م329ق) شاگردی نمودهاند. وی در قم استادان زیادی دیده است که معروف ترین آنها «محمد بن عبدالله بن جعفر حمیری»(م.ب304ق)، «محمد بن حسن صفار قمی»(م290ق) و «محمد بن جعفر بن بطه قمی»(م.ب317ق) هستند. تحقیقات نشان میدهد که وی در دهههای آخر عمر از قم خارج شد و راهی عراق گردید. | ||
«شیخ صدوق محمد بن بابویه»(م381ق) که از شاگردان ویژه اوست، در 354هجری در مسجد کوفه از او حدیث شنیده است و خود او نیز از «ابن عقده کوفی»(م332ق) روایت دارد، چنان‌که [[نجاشی]] در ذیل شرح حال «جعفر بن بشیر» و «حجاج بن رفاعه» گزارش او از ابن عقده را نقل کرده است. هم‌چنین از شاگردان دیگر او «احمد بن حسین بن احمد بن عمران»(م.ح381ق، استاد شیخ مفید و صاحب کتاب الاختصاص) است که در [[بغداد]] اقامت داشت و احتمال اقامت وی در بغداد (علاوه بر کوفه) را نیز تقویت میکند. درباره ارزش روایات او سخن صریحی در منابع نیافتیم اما سوابق علمی او و هم‌چنین اظهار رضایت [[شیخ صدوق]] درباره شخصیت او کاشف از آن است که گفتههای حدیثی او قابل استناد و مورد قبول هستند. نجاشی نام او را در رجال خود به طور مستقل ذکر نکرده است بنابراین میتوان حدس زد که وی دارای آثار تألیفی نبوده است. | «شیخ صدوق محمد بن بابویه»(م381ق) که از شاگردان ویژه اوست، در 354هجری در مسجد کوفه از او حدیث شنیده است و خود او نیز از «ابن عقده کوفی»(م332ق) روایت دارد، چنان‌که [[نجاشی]] در ذیل شرح حال «جعفر بن بشیر» و «حجاج بن رفاعه» گزارش او از ابن عقده را نقل کرده است. هم‌چنین از شاگردان دیگر او «احمد بن حسین بن احمد بن عمران»(م.ح381ق، استاد شیخ مفید و صاحب کتاب الاختصاص) است که در [[بغداد]] اقامت داشت و احتمال اقامت وی در بغداد (علاوه بر کوفه) را نیز تقویت میکند. درباره ارزش روایات او سخن صریحی در منابع نیافتیم اما سوابق علمی او و هم‌چنین اظهار رضایت [[شیخ صدوق]] درباره شخصیت او کاشف از آن است که گفتههای حدیثی او قابل استناد و مورد قبول هستند. نجاشی نام او را در رجال خود به طور مستقل ذکر نکرده است بنابراین میتوان حدس زد که وی دارای آثار تألیفی نبوده است. | ||