confirmed، مدیران
۳۷٬۲۳۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵۲: | خط ۲۵۲: | ||
سابقه ورود اسلام به منطقه جنوب شرقی آسیا به قرن هفتم میلادی باز میگردد.اهمیت اقتصادی این منطقه باعث جلب تاجران مسلمان ایرانی و عرب گردید؛ به گونه‌ای که رفته‌رفته با افزایش تعداد مسلمانان، افراد بومی با اسلام آشنا شدند و ضمن پذیرش آن، خود به ترویج این مذهب جدید پرداختند. به این ترتیب، مناطق مسلمان‌نشین بسیاری در آن نواحی (از جمله مالزی) پدیدار شد که از جمله می‌توان به حکومت سلطنتی مالاکا در قرن پانزدهم میلادی اشاره کرد. | سابقه ورود اسلام به منطقه جنوب شرقی آسیا به قرن هفتم میلادی باز میگردد.اهمیت اقتصادی این منطقه باعث جلب تاجران مسلمان ایرانی و عرب گردید؛ به گونه‌ای که رفته‌رفته با افزایش تعداد مسلمانان، افراد بومی با اسلام آشنا شدند و ضمن پذیرش آن، خود به ترویج این مذهب جدید پرداختند. به این ترتیب، مناطق مسلمان‌نشین بسیاری در آن نواحی (از جمله مالزی) پدیدار شد که از جمله می‌توان به حکومت سلطنتی مالاکا در قرن پانزدهم میلادی اشاره کرد. | ||
اسلام در طول پانصد سال گذشته بخش مهم فرهنگ مالایو را تشکیل می‌داده است؛ ولی به هر حال با سنت‌های پیش از اسلام و نیز اعتقادات سنتی، شامل مفاهیم سیاسی | اسلام در طول پانصد سال گذشته بخش مهم فرهنگ مالایو را تشکیل می‌داده است؛ ولی به هر حال با سنت‌های پیش از اسلام و نیز اعتقادات سنتی، شامل مفاهیم سیاسی [[هند]]، گره خورده است. این مفاهیم مربوط به جامعه فئودالی شدیداً طبقه‌بندی‌شده میان حاکم و تابع است که بر اساس تفاوت شدید رده‌های اجتماعی انجام می‌گرفت. در پایین‌ترین سطح، معلمان مذهبی دهکده، مدارس اسلامی را اداره می‌کردند؛ در عین حال، پیشوایان محلی (امام) بر انجام آداب مذهبی نظارت داشتند. | ||
امامان به واسطه قواعد، آداب عبادت و تعهدات (نظیر فناوری و جمع‌آوری عشریه)، با قضات مسلمان (kadis) و دادگاه‌ها که با علمای بانفوذ مذهبی سروکار داشتند، رابطه منظم برقرار می‌کردند. علمای مذهبی هم به نوبه خود شوراهایی برای مشورت در خصوص قواعد و موضوعات مذهبی تشکیل می‌دادند. نتیجه عملکرد، سلسله مراتب منظمی از کارگزاران مذهبی بود که وظیفه پشتیبانی از اسلام و حقوق عرضی (ulamak) و نیز تعهد به حفظ نهادهای شبه‌فئودال حکومت را برعهده داشتند. این سیستم، همچنان مستمراً عمل می‌کرد و در طول دوران استعمار بریتانیا منظم‌تر و شدیدتر شد.<ref>نگاهی به تاریخچه تشیع در مالزی - سازمان تبلیغات اسلامی | امامان به واسطه قواعد، آداب عبادت و تعهدات (نظیر فناوری و جمع‌آوری عشریه)، با قضات مسلمان (kadis) و دادگاه‌ها که با علمای بانفوذ مذهبی سروکار داشتند، رابطه منظم برقرار می‌کردند. علمای مذهبی هم به نوبه خود شوراهایی برای مشورت در خصوص قواعد و موضوعات مذهبی تشکیل می‌دادند. نتیجه عملکرد، سلسله مراتب منظمی از کارگزاران مذهبی بود که وظیفه پشتیبانی از اسلام و حقوق عرضی (ulamak) و نیز تعهد به حفظ نهادهای شبه‌فئودال حکومت را برعهده داشتند. این سیستم، همچنان مستمراً عمل می‌کرد و در طول دوران استعمار بریتانیا منظم‌تر و شدیدتر شد.<ref>نگاهی به تاریخچه تشیع در مالزی - سازمان تبلیغات اسلامی | ||
| خط ۲۵۹: | خط ۲۵۹: | ||
=برگزاری همه ساله مسابقات قرآنی= | =برگزاری همه ساله مسابقات قرآنی= | ||
یكی از برنامه‌های ثابت دولت مالزی كه سال‌هاست مرتب و با شكوه خاص برگزار میگردد، برگزاری مسابقات بین‌المللی حفظ، قرائت و تفسیر [[قرآن كریم]] می‌باشد كه معمولاً در ماه نزول وحی و ماه دعا و قرآن كریم یعنی ماه مبارك رمضان هر سال منعقد میگردد. این امر توجه دولت این كشور و مهم‌تر از آن اقبال مردم آن را به قرآن مجید و انواع آثار مثبت معنوی و روحانی و اجتماعی آن، نشان می‌دهد. | یكی از برنامه‌های ثابت دولت مالزی كه سال‌هاست مرتب و با شكوه خاص برگزار میگردد، برگزاری مسابقات بین‌المللی حفظ، قرائت و تفسیر [[قرآن كریم]] می‌باشد كه معمولاً در ماه نزول وحی و ماه دعا و قرآن كریم یعنی ماه مبارك رمضان هر سال منعقد میگردد. این امر توجه دولت این كشور و مهم‌تر از آن اقبال مردم آن را به [[قرآن مجید]] و انواع آثار مثبت معنوی و روحانی و اجتماعی آن، نشان می‌دهد. | ||
موضوع دیگر، برگزاری انواع همایش‌های سیاسی چون اجلاس سران و وزرای خارجه كشورهای اسلامی، تجاری و اقتصادی و صنفی در آن كشور است كه همه ساله شاهد آن هستیم. جالب آن كه نه تنها در همایش‌های قرآنی و سیاسی، حتی در همایش‌های تجاری نیز این كشور به جهان اسلام و تقویت امت اسلامی و مردم مسلمان از لحاظ تجاری و اقتصادی توجه ویژه دارد و برای تقویت روح همبستگی دینی و سیاسی مسلمانان از این ره‌گذر می‌كوشد. | موضوع دیگر، برگزاری انواع همایش‌های سیاسی چون اجلاس سران و وزرای خارجه كشورهای اسلامی، تجاری و اقتصادی و صنفی در آن كشور است كه همه ساله شاهد آن هستیم. جالب آن كه نه تنها در همایش‌های قرآنی و سیاسی، حتی در همایش‌های تجاری نیز این كشور به جهان اسلام و تقویت امت اسلامی و مردم مسلمان از لحاظ تجاری و اقتصادی توجه ویژه دارد و برای تقویت روح همبستگی دینی و سیاسی مسلمانان از این ره‌گذر می‌كوشد. | ||
| خط ۳۳۹: | خط ۳۳۹: | ||
شیعیان مالزی، طبق پژوهش‌ها و مطالعات امور اسلامی وزارت نخست‌وزیری در کوالالامپور، به سه دسته تقسیم می‌شوند: | شیعیان مالزی، طبق پژوهش‌ها و مطالعات امور اسلامی وزارت نخست‌وزیری در کوالالامپور، به سه دسته تقسیم می‌شوند: | ||
'''شیعه طیبی بهره''': این دسته از شیعیان، در اصل از هندوستان به مالزی مهاجرت کرده‌اند و تعدادشان به حدود 200 تا 400 نفر | '''شیعه طیبی بهره''': این دسته از شیعیان، در اصل از هندوستان به مالزی مهاجرت کرده‌اند و تعدادشان به حدود 200 تا 400 نفر می‌رسد. | ||
'''شیعه اسماعیلیه آقاخان''': این گروه به Kedia peegbai معروف‌اند و در اطراف لمبه کلانگ (Lembah kelang) فعالیت دارند و تعداد آنها کم‌تر از شیعیان بهره | '''شیعه اسماعیلیه آقاخان''': این گروه به Kedia peegbai معروف‌اند و در اطراف لمبه کلانگ (Lembah kelang) فعالیت دارند و تعداد آنها کم‌تر از شیعیان بهره است. | ||
'''شیعه جعفریه یا امامیه اثناعشری''': دولت مالزی پیدایش این گروه از شیعیان را به پیروزی انقلاب اسلامی ایران یعنی در سال 1979میلادی نسبت داده است. <ref>شیعیان مالزی - شیعه شناسی | '''شیعه جعفریه یا امامیه اثناعشری''': دولت مالزی پیدایش این گروه از شیعیان را به پیروزی انقلاب اسلامی ایران یعنی در سال 1979میلادی نسبت داده است. <ref>شیعیان مالزی - شیعه شناسی | ||
| خط ۳۵۰: | خط ۳۵۰: | ||
'''انگیزه سیاسی''' | '''انگیزه سیاسی''' | ||
برخی از مقامات سیاسی حزب پاس روابط خوب و صمیمانه ای با جمهوری اسلامی ایران داشته اند و گرایش تعدادی از آنان به انقلاب اسلامی با حفظ مذهب شافعی و تشیع انگشت شماری از آنان زمینه را برای حزب حاکم فراهم آورده است تا برای صدمه زدن به رقبای سیاسی خود از حربه فرقه گرائی استفاده کنند و با تمسک به جنگ شیعی و سنی رقبای سیاسی خود را از صحنه خارج کنند. | برخی از مقامات سیاسی حزب پاس روابط خوب و صمیمانه ای با [[جمهوری اسلامی ایران]] داشته اند و گرایش تعدادی از آنان به انقلاب اسلامی با حفظ [[مذهب شافعی]] و تشیع انگشت شماری از آنان زمینه را برای حزب حاکم فراهم آورده است تا برای صدمه زدن به رقبای سیاسی خود از حربه فرقه گرائی استفاده کنند و با تمسک به جنگ شیعی و سنی رقبای سیاسی خود را از صحنه خارج کنند. | ||
'''انگیزه اقتصادی''' | '''انگیزه اقتصادی''' | ||
فعالیتهای اقتصادی رقبای جمهوری اسلامی ایران چون عربستان و قطر و امارات در حد گسترده ای در مالزی سرمایه گذاری کرده اند و به میزان بهره مندی مقامات مالزیائی از سرمایه های جهان عرب به میزان شیعه ستیزی خود می افزایند و در این جریان نقش عوامل خارجی بسیار بدیهی و روشن است. کشور مالزی با باز گذاشتن دست سرمایه داران عرب و دولتهای عربی زمینه را برای فعالیت اسلام گرایان افراطی سلفی فراهم آورده و مراکز فرهنگی وابسته به اعراب چون دانشگاه المدینه در شاه علم در تربیت جوانان با گرایشهای اسلامی افراطی نقش مهمی ایفا می نمایند. بسیاری از طرفداران سلفی و وهابی در مالزی برای خوشنودی سرمایه گذاران عرب اقدام به شیعه ستیزی می کنند، در حالی خود آنان خوب می دانند که شیعیان بومی مالزی توانائی ایجاد چنین خطری را برای امنیت ملی مالزی و ایجاد اختلاف میان اهل سنت ندارند. | فعالیتهای اقتصادی رقبای جمهوری اسلامی ایران چون [[عربستان]]<ref>ر.ک:مقاله عربستان</ref> و قطر و [[امارات]]<ref>ر.ک:مقاله امرات متحده عربی</ref> در حد گسترده ای در مالزی سرمایه گذاری کرده اند و به میزان بهره مندی مقامات مالزیائی از سرمایه های جهان عرب به میزان شیعه ستیزی خود می افزایند و در این جریان نقش عوامل خارجی بسیار بدیهی و روشن است. کشور مالزی با باز گذاشتن دست سرمایه داران عرب و دولتهای عربی زمینه را برای فعالیت اسلام گرایان افراطی سلفی فراهم آورده و مراکز فرهنگی وابسته به اعراب چون دانشگاه المدینه در شاه علم در تربیت جوانان با گرایشهای اسلامی افراطی نقش مهمی ایفا می نمایند. بسیاری از طرفداران سلفی و وهابی در مالزی برای خوشنودی سرمایه گذاران عرب اقدام به شیعه ستیزی می کنند، در حالی خود آنان خوب می دانند که شیعیان بومی مالزی توانائی ایجاد چنین خطری را برای امنیت ملی مالزی و ایجاد اختلاف میان اهل سنت ندارند. | ||
'''انگیزه اعتقادی''' | '''انگیزه اعتقادی''' | ||
تعداد اندکی از تحصیل کردگان کشورهای عربی تحت تأثیر سلفی گری و وهابیت به شیعیان می تازند و آنان را با انواع تهمت های ناروا در رسانه های رسمی و غیر رسمی همراه می سازند و امکان پاسخگوئی به این تهمت ها را نیز از شیعیان سلب کرده اند. به نظر می رسد حرکت های افراطی وهابیت در صورت بازگشت تعداد بیشمار مالزیائی های تحصیل کرده در کشورهای عربی سازماندهی سیاسی خواهند شد و این جریانات با ائتلاف خود در اندونزی و تایلند و برونئی می توانند مردم معتدل این منطقه را با افراط گری سلفی ها مواجه نمایند. افراط گرایان سلفی در آینده شرق آسیا نقش فعالی خواهند داشت و تنها جریان عقل گرائی دینی می تواند عامل مهار این حرکت تخریبی بشمار آید. مایه تعجب این است که رشته های فلسفه و کلام در همه دانشگاههای مالزی تعطیل شده است و زمینه رشد سلفی گری و ظاهری گری سلفی در میان شافعیان مالزی با حمایت کشورهای عربی در حال رشد بی سابقه ای است. <ref>ریشه های رشد شیعه و انقلاب امام خمینی در مالزی / چرا دولت مالزی به ... | تعداد اندکی از تحصیل کردگان کشورهای عربی تحت تأثیر [[سلفی گری]] و [[وهابیت]] به شیعیان می تازند و آنان را با انواع تهمت های ناروا در رسانه های رسمی و غیر رسمی همراه می سازند و امکان پاسخگوئی به این تهمت ها را نیز از شیعیان سلب کرده اند. به نظر می رسد حرکت های افراطی وهابیت در صورت بازگشت تعداد بیشمار مالزیائی های تحصیل کرده در کشورهای عربی سازماندهی سیاسی خواهند شد و این جریانات با ائتلاف خود در اندونزی و تایلند و برونئی می توانند مردم معتدل این منطقه را با افراط گری سلفی ها مواجه نمایند. افراط گرایان سلفی در آینده شرق آسیا نقش فعالی خواهند داشت و تنها جریان عقل گرائی دینی می تواند عامل مهار این حرکت تخریبی بشمار آید. مایه تعجب این است که رشته های فلسفه و کلام در همه دانشگاههای مالزی تعطیل شده است و زمینه رشد سلفی گری و ظاهری گری سلفی در میان شافعیان مالزی با حمایت کشورهای عربی در حال رشد بی سابقه ای است. <ref>ریشه های رشد شیعه و انقلاب امام خمینی در مالزی / چرا دولت مالزی به ... | ||
https://www.mashreghnews.ir › news | https://www.mashreghnews.ir › news | ||
</ref> | </ref> | ||
| خط ۳۷۹: | خط ۳۷۹: | ||
=صوفیه در مالزی= | =صوفیه در مالزی= | ||
بر اساس اظهارات نهاد مذهبی جوهر تا کنون ۴۰ فرقه صوفی از جمله | بر اساس اظهارات نهاد مذهبی جوهر تا کنون ۴۰ فرقه صوفی از جمله [[نقشبندیه]]، [[احمدیه]]، تسلیم و.. شناسایی شده‌اند، همچنین ۷۰ طریقت در مالزی وجود دارد، که مهمترین آنها الارقم است. الارقم تشکیلات صوفی‌گرا در مالزی است این سازمان در ۱۹۶۸م تأسیس شد و گرایش سیاسی ندارد، پیروان الارقم برای خود شهرکی به نام شهرک اسلامی ارقم دارند که در آن مدرسه، مسجد و بازار مخصوص بنا شده است. آنان ردایی سبز، سفید یا سیاه می‌پوشند و بر سر خود عمامه می‌گذارند، این حزب مجله و روزنامه‌ای به نام المسلمین دارد. <ref> آشنایی با کشورهای اسلامی، ص۵۲</ref> | ||
=جمعیت ایرانی و شرکت های ایرانی در مالزی= | =جمعیت ایرانی و شرکت های ایرانی در مالزی= | ||